⊙劉德臨［聊城大學(xué)文學(xué)院， 山東 聊城 252000］

一、先秦兩漢時(shí)期“四輔”的含義

《漢語(yǔ)大詞典》將“四輔”釋為：“官名。相傳古代天子身邊的四個(gè)輔佐?！睆脑~語(yǔ)結(jié)構(gòu)上來(lái)看，“四輔”為偏正結(jié)構(gòu)?！八妮o”一詞，出現(xiàn)得比較晚，先秦的傳世文獻(xiàn)很少，主要集中在漢朝。最早見(jiàn)于《尚書(shū)·洛誥》：“四方迪亂未定，于宗禮亦未克敉，公功迪將，其后監(jiān)我士師工，誕保文武受民，亂為四輔。”又見(jiàn)于《禮記·文王世子》：“《記》曰：‘虞、夏、商、周，有師保，有疑丞?！边@直接表明了“四輔”的內(nèi)容。孔穎達(dá)《正義》：“內(nèi)有師保，是以世子于師教曉喻其德業(yè)成就?！薄皫熞舱?，教之以事而喻諸德者也?！薄氨Ｒ舱?，慎其身以輔翼之而歸諸道者也?！薄皫煛焙汀氨！北揪褪翘熳踊蛱由磉呡^親近的官，肩負(fù)有輔導(dǎo)之責(zé)?！耙韶币嘧鳌耙沙小?，是供天子咨詢的四輔中的二臣，后泛指輔佐大臣?！渡袝?shū)大傳》：“古者天子必有四鄰，前曰疑，后曰丞，左曰輔，右曰弼。天子有問(wèn)，無(wú)以對(duì)，責(zé)之疑；可志而不志，責(zé)之丞；可正而不正，責(zé)之輔；可揚(yáng)而不揚(yáng)，責(zé)之弼。”“輔”和“弼”也是“輔佐君王的大臣”。由此可以看出，“四輔”主要承擔(dān)的就是輔佐、輔導(dǎo)的作用，是輔佐君王的官?！洞蟠鞫Y記·保傳》：“明堂之位曰：篤仁而好學(xué)，多聞而道慎，天子疑則問(wèn)，應(yīng)而不窮者，謂之道；道者，導(dǎo)天子以道者也；常立于前，是周公也。誠(chéng)立而敢斷，輔善而相義者，謂之充；充者，充天子之志也；常立于左，是太公也。絜廉而切直，匡過(guò)而諫邪者，謂之弼；弼者，拂天子之過(guò)者也；常立于右，是召公也。博聞強(qiáng)記，接給而善對(duì)者，謂之承；承者，承天子之遺忘者也；常立于后，是史佚也?！薄洞蟠鞫Y記》中的“四輔”為“道、充、弼、承”，導(dǎo)天子以道，充天子之志，拂天子之過(guò)，承天子之遺忘，這些都體現(xiàn)了“四輔”的職責(zé)分工。道、充、弼、承即周公、太公、召公、史佚四圣，充分證明了“四輔”對(duì)天子和國(guó)家的重要性，如《春秋繁露·天地之行》：“內(nèi)有四輔，若心之有肝肺脾腎也?！边@很好地說(shuō)明了“四輔”的地位。另外，“四輔”的確是官職，并不是傳說(shuō)。

王莽輔政之初，實(shí)行“太傅和三公”的“四輔制”，即太傅、司馬、司徒、司空。至平帝元始元年，有了新的“四輔”，分別為太師、太傅、太保、少傅。然后在新莽王朝建立之后，“四輔”又變?yōu)榱颂珟煛⑻?、?guó)師、國(guó)將。這一時(shí)期“四輔”的變化和發(fā)展與皇權(quán)結(jié)構(gòu)有關(guān)。

總而言之，“四輔”是天子身邊四個(gè)輔佐大臣?！八妮o”在不同的歷史時(shí)期會(huì)有不同的內(nèi)容?！抖Y記·文王世子》《尚書(shū)大傳》《大戴禮記·保傳》中描述的大致是西周早期之前（包括西周早期）的“四輔”，他們是天子身邊的近臣，以輔導(dǎo)和匡正天子為主。《周禮》、清華簡(jiǎn)九《成人》篇中出現(xiàn)的“祝、宗、史、師”可以說(shuō)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“四輔”，以輔佐、服務(wù)君王為主，側(cè)重祭祀和禮儀。此時(shí)期的傳世文獻(xiàn)中也有記載，如《墨子·迎敵祠》：“祝、史、宗人告社，覆之以甑?！薄抖Y記·曾子問(wèn)》：“冕而出視朝，命祝史告于社稷、宗廟、山川。”西漢末期，宗、祝、史官不再作為組成“四輔”的官職，而是被新的“四輔”代替，即太傅、司馬、司徒、司空。后來(lái)有太師、太傅、太保、少傅，再后來(lái)又有太師、太傅、國(guó)師、國(guó)將。在這個(gè)時(shí)期，雖然“四輔”的內(nèi)容不同，但都是“三公”和“四輔”共同承擔(dān)輔政之任，責(zé)任重大。東漢時(shí)期，“四輔”已經(jīng)基本消失。無(wú)論“四輔”是“師、保、疑、丞”或“疑、丞、輔、弼”，是“道、充、弼、承”，是“祝、宗、史、師”，還是“太傅、司馬、司徒、司空”，或者是“太師、太傅、太保、少傅”“太師、太傅、國(guó)師、國(guó)將”，無(wú)論其職責(zé)與教輔有關(guān)、與祭祀有關(guān)，還是與國(guó)家治理有關(guān)，他們都可以起到輔佐君王的作用，使君王能夠更好地進(jìn)行統(tǒng)治，使國(guó)家安定祥和。

二、“四輔”相對(duì)應(yīng)的官職名稱的發(fā)展變化

隨著時(shí)代的發(fā)展，“四輔”的官職名也會(huì)發(fā)生變化，在某一時(shí)期，“四輔”有相對(duì)應(yīng)的官職?！皫煴！笔菤v代相沿的，即“太師”“太?！?。“疑”“丞”“輔”“弼”可能早已與其他官職融為一體?！耙伞薄柏被蛳喈?dāng)于“博士”一職，博者，通博古；士者，辨于然否。通曉古今典史，以待咨詢。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，祝、宗、史、師應(yīng)分別為太祝、大宗伯、太史、樂(lè)師。秦代時(shí)“大宗伯”對(duì)應(yīng)“奉?！?，“奉常”即主祭之意，掌管宗廟禮儀?！皹?lè)師”對(duì)應(yīng)“太樂(lè)”，掌管樂(lè)舞，成為奉常的屬官。“太史”對(duì)應(yīng)“太史令”，掌管天時(shí)星象，兼司記事等。漢代又將“奉?！备臑椤疤！?，如求雨，“太常禱天地、宗廟、社稷、山川以賽”?！疤珮?lè)”變成“太樂(lè)令”，為太常的屬官?！疤！睂?duì)應(yīng)“太祝令”，掌讀祝文及迎送神。在秦至漢初這一時(shí)期，“四輔”內(nèi)容并不明確。從王莽輔政時(shí)期開(kāi)始，即西漢末期后，“四輔”的內(nèi)容慢慢又被重新固定下來(lái)。從漢朝后，與“四輔”對(duì)應(yīng)的官職名仍然不斷發(fā)生變化。

“四輔”作為天子身邊的四位輔佐大臣，是真實(shí)存在的。先秦兩漢不同時(shí)期有不同的含義。不管“四輔”的具體內(nèi)容、職責(zé)是什么，他們都以輔佐、匡正、服務(wù)天子為主?！八妮o”的官職名稱雖然在某個(gè)時(shí)期會(huì)變化，但是職責(zé)內(nèi)容并沒(méi)有多大的改變，我們可以在不同歷史時(shí)期找到相互對(duì)應(yīng)的官職，較清楚地把握“四輔”的情況。

① 李學(xué)勤：《十三經(jīng)注疏·禮記正義》，北京大學(xué)出版社1999年版，第635頁(yè)。

② 黃德寬：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（玖）》，中西書(shū)局2019年版，第154頁(yè)。

③④ 孫星衍：《漢官六種》，中華書(shū)局1990年版，第128頁(yè)，第55頁(yè)。