張小元

（大同市古建筑保護(hù)研究院，山西 大同 037004）

1 研究意義

地域文脈這個(gè)術(shù)語在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)改造實(shí)踐中常被提及，從景觀設(shè)計(jì)和改造的角度來看，“文化的脈絡(luò)”“歷史的積淀”要在景觀中體現(xiàn)，需要梳理場所文脈的原有結(jié)構(gòu)，并依靠有效的方法和途徑進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，合理保護(hù)和利用場所中的原有文化要素，使場所特色和風(fēng)貌得以傳承和重塑。近年來，雖然我國在景觀設(shè)計(jì)研究方面取到了一定成績，但在公園景觀改造上還存在一定的誤區(qū)。很多公園景觀的設(shè)計(jì)和改造重構(gòu)更多偏向形式多樣和景觀美感，忽視了對地域文化和個(gè)性化的展現(xiàn)，未能體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械木坝^風(fēng)貌。對此，在現(xiàn)代公園的景觀改造和重構(gòu)中，需要在地域文脈視角下，在吸收消化國際精華的同時(shí)注重對當(dāng)?shù)貙?shí)情和地域文化的融合，將文化與現(xiàn)代景觀結(jié)合，形成特有的城市公園文化氣質(zhì)，同時(shí)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展［1］。

2 地域文化與公園景觀改造的相互關(guān)系

地域文化一般分為特色建筑形式、鄉(xiāng)土植物、地域性材料等實(shí)體元素物質(zhì)性地域文化以及當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情、歷史遺跡等非物質(zhì)性地域文化。地域文化與公園景觀設(shè)計(jì)的融合，能生動(dòng)地表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，最大限度地還原歷史文化。

2.1 地域文化是公園景觀改造提升的關(guān)鍵因素

地域文化的形成凝聚了當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣和價(jià)值觀念，而公園是人們娛樂休閑的重要場所，公園景觀是物質(zhì)化的文化精神。目前，我國越來越重視在公園景觀改造設(shè)計(jì)中挖掘和利用地域文化。在公園景觀改造與重構(gòu)設(shè)計(jì)的過程中，需要積極挖掘和利用地域文化的核心元素，實(shí)現(xiàn)公園景觀品味的提升。所以，地域文化在公園景觀改造設(shè)計(jì)中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)已成為公園景觀改造提升的關(guān)鍵因素。

2.2 公園景觀改造是地域文化傳承的重新詮釋

公園景觀的綜合屬性決定其已成為城市發(fā)展的關(guān)鍵組成部分，城市公園景觀重構(gòu)與改造主要表現(xiàn)在挖掘地域文化中的民俗風(fēng)情和經(jīng)典文化元素上。地域文化的重新詮釋主要通過“要素提取→主題演繹→載體設(shè)計(jì)→體驗(yàn)反饋→重構(gòu)設(shè)計(jì)”一系列完整過程在公園景觀中表現(xiàn)出來，公園的景觀系統(tǒng)已成為地域文化的有益載體［2］。

3 公園景觀設(shè)計(jì)中地域文化表達(dá)策略

將地域文化融入公園景觀改造設(shè)計(jì)中的手法和策略很多，如通過保留、再現(xiàn)、隱喻、象征等手法，結(jié)合當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)美學(xué)，在設(shè)計(jì)中將人文景觀、生態(tài)景觀等有機(jī)統(tǒng)一起來。同時(shí)，把握地方特色，實(shí)現(xiàn)歷史形式借鑒、歷史痕跡保留、歷史文脈再現(xiàn)、場所精神隱喻，使地域文化的構(gòu)成要素深刻地在公園景觀中詮釋出來。下面針對山西省公園景觀改造設(shè)計(jì)案例進(jìn)行闡述。

3.1 工程概況

山西省某濱河公園項(xiàng)目占地300 hm2，在其景觀改造設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在深刻了解當(dāng)?shù)匚幕土?xí)俗的基礎(chǔ)上，以當(dāng)代造園手法為依托，重點(diǎn)融入晉文化歷史時(shí)期的文化脈絡(luò)和人文風(fēng)貌，不僅為市民打造了良好的休閑娛樂空間，而且保護(hù)、傳承了當(dāng)?shù)氐臍v史文脈，展現(xiàn)了山西省傳統(tǒng)文化的魅力。在公園景觀的改造設(shè)計(jì)中，整個(gè)公園動(dòng)靜結(jié)合，沿著河道呈現(xiàn)兩岸帶狀，分為4個(gè)主題廣場、6個(gè)自然景區(qū)和極具文化特色的景觀節(jié)點(diǎn)，整個(gè)公園景觀表現(xiàn)出一場古老文化與現(xiàn)代藝術(shù)的對話。

3.2 改造設(shè)計(jì)思路

首先，初步研究晉文化發(fā)展脈絡(luò)，解讀晉文化，提煉文化精髓和設(shè)計(jì)語言，用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法表達(dá)晉文化主題。其次，明確公園景觀改造性質(zhì)定位和改造目標(biāo)，結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，建立有標(biāo)志性的文化主題公園，為人們提供遠(yuǎn)離城市喧囂的文化、生態(tài)、休閑于一體化的娛樂場所，滿足人們對精神文化的向往和對健康生活的追求［3］。最后，在對公園場地進(jìn)行調(diào)研分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，場地存在未被污染的自然沙洲，河岸兩側(cè)的樹木長勢良好，在改造過程中需要注重對生態(tài)現(xiàn)狀的維護(hù)。

3.3 公園景觀改造中地域文化傳承的策略

3.3.1 在功能分區(qū)上實(shí)現(xiàn)文脈與資源整合。山西省地域文化底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富，在公園景觀的改造重構(gòu)中，從功能需求出發(fā)，以表達(dá)傳承晉文化為出發(fā)點(diǎn)，以山西省地域文化為主要資源整合坐標(biāo)點(diǎn)，基于文化繼承與景觀重構(gòu)的耦合關(guān)系，整合公園現(xiàn)有的各種內(nèi)外部資源［4］。公園改造功能布局為“一環(huán)、兩點(diǎn)、三區(qū)”，“一環(huán)”指的是沿河步道所分布的各景觀節(jié)點(diǎn)，“兩點(diǎn)”指晉文化展覽館和水幕表演區(qū)，“三區(qū)”指濕地與生態(tài)保護(hù)區(qū)、休閑娛樂及晉文化展示區(qū)、商業(yè)配套及后勤管理區(qū)，以景觀節(jié)點(diǎn)為點(diǎn)、沿河步道為線、三大區(qū)域?yàn)槊?，以點(diǎn)帶線再連成面。在晉文化展示區(qū)，通過晉文化展覽館給人們傳遞山西省歷史文化烙印，加深人們對晉文化的了解，同時(shí)通過水幕表演展現(xiàn)山西省發(fā)展歷史。

3.3.2 在景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵拓展與文脈傳承。公園改造后的景觀節(jié)點(diǎn)分為主要景觀節(jié)點(diǎn)和次要景觀節(jié)點(diǎn)，以道路為線分布，形成主次分明的景觀節(jié)能布置。其中，主次入口浮雕廣場、晉文化展覽館、水幕表演區(qū)為主要景觀節(jié)點(diǎn)，親水平臺(tái)、湖心島、樹林區(qū)、休憩區(qū)等為次要景觀節(jié)點(diǎn)。不同景觀節(jié)點(diǎn)以不同的視角展現(xiàn)公園對晉文化的表達(dá)。例如，晉文化展覽館以晉文化為線索，主體建筑采用流線型設(shè)計(jì)，提煉曲線元素作為建筑的構(gòu)架，如同晉文化經(jīng)歷時(shí)代的變遷仍然生生不息。文化浮雕廣場設(shè)計(jì)，色彩上以灰色為主，是對歷史晉國晚期圖像紋的延續(xù)和發(fā)展。在設(shè)施小品上，通過提煉山西壁畫與剪紙?jiān)兀Y(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型藝術(shù)，營造具有晉文化的設(shè)施小品（見圖1），無處不凸顯晉文化的簡練與大氣。

圖1 設(shè)施小品

3.3.3 在植物配植上展現(xiàn)園區(qū)的生態(tài)效應(yīng)。全園樹種以鄉(xiāng)土樹種為主，與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)［5］。例如，在晉文化展覽館為主的主體建筑區(qū)，選擇形態(tài)挺拔的松柏科和杉科植物，植物直立蒼勁形態(tài)與展覽館文化氣息交融；在濱水景觀區(qū)，以保持自然現(xiàn)狀的水生植物為主，并根據(jù)植物的生長習(xí)性，搭配耐水澇及各類水生植物，形成一道自然優(yōu)美的生態(tài)岸線。

4 結(jié)語

獨(dú)特的地域文化能為公園景觀改造設(shè)計(jì)增加深層次內(nèi)涵，因此，需要加強(qiáng)對當(dāng)?shù)貧v史文脈、精神特征的梳理總結(jié)，提煉設(shè)計(jì)語言符號(hào)，將其融入現(xiàn)代公園。本文結(jié)合工作實(shí)踐，將景觀改造設(shè)計(jì)與地域文化相結(jié)合，來印證地域文化在公園景觀改造中傳承的可行性，希望能為其他公園景觀的改造設(shè)計(jì)提供借鑒。