【答題要點】

一、明確中心論點。論點是作者在論述問題時所持的觀點、態(tài)度，通常不用比喻、否定、反問、設問、疑問等句式。有以下答題技巧可供大家借鑒：

1.位置法。或從題目入手，捕捉文章的中心論點;或從開頭、結(jié)尾入手，捕捉文章的中心句;或讀中間部分，提煉論點。

2.摘錄法。議論文一般只有一個中心論點，但有的議論文有時會圍繞中心論點提出幾個分論點。區(qū)別中心論點和分論點時，要明確分論點是用來補充或證明中心論點的。

3.認要素。這里的“要素”指的是議論文的三要素：論點、論據(jù)與論證。通常情況下，論據(jù)不是論點，可以排除;論證不是論點，也可以排除;剩下的句子，如果是被全文證明、闡述的，就是論點。

二、分析論證方法及作用。可按舉例論證——比喻論證——對比論證——道理論證的順序進行排除。

三、分析論據(jù)。論據(jù)有兩大類，即事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)包括典型的人物事跡、史實、確實的數(shù)據(jù)等;道理論據(jù)可以是名人名言、警句格言、俗語民諺，也可以是經(jīng)過事實證明后的正確的道理、定義、公理等。

四、論證思路。一般議論文的論證思路：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論），證明中心論點。具體分析時，要注意文中起承上啟下作用的過渡段、過渡句等關鍵性文字。

【閱讀訓練一】

在“無紙時代”，讀紙質(zhì)書

現(xiàn)在，讀紙質(zhì)書的人少了，手機閱讀者卻在增加。對此，寫書的人感受最深，因為書的發(fā)行數(shù)早已不復上世紀八九十年代的壯觀。對于寫作者嘔心瀝血的文字，人們已經(jīng)無暇顧及，這將寫作者推向前所未有的尷尬位置，高純度的文本也日益變成寫作者的“獨語”。

書這個詞，原本指一本具體的書，就是《尚書》——中國第一部歷史文獻集，后來意義變寬，指所有的著作。生活要人們?nèi)暝?、奮斗，因此，一部手機就是一個高濃縮的書房，在見縫插針的地鐵里讀一讀手機上的文字，也不失為一種溫暖的撫慰?，F(xiàn)在手機上的書算不算書，我不知道。假若讓我決斷，我認為手機上的書不叫書，只有紙質(zhì)書才是書。我認同手機閱讀的便捷，同時擔憂手機閱讀的輕淺化和碎片化。我相信載體的變遷必然帶來內(nèi)容的變化。當年，我們古老的文字在甲骨、青銅、竹簡、布帛、紙頁上不斷轉(zhuǎn)移，與之伴隨的必定是語言和內(nèi)容的變化。比如青銅器上的文字必然是精簡的，所記的內(nèi)容也一定是國家大事，所謂“祀”與“戎”，也就是祭祀和戰(zhàn)爭。當文字轉(zhuǎn)移到紙頁上，化作詩詞、書札、文章，書寫才自由自在，才成為一種均等的權利，抒情、議論也才成為可能，并蔓延出燦爛的文學史，才有了我們浩大、輝煌的紙上文明，像王羲之的《蘭亭集序》、李白的《上陽臺帖》、蘇軾的《寒食帖》，還有9億字的《四庫全書》。

當書從紙頁轉(zhuǎn)移到電子屏幕上，改變的絕不僅僅是外殼，而是思維方式和傳播方式。網(wǎng)絡呼喚點擊量，因此造就了“標題黨”，而一些沉靜的、意蘊深藏的文字，顯然是不適合手機閱讀的。手機的書庫中當然也可以下載各類經(jīng)典，但有誰會在手機上讀黑格爾、韋伯、陳寅恪、錢鍾書？

有人說，紙的時代已然過去，就像甲骨時代、青銅時代終將過去一樣。但我仍固執(zhí)地認為，紙質(zhì)書的時代不會消亡。

文字需要閱讀，文化則需要撫摸、感受、相融。我們的文字，從來都是文化的一部分。因此，我們碰觸到的不應該僅僅是冰冷的顯示屏，更應該是溫潤的紙頁——那是我們的文化，古代中國的四大發(fā)明之一。紙從自然中來，帶著生命的氣息，牽動著漢字的呼吸筋脈，與我們的生命血乳交融。

“中國最美的書”“世界最美的書”，都依托紙而存在。書的藝術實際就是紙的藝術。抽去一張紙，美就會被抽空，文化也會被肢解。

當然，我們還沒有到悲觀的時候。我們看到，書店不僅沒有減少，反而在增加，在各大城市不斷進駐黃金地段。像誠品、言幾又、方所、西西弗這些品位高尚的書店也不斷刷新著我們對書店的老印象，讓閱讀和選購變得更加輕松、時尚和舒適，在書店里翻書的，絕大多數(shù)是年輕人。最近為拙著《故宮的隱秘角落》與讀者面對面交流，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，來聆聽我回溯歷史、講述故宮的，居然多是年輕讀者——在電子時代長大的一代，對閱讀，尤其是紙質(zhì)書的閱讀，竟然有著天然的好感。

讀紙質(zhì)書，才算得上是真正意義上的閱讀。因為這樣的閱讀，讓我們的思想沉靜、深入，體驗文明的純美與輝煌。這樣的閱讀是可貴的，哪怕只有短短幾分鐘。

（作者祝勇，選自《人民日報·海外版》2017年4月21日，有改動）

思考

1.請概括本文的論述層次。

2.如何理解文中的加點詞語？

3.第三段的畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？

4.作者為什么堅定地認為“紙質(zhì)書的時代不會消亡”？

【閱讀訓練二】

從小學生“讀書等身”說開去

只要每天堅持讀書，就能做到“讀書等身”。

江蘇昆山玉峰實驗學校改進教育方式，十幾年來，開展每日午讀、親子讀書會、閱讀節(jié)等活動，讓孩子們愛上了閱讀。小學6年的時間，一個孩子竟能讀1700本課外書。閱讀不僅讓孩子開闊了視野、提高了成績，還鍛煉了口才和思維，跟爸爸媽媽在家里相處也變得更加融洽。

有感于讀書給孩子帶來的變化，玉峰實驗學校的一位家長突發(fā)奇想，讓孩子與讀過的書合一張影，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書堆起來，跟孩子身高一樣高。如果要解碼該校一些小學生“6年讀1700本書”的奧秘，或許正源于學校通過改進教育方式，讓這里有了更多“讀書等身”的孩子，其實現(xiàn)路徑就是擠時間讀書——“只要每天堅持花20分鐘時間，就能在小學6年讀完1700本書”。

第十六次全國國民閱讀調(diào)查顯示，2018年我國成年國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.67本，與2017年基本持平;超過半數(shù)成年國民傾向于數(shù)字閱讀，紙質(zhì)閱讀比例下降。在對個人閱讀數(shù)量評價中，只有2.1%的成年國民認為自己閱讀數(shù)量很多，6.3%的認為自己閱讀數(shù)量比較多，37.8%的認為自己閱讀數(shù)量一般，41.5%的認為自己閱讀數(shù)量很少或比較少。成年國民閱讀數(shù)量少最主要的原因是“工作忙，沒時間”。相比小學生“讀書等身”，我們是否有點汗顏？

古人云：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。”抗戰(zhàn)名將彭雪楓常告誠自己：“如果不抓緊時間學習， 我會輸給工作的。”在戎馬倥傯的歲月里，他不論行軍作戰(zhàn)多么艱苦，都堅持每日讀書，常常手不釋卷、挑燈夜戰(zhàn)。他的名言是“知識之在于我，向來是如饑似渴的”，座右銘是“苦讀，苦讀！第一百個苦讀”，約法三章是“每日決學兩小時”。今天我們各方面條件都比過去優(yōu)越得多，即使工作再忙，也不難發(fā)現(xiàn)有一些碎片時間。比如在公交、地鐵站等車時，在銀行排隊時，或者睡前20分鐘，都能成為自己專享的讀書時間。

魯迅說：“哪里有天才？我是把別人喝咖啡的工夫都用在寫作上了。”對讀書人而言，就是應該合理地利用自己的時間碎片。在碎片化的時間里，是拿手機刷屏，還是讀電子書或者手不釋卷，是對我們讀書習慣與學習定力的考驗。如果在碎片化時間看碎片化信息，那么淺表、庸俗就會在無形中放大;如果在這期間讀有價值的東西，那么我們的修養(yǎng)和才干就會不斷累積。所以，我們提倡多讀書、讀好書，其價值和意義就在這里，同時，讀紙質(zhì)書和讀電子書也并不相悖。

“讀書破萬卷，下筆如有神?！惫湃嗽缫褳槲覀冎赋隽俗x與寫之間的關系。在這個新時代，人人都想“下筆如有神”，取得像大文豪們那樣“著作等身”的成就。然而，夢想不會從天而降，還需先靜下心來，多擠出點時間，“讀書破萬卷”，才能厚積薄發(fā)，夢想成真。作為普通人，縱然我們做不到“著作等身”，但只要每天堅持讀書，也能做到“讀書等身”。

（作者付彪，選自《中華讀書報》2019年5月15日，有刪改）

思考

1.這篇文章的中心論點是什么？請用原文語句回答。

2.第二、三段主要運用了哪種論證方法？有什么作用？

3.請根據(jù)本文觀點，說一說在今天這個網(wǎng)絡化、信息化的時代，我們可以怎樣讀書。