摘要：《四時田園雜興》是范成大有意為之、無意成之的一組田園詩。詩人從農(nóng)事節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活習(xí)俗以及農(nóng)村風(fēng)物等方面描繪了蘇州石湖一帶農(nóng)村的四季風(fēng)貌，敘述了雨水、驚蟄、清明、谷雨、霜降、小雪等不同節(jié)氣的物候人情，描寫了寒食、清明、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，展示了祭春社、蠶桑養(yǎng)殖、絲織績麻、“筑牛宮”等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活習(xí)俗以及石湖農(nóng)村風(fēng)物，可謂古代石湖農(nóng)村的一部百科全書，對于研究南宋石湖一帶農(nóng)村的人文歷史、民俗風(fēng)情、地理變遷等有著重要的參考價值與意義。

關(guān)鍵詞：《四時田園雜興》;范成大;石湖;田園詩

中圖分類號：I206.2? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號：1672-0768（2021）02-0028-06

南宋孝宗淳熙十三年（1186），范成大六十一歲，時他自建康知府任上歸家鄉(xiāng)蘇州石湖已三載。古人以干支紀(jì)年，六十歲為一甲子，至六十一歲，則又當(dāng)生年干支，故謂之“元命”。范成大于歲初特作《丙午新年六十一歲俗謂之元命作詩自貺》詩，自謂“童心仍竹馬，暮境忽蒲輪。鏡里全成老，尊前略似春”（1），頗有生命輪回、萬象更新之意氣，他在《四時田園雜興》序中稱：“淳熙丙午，沉疴少紓，復(fù)至石湖舊隱。野外即事，輒書一絕，終歲得六十篇，號《四時田園雜興》?！眲t以組詩的形式創(chuàng)作《四時田園雜興》乃有意為之，且與其值“元命”之心境有關(guān)。

而奠定范成大文學(xué)史地位的，恰是其“元命”之際有意為之、無意成之的《四時田園雜興》組詩，正如錢鐘書所說：“他晚年所作的《四時田園雜興》不但是他的最傳誦、最有影響的詩篇，也算得中國古代田園詩的集大成?！盵1]192前此，從無這樣全面而系統(tǒng)地表現(xiàn)一地農(nóng)村面貌、農(nóng)民生活、民俗風(fēng)情的田園組詩。范成大以旁觀者的視角，欣賞的眼光，親切的筆觸，獨特的體驗，即事書懷，將一個個生意盎然的生活瞬間收于筆端，描繪了一幅充分體現(xiàn)吳地石湖一帶農(nóng)村生產(chǎn)生活面貌的民俗風(fēng)情畫卷。

一、農(nóng)事節(jié)氣

古人稱節(jié)氣為“氣”，二十四節(jié)氣就是24個“氣”，每個節(jié)氣，都表示著氣候、物候、時候這“三候”的不同變化。二十四節(jié)氣是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是中華先民長期經(jīng)驗的積累成果和智慧的結(jié)晶。劉大杰稱，《四時田園雜興》“很有一點樂府體的民歌風(fēng)趣”[2]388。作為反映吳地石湖一帶農(nóng)村一年四季生產(chǎn)生活面貌的田園組詩，《四時田園雜興》較為清晰地展示了雨水、驚蟄、清明、谷雨、霜降、小雪等不同節(jié)氣的物候人情。? 土膏欲動雨頻催，萬草千花一餉開。舍后荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過墻來。（《春日田園雜興十二絕》其二）

此詩所詠為雨水節(jié)氣。入春以后，東風(fēng)始吹，土地潤澤松動，雨水也多了起來，萬物蠢蠢欲動。遠(yuǎn)望所及，枯寂了一整個冬天的原野披上了綠裝，而這些就仿佛一頓飯的工夫。這是實寫，也含詩人的想象成分。后兩句則將想象收回，視角也由遠(yuǎn)及近，屋后荒蕪的菜地野草猶綠呢，而鄰居家的鞭筍已經(jīng)悄悄從地下鉆墻而過。全詩準(zhǔn)確地描繪了雨水節(jié)氣的特征，融入個人情感體驗，寫得興趣盎然、富有生意。

吉日初開種稻包，南山雷動雨連宵。今年不欠秧田水，新漲看看拍小橋。（《春日田園雜興十二絕》其十一）

此詩所詠為驚蟄節(jié)氣。從南山一帶傳來的陣陣驚雷，帶來通宵春雨，而萬物也在電閃雷鳴中頓時復(fù)蘇。乘著春雨滋潤，人們趕著下稻種育秧苗。看著新漲的溪水拍打著小橋，詩人不禁默念著：看來今春雨水充足，秧田里面的水應(yīng)該是充足的吧！全詩展示了驚蟄下種、育秧的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特性，暗含作者對農(nóng)民的關(guān)懷與關(guān)心。

高田二麥接山青，傍水低田綠未耕。桃杏滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明。（《春日田園雜興十二絕》其三）

此詩所詠為清明節(jié)氣。詩人所見，是一個天清地明的好日子。清明日天晴，對小麥生長有利，兆豐收，故詩人投眼遠(yuǎn)望與青山相接的麥田，心有期許。而低處傍著石湖的水田，還瘋長著野草等待犁耕呢。村頭桃花、杏花綴滿枝頭，望過去仿佛一片織錦，花樹掩映之下，傳過來陣陣踏歌和擊鼓的聲音。全詩既吟詠了清明節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，又描繪了一幅繁花似錦的春日圖景，還展示了人們春日祭社的情形。

谷雨如絲復(fù)似塵，煮瓶浮蠟正嘗新。牡丹破萼櫻桃熟，未許飛花減卻春。（《晚春田園雜興十二絕》其十）

此詩所詠為谷雨節(jié)氣。谷雨即雨水生五谷的意思，諺云“谷雨前后，種瓜種豆”。詩人敘道，谷雨像絲一樣飄落，紛紛揚(yáng)揚(yáng)又仿佛漫天塵土，正是煮酒品新的時候。牡丹初綻，櫻桃熟了，真不希望花謝花飛減卻春色。全詩因谷雨有雨，兆豐年，但又值暮春，故于欣喜中帶一絲悵惘。

新霜徹曉報秋深，染盡青林作纈林。惟有橘園風(fēng)景異，碧叢叢里萬黃金。（《秋日田園雜興十二絕》其十二）

此詩所詠為霜降節(jié)氣。霜降，以天冷、露水結(jié)成薄霜而名，農(nóng)諺云：“霜降有霜，米谷滿倉?！敝灰娧矍暗那嗔直稽c染，仿佛著了一層薄紗，給人感覺新霜一大早就來報告深秋訊息似的。惟有橘園的風(fēng)景不同，且看那叢叢碧綠中掛滿金黃的果實，不正寓意豐收與希望嗎？全詩將霜降的景象作了刻畫，寫出了霜降節(jié)氣的特點，“纈林”的比喻恰切，以“黃金”喻橘，含豐收喜悅。

放船開看雪山晴，風(fēng)定奇寒晚更凝。坐聽一篙珠玉碎，不知湖面已成冰！（《冬日田園雜興十二絕》其六）

此詩所詠為小雪節(jié)氣。作者放舟于石湖，欲一覽放晴后的雪山美景。傍晚時風(fēng)定寒凝，頓覺更冷。竹篙撐水時發(fā)出珠玉敲碎的聲音，才恍然明白湖面已經(jīng)結(jié)了一層薄冰。全詩刻畫了雪山皚皚、湖面結(jié)冰的景象，讀來饒有情趣。

村巷冬年見俗情，鄰翁講禮拜柴荊。長衫布縷如霜雪，云是家機(jī)自織成。（《冬日田園雜興十二絕》其十二）

此詩所詠為冬至節(jié)氣。冬至，又稱“冬節(jié)”“賀冬”，與夏至相對。唐宋時，以冬至和歲首并重。南宋孟元老《東京夢華錄》稱：“十一月冬至。京師最重此節(jié)，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關(guān)撲，慶賀往來，一如年節(jié)?！盵3]234此詩敘述的正是吳地冬至習(xí)俗。吳地人們對冬至節(jié)日極為重視，致有“肥冬瘦年”之說，這一天，人們要穿上最好的衣服，拜親訪友，饋贈禮物。范成大《吳郡志》記載：“俗重冬至，而略歲節(jié)。”[4]14南宋周遵道《豹隱紀(jì)談》也稱：“吳門風(fēng)俗多重至節(jié)，謂曰‘肥冬痩年，互送節(jié)物?！辈⒁盟未伓鹊脑娋洌骸爸凉?jié)家家講物儀，迎來送去費心機(jī)。腳錢盡處渾閑事，元物登時卻再歸。”[5]1869意思是家家戶戶用心準(zhǔn)備饋贈物品，不論花費，但有時候贈送出去的東西，最后會輪一圈，于人家饋贈給自家時收回。明代田汝成《西湖游覽志余》所載則更為詳細(xì)：“冬至，謂之亞歲，官府、民間，各相慶賀，一如元日之儀。吳中最盛，故有肥冬瘦年之說。舂粢羔以祀先祖，婦女獻(xiàn)鞋襪于尊長，亦古人履長之義也?！盵6]241

作者上述詩歌，盡管非有意詠節(jié)氣，但不經(jīng)意間將石湖周圍氣候、地貌、風(fēng)土、人情、生產(chǎn)、生活等作了具體而形象的展示。我們大致能看出吳地雨水充沛、水田較多、魚米之鄉(xiāng)、四季分明等特點。

二、傳統(tǒng)節(jié)日

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，涵蓋了天文歷法、祭祀文化、原始信仰等人文與自然文化內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐厚深邃的歷史文化內(nèi)涵。因地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)性等不同，我國各地人民在紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日時其習(xí)俗也略有不同。《四時田園雜興》描寫的傳統(tǒng)節(jié)日有寒食、清明、七夕、中秋、重陽等，其節(jié)慶活動與其它地方大致相同，但有些習(xí)俗卻為吳地所獨有。

寒食花枝插滿頭，蒨裙青袂幾扁舟。一年一度游山寺，不上靈巖即虎丘。（《春日田園雜興十二絕》其七）

此詩所詠為寒食節(jié)習(xí)俗。寒食這一天，吳地婦女有一年一度游山寺的習(xí)俗，她們頭上插滿鮮花，身著絳色裙子、青綠色衣服，蕩著小舟，要么去靈巖寺，要么去虎丘寺。此俗為吳地獨有。

高田二麥接山青，傍水低田綠未耕。桃杏滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明。（《春日田園雜興十二絕》其三）

郭里人家拜掃回，新開醪酒薦青梅。日長路好城門近，借我茅亭暖一杯。（《春日田園雜興十二絕》其八）

此二詩所詠為清明節(jié)習(xí)俗。清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是“二十四節(jié)氣”之一，又是傳統(tǒng)祭祖節(jié)日。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。詩歌表現(xiàn)了石湖一帶農(nóng)村在清明日踏歌擊鼓祭春社以及祭拜祖先掃墓的情形。

朱門巧夕沸歡聲，田舍黃昏靜掩扃。男解牽牛女能織，不須徼福渡河星。（《秋日田園雜興十二絕》其二）

此詩所詠為七夕節(jié)習(xí)俗。七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，源于牛郎與織女的傳說。關(guān)于吳地七夕習(xí)俗，范成大在《吳郡志》中記載：“七夕有乞巧會，令兒女輩悉預(yù)，謂之小兒節(jié)?！盵4]14七夕節(jié)除了大人參與，小孩子們也要全部參加，故而又被稱為“小兒節(jié)”。那么，范成大詩歌中的七夕節(jié)情形是什么樣的呢？高門大戶與一般貧寒百姓家迥然不同：高門大戶陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧，半夜猶傳出歡歌笑語聲;而貧寒百姓家則自黃昏時就關(guān)門閉戶，因為男子知道耕種、女子知道紡織，他們根本不需要向今天夜里渡銀河的牛郎織女祈福。

中秋全景屬潛夫，棹入空明看太湖。身外水天銀一色，城中有此月明無？（《秋日田園雜興十二絕》其七）

此詩所詠為中秋節(jié)習(xí)俗。中秋節(jié)，又稱祭月節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)，古人有中秋夜祭月、賞月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，至今不衰。值中秋之夜，詩人雅興大發(fā)，獨蕩一小舟入三萬六千頃之太湖，但見煙波浩渺，水天一色，詩人不禁感嘆：住在繁華都市里的人們能欣賞到這般澄澈之月光嗎？

菽粟瓶罌貯滿家，天教將醉作生涯。不知新滴堪篘未？今歲重陽有菊花。（《秋日田園雜興十二絕》其十）

此詩所詠為重陽節(jié)習(xí)俗。重陽節(jié)，又稱登高節(jié)、重九節(jié)、菊花節(jié)等，范成大《吳郡志》載：“重九以菊花、茱萸嘗新酒，食栗、粽、花糕?！盵4]14古人有在這一天登高、賞菊、喝菊花酒以及吃時令食物等習(xí)俗。詩歌詠道，今年風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)豐收，家中的谷倉里貯滿了糧食，這是老天要滿足我醉酒的嗜好啊。詩人忽然想到，不知道新釀的酒熟了沒，今年的重陽節(jié)一定會盛開著菊花。從側(cè)面表現(xiàn)了重陽節(jié)賞菊、喝菊花酒習(xí)俗。

可見，石湖一帶農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗盡管大都與其它地方類似，但也有自己的特點。如寒食節(jié)婦女游山寺、清明節(jié)祭春社、中秋夜入太湖賞月等。

三、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活習(xí)俗

中國自古就是一個農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)文明高度發(fā)達(dá)。古人在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中形成了很多文化習(xí)俗，如耕種習(xí)俗、農(nóng)業(yè)祭祀習(xí)俗、人際交往習(xí)俗等。用詩的形式吟詠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活習(xí)俗，是《詩經(jīng)》以來的文學(xué)傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》中的《七月》《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》《思文》《臣工》《噫嘻》《豐年》《載芟》《良耜》等篇都有涉及，尤其《豳風(fēng)·七月》，逐月敘述農(nóng)奴一年的勞動與生活，從年初的修理農(nóng)具、下田耕種開始，一直寫到年終的祭祀宴飲。錢鐘書認(rèn)為，范成大《四時田園雜興》延續(xù)了《七月》的傳統(tǒng)，“使脫離現(xiàn)實的田園詩有了泥土和血汗的氣息，根據(jù)他的親切的觀感，把一年四季的農(nóng)村勞動和生活鮮明地刻劃出一個比較完全的面貌”[1]193?！端臅r田園雜興》對吳地石湖一帶的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活習(xí)俗作了生動形象的展示，如祭春社、蠶桑養(yǎng)殖、絲織績麻、“筑牛宮”等。

（一）春社習(xí)俗

春社是最古老的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗之一，最早是男女幽會的狂歡節(jié)日，后來則主要用于祭祀土地神，主要節(jié)日活動有戲社、社祭、巫祝、聚飲等。春社一般與秋社合稱為“社日”，歷來有“春祈秋報”的說法。

從《四時田園雜興》看，吳中石湖一帶農(nóng)村春社有戲社、社祭、聚飲、擊鼓等習(xí)俗。如“桃杏滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明”（《春日田園雜興十二絕》其三）中“踏歌”描寫的是戲社，而“椎鼓”則描寫的則是擊鼓?！吧缦聼X鼓似雷，日斜扶得醉翁回”（《春日田園雜興十二絕》其五）描寫的則是村民在土地廟前燒紙祭祀、鼓聲如雷以及聚飲以致老翁醉酒而歸的情形?！袄吓璩跏於琶┎?，攜向田頭祭社來。巫媼莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰”（《春日田園雜興十二絕》其四），意謂村民自家老盆釀的新酒初熟，便帶到田頭祭社，巫婆切莫嫌棄我家酒味淡，旗亭的官酒里落灰更多。范成大筆下多了一些偕趣和風(fēng)味。

（二）蠶桑文化習(xí)俗

中華先祖已有4000余年植桑養(yǎng)蠶的歷史，傳說黃帝正妃嫘祖首創(chuàng)植桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)。另據(jù)《史記·楚世家》《史記·吳太伯世家》記載，春秋時期吳、楚兩國曾因爭桑而引發(fā)了一場戰(zhàn)爭，可見吳地有著較為悠久的植桑養(yǎng)蠶歷史。《四時田園雜興》多次寫到石湖一帶農(nóng)民植桑養(yǎng)蠶繅絲情形，表現(xiàn)了蠶桑這一極具吳地特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及蠶桑文化習(xí)俗。

柳花深巷午雞聲，桑葉尖新綠未成。坐睡覺來無一事，滿窗晴日看蠶生。（《春日田園雜興十二絕》其一）

猶是初春，詩人發(fā)現(xiàn)桑葉剛剛冒出了尖新的嫩芽，連綠色都還沒有長成呢，百無聊賴之際看到的恰是蠶的生長，可見蠶桑在詩人的生活中是多么地熟悉而尋常。

三旬蠶忌閉門中，鄰曲都無步往蹤。猶是曉晴風(fēng)露下，采桑時節(jié)暫相逢。（《晚春田園雜興十二絕》其六）（2）

這首詩敘述了吳地農(nóng)民養(yǎng)蠶的一個禁忌。四月為蠶月，忌陌生人進(jìn)門，故人們只能閉門不出，斷絕一切鄰里、親朋之間的往來，禁止小兒啼哭，婦女要獨宿等。只有在天氣晴朗、微風(fēng)拂面、晨露沾衣的早上，在桑田里采桑時，這些平日里不敢往來的人才能相逢。錢鐘書也稱：“養(yǎng)蠶的時候，忌陌生人進(jìn)門。南宋人詩里常寫這種風(fēng)俗?！盵1]203

百沸繰湯雪涌波，繰車嘈囋雨鳴蓑。桑姑盆手交相賀，綿繭無多絲繭多。（《夏日田園雜興十二絕》其四）

這首詩描寫了婦女煮繭、繅絲的情形，潔白的蠶繭在沸水里翻滾，像波浪一樣，而繅車發(fā)出的“嘈囋”聲仿佛雨點落在蓑衣上發(fā)出的聲音。盡管緊張、忙碌，但大家非常開心，桑婦們出門相互舉手慶賀，今年的蠶繭里劣質(zhì)綿繭“囊頭”很少，而品質(zhì)優(yōu)秀的絲繭很多。

小婦連宵上絹機(jī)，大耆催稅急于飛。今年幸甚蠶桑熟，留得黃絲織夏衣。（《夏日田園雜興十二絕》其五）

這首詩以生動形象的語言描寫了桑婦連夜織布的情形，之所以這么辛苦，是因為官府催稅太急，要趕緊將絲織成絹，以交納租稅。所幸今年蠶桑豐收了，上等的白絲交了租稅，那剩下的次等的黃絲還可以織成夏衣留給自己穿。此外，“長衫布縷如霜雪，云是家機(jī)自織成”（《冬日田園雜興十二絕》其十二）一句則敘述了自給自足、自己織布做衣的生產(chǎn)生活特點。

古代往往桑麻并舉，石湖一帶人們除了植桑養(yǎng)蠶，還種麻。《四時田園雜興》如“百花飄盡桑麻小，夾路風(fēng)來阿魏香”（《晚春田園雜興十二絕》其五），所謂“絲事畢而麻事起”。而“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”（《夏日田園雜興十二絕》其七）則表現(xiàn)了績麻織布的情形。

（三）其他習(xí)俗

乾高寅缺筑牛宮，巵酒豚蹄酹土公。牯牸無瘟犢兒長，明年添種越城東。（《冬日田園雜興十二絕》其五）

全詩描寫建牛欄選址以及建好后祭土地公祈求福佑的習(xí)俗，意謂在乾位上避開寅位的地勢處建牛欄，建好后擺上酒和豬蹄來祭拜土地公公。祈求保佑公牛母牛無瘟無病，下的牛犢兒長得快長得壯，明年都能在城東的田里耕地犁田。詩歌所詠，與范成大《吳郡志》中的記載完全一致：“牛欄，亦名牛宮。吳地下濕，冬寒，即牛入欄，唐人謂之牛宮。陸龜蒙有《祝牛宮詞》，其序曰：‘冬十月，耕牛違寒，筑宮納而造之。建之前日，老農(nóng)請乞靈于土官，以從鄉(xiāng)教?！盵4]11

煮酒春前臘后蒸，一年長饗甕頭清。廛居何似山居樂，秫米新來禁入城。（《冬日田園雜興十二絕》其九）

此詩所詠為農(nóng)村釀酒飲酒習(xí)俗。意謂頭年臘月釀酒，次年春前就可以喝到新熟的酒了，城里人喝新酒哪有農(nóng)村這么自由方便？據(jù)說最近做燒酒的黏高粱禁止入城呢。

范成大“像一位博學(xué)的民俗學(xué)家把豐富多彩的吳地習(xí)俗真切、具體地訴諸讀者的感官”[7]，作者筆下，石湖一帶的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活習(xí)俗，具有典型的江南水鄉(xiāng)特色，饒有風(fēng)趣，富有情味。

四、農(nóng)村風(fēng)物

石湖本太湖內(nèi)灣，春秋時已為巨浸，因湖底皆石，故名。吳越爭霸時越人掘溪進(jìn)兵，橫截山腳，鑿石開渠以通蘇州。石湖西為橫山主峰，其支脈上方山、吳山連亙于湖西，平疇繡野聯(lián)屬于湖東。湖光山色，塔影畫橋，片帆群鷗，千頃一碧，滿眼田園風(fēng)光?！端臅r田園雜興》之所以“具有濃厚的農(nóng)家生活氣息，給人如臨其境、生動親切的感受”[8]，一個重要原因就在于其中有大量石湖一帶農(nóng)村風(fēng)物的展示，極具地方特色。組詩全面描寫了吳中石湖一帶農(nóng)村的面貌和農(nóng)民的全年生產(chǎn)生活情狀，可謂宋代石湖農(nóng)村的一部百科全書。

《四時田園雜興》描寫了石湖的山水風(fēng)貌，其地有山（“高田二麥接山青”“前山煙暝到柴扉”“斜日低山片月高”“廛居何似山居樂”），有水（“傍水低田綠未耕”“更從外水種蘆根”“湔裙水滿綠蘋洲”“污萊一稜水周圍”“無力買田聊種水”“身外水天銀一色”），有江（“海雨江風(fēng)浪作堆”“五月江吳麥秀寒”“下田戽水出江流”“除卻松江到處無”），有湖（“湖蓮舊蕩藕新翻”“近來湖面亦收租”“棹入空明看太湖”“不知湖面已成冰”），有溪（“走到溪邊忽自回”“溪頭洗擇店頭賣”），有田（“高田二麥接山青，傍水低田綠未耕”“攜向田頭祭社來”“今年不欠秧田水”“日長無客到田家”“今年田稻十分秋”“小舟撐取葑田歸”“田水今年一尺寬”“田家喚作小豐年”“下田戽水出江流”“晝出耘田夜績麻”“無力買田聊種水”“田舍黃昏靜掩扃”），寫出了石湖一帶山不高而秀、水密田多湖闊的特點。

與水資源豐富相關(guān)，石湖一帶橋多（“新漲看看拍小橋”“行春車馬鬧如煙”）、洲多（“湔裙水滿綠蘋洲”），人家出門多用舟行（“家人暗識船行處”“租船滿載候開倉”“放船開看雪山晴”“蒨裙青袂幾扁舟”“小舟撐取葑田歸”“小童一棹舟如葉”），村民稱“田家”（“日長無客到田家”“田家喚作小豐年”）、“田舍”（“田舍黃昏靜掩扃”），農(nóng)作物除了少許小麥（“高田二麥接山青”“麥花雪白菜花稀”“五月江吳麥秀寒”“二麥俱秋斗百錢”），而以水稻為主（“吉日初開種稻包”“今年田稻十分秋”“稻根科斗行如塊”“接到西風(fēng)熟稻天”“獲稻畢工隨曬谷”“家家打稻趁霜晴”），湖產(chǎn)品豐富，多蓮荷（“紫青莼菜卷荷香”“湖蓮舊蕩藕新翻，小小荷錢沒漲痕”“千頃芙蕖放棹嬉”）、菱（“采菱辛苦廢犁鉏”）、茭（“不看茭青難護(hù)岸”）、蘆荻（“更從外水種蘆根”“荻芽抽筍河魨上”）等，多魚（“細(xì)搗棖虀買鲙魚”“細(xì)搗棖虀買鲙魚，西風(fēng)吹上四腮鱸”）。

“在《四時田園雜興》中，俯拾皆是描寫蘇州水鄉(xiāng)生活畫面的優(yōu)美詩句”[9]，人們村前屋后種植的花草樹木有桑、柳、松、槐、桃、杏、橘、梅、竹、菊、杞、牡丹、櫻桃等，蔬菜有芥、莼、芹、薤、葑、菘、黃葵、蓬藟等，家畜有雞、鴨、犬、牛等，具有典型的江南魚米之鄉(xiāng)特點。

此外，當(dāng)?shù)赜行兴幜?xí)俗，即因病服藥后散步以運行藥能，如“睡余行藥繞江郊”;斗草習(xí)俗，如“青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來”等。

“從‘識土風(fēng)的角度來看范成大的《四時田園雜興》等詩，就不難看出他的‘田園詩既不同于陶、孟的‘田園收歌，也不同于中晚唐王建、聶夷中等人關(guān)于農(nóng)家生活的諷諭詩，范成大更多注意的是村社風(fēng)俗和四時農(nóng)事。”[10]范成大《四時田園雜興》六十首，以組詩的形式描寫了南宋淳熙十三年（1186）蘇州石湖一帶農(nóng)村的自然風(fēng)貌、農(nóng)民生活、民俗風(fēng)情等，從農(nóng)事節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活習(xí)俗以及農(nóng)村風(fēng)物等方面較為全面地展示了石湖一帶農(nóng)村的四季風(fēng)貌，可謂古代石湖農(nóng)村的一部百科全書，對于研究石湖一代農(nóng)村的人文歷史、民俗風(fēng)情、地理變遷等有著重要的參考價值與意義。

注釋：

（1） 本文所引范成大詩歌，凡未特別加注者，均據(jù)辛更儒點?！斗冻纱蠹?，中華書局2020年版。

（2） 明謝肇淛《西吳枝乘》：“吳興以四月為蠶月，家家閉戶，官府勾攝征收及里闬往來慶吊，皆罷不行，謂之蠶禁?！?/p>

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[責(zé)任編輯：陳麗華]

收稿日期：2021-01-25

基金項目：江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“六朝園林文學(xué)研究”（2020SJA1457）;江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)重點建設(shè)基地吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心項目（2018ZDJD-B018）;蘇州市職業(yè)大學(xué)引進(jìn)人才科研啟動金資助項目“魏晉南北朝園林文學(xué)研究”（201905000004）

作者簡介：胡武生（1974-），男，湖北咸寧人，蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心、教育與人文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要從事古代園林文學(xué)研究。