蔣旨玉 吳慶華

摘 要：近年來，隨著高校研究生與導師比的不斷上升，導學關系的和諧問題成了研究的熱點。本文以哈貝馬斯交往行為理論核心范疇作為探討導學關系的切入點，發(fā)現(xiàn)高校導學關系存在“放羊化”“緊張化”和“功利化”等問題?；诮煌袨槔碚摰囊暯?，重構高校和諧導學關系，要求言語有效性輸出作為其互動前提，創(chuàng)設“生活世界”作為現(xiàn)實土壤，“主體—主體”互動作為相處形式，最后，價值理性與工具理想相統(tǒng)一實現(xiàn)和諧相處，這對當前解決高校導學關系問題具有啟示意義。

關鍵詞：哈貝馬斯;交往行為理論;導學關系;重構

中圖分類號：G645.6

文獻標識碼：A? 文章編號：2095-5995（2021）05-0071-05

自1978年恢復研究生招生工作以來，普通高等學校每年在校研究生數(shù)和指導教師數(shù)不斷攀升，有數(shù)據(jù)顯示，研究生增長率高于專業(yè)教師增長率。[1]導師數(shù)量的增長跟不上學生人數(shù)的增加，一名導師同時指導多名研究生，導師沒有足夠的時間和精力去關注、指導每一位學生，這一現(xiàn)狀成為導學關系沖突的根源之一，也成為近年來一個關注熱點。在研究生培養(yǎng)過程中，導師與研究生之間平等、和諧、愉快的相處是促進研究生健康成長的核心要素。但在規(guī)模化的高校，以“唯科研成果是瞻”的培養(yǎng)形式比比皆是，孔子式或蘇格拉底式的思想互動在師生交往中不復存在，真實、真誠、正確的對話難以實現(xiàn)，導學關系的工具理性遠大于價值理性，培養(yǎng)研究生扎實的學術功底和高尚人格受阻。為了解決導學關系這一問題，哈貝馬斯的交往行動理論給我們提供了一個新思路和新視角。

一、交往行為理論在高校教育場域中的內涵及其核心范疇

（一）哈貝馬斯交往行為理論的基本內涵

上個世紀80年代，法蘭克福學派代表人哈貝馬斯（Habermas）在對馬克思、迪爾凱姆、帕森斯、韋伯、盧卡奇等學者的理論進行批判和改造的基礎上構建了“交往行為理論”。[2]所謂交往行為，是主體之間以語言或其他符號作為媒介，通過自由、平等、誠實的對話實現(xiàn)彼此理解，促成和諧關系的互動行為。交往行為的發(fā)出者（即主體）是兩個或兩個以上具有行動能力和語言能力的人;行為準則是公眾認可的社會規(guī)范;行為方式是通過語言或其他符號進行溝通互動;主要形式是主體之間真實、真誠、正確的對話;行為目標則是通過有效性語言相互分享、理解實現(xiàn)主體間平等、民主的相處模式。在高校教育場域中，導師與研究生之間的關系（導學關系）包含了導師對研究生的學術指導與交流，導師與研究生的科研合作以及生活中的相互來往等，內在地蘊含著兩者之間的交往互動。導師與研究生交往互動的目的在于通過語言行為追求“以言行事”，一方面，傳播華夏文化精髓、創(chuàng)新知識，另一方面，培養(yǎng)研究生的高尚人格以及扎實的學術功底，為國家建設儲備高質量的人力資源。然而現(xiàn)實生活中，高校導學關系存在諸多問題，構建和諧、平等的導學關系迫在眉睫。理想的語言情境、生活世界與主體間性三大交往行為理論的核心范疇為重構導學關系帶來了福音。

（二）理想的語言情境

交往行為理論強調，在交往過程中，語言是最基本的媒介，交往的參與者通過語言才能使溝通更加的通達、順暢，進而促進交往的有效推進。言語的有效性作為交往合理性的基礎，哈貝馬斯認為其應滿足三點要求：其一，真實性，語言發(fā)出者對被提及的命題內容或被陳述的命題內容提供個人表里如一的陳述意向;其二，真誠性，語言發(fā)出者的心理狀態(tài)是真心實意、坦誠相待的，表明了行動者的意圖和主觀經驗世界;其三，正確性，語言發(fā)出者選擇正確的話語，以便語言發(fā)出者和語言接收者能在公認的規(guī)范作為背景的話語中獲得理解，達到認同。[3]普通高等學校教育場域下，師生交往的效果得益于導師和研究生雙方對語言的運用和理解程度，得益于導師與研究生之間共同建立起的理想語言情境。語言是師生進行交往時的重要載體，在交往的過程中，使用符合社會規(guī)范的語言范式，建構師生雙方理想的語言情境，在達成語言理解共識的基礎上才能更好的實現(xiàn)研究生與導師的和諧交往。

（三）生活世界

生活世界作為交往行動理論核心范疇之一，哈貝馬斯認為，“交往者不可能走出其生活世界的境域，他們本身作為闡釋者憑籍言語行為屬于生活世界”。[4]換言之，生活世界的實質是為主體間互動、溝通提供“現(xiàn)實土壤”?！吧钍澜缱鳛榻煌顒拥默F(xiàn)實土壤”意味著，交往活動根植于生活世界之中，交往活動的啟動、推進及其效果在很大程度上都取決于向它提供著的現(xiàn)實土壤。在內容上，生活世界包含了社會、文化和個性三個要素。在社會層面上，通過交往活動調節(jié)主體間的社會行為和不同意見，滿足個人內心歸屬感并促進團體整合。在文化層面上，通過主體間互動，傳承優(yōu)秀文化和先進知識，并發(fā)展和創(chuàng)新文化。在個性層面上，促使個體的個性化在交往中逐漸形成，個體個性所獨有的心理面貌、精神面貌通過語言和行為的形式在交往中不斷調整和完善。高校教育場域中，生活世界在導師與研究生的交往活動中扮演著重要的角色，為助推師生互動、調節(jié)不同意見、整合團隊、培養(yǎng)學生個性、實現(xiàn)文化再生產等提供了“現(xiàn)實土壤”，使和諧導學關系的構建成為可能。

（四）主體間性

主體間性是哈貝馬斯交往行為理論的集中凝練，是指個體與個體之間的相互關系性，主張任何主體意識都不可能孤立地形成，思想總是在交往中逐步建構的。主體間性往往與交往理性聯(lián)系在一起，強調的是交互主體之間在言語基礎上彼此尊重、相互理解、民主平等的對話模式。在遵循話語有效性基礎上尊重主體間的個性差異，是實現(xiàn)主體間相互認可的前提。哈貝馬斯指出，要建立合理的交往模式，構建“主體間結構”是其核心內容?！爸黧w間結構”是以探討多主體間的關系為主要目的，即主體與主體之間進行的“相互作用”，這種“相互作用”按照被公眾共同認可的規(guī)范在進行，而規(guī)范規(guī)定著行為主體彼此之間的行為期待。高校導學關系存在的問題，很大程度上是導師忽視研究生的主體性造成的，很多導師將與研究生的交往看做是工具理性下的“主體-客體”，研究生擁有的主體性、能動性、創(chuàng)新能力、個性特點、個人經歷等得不到尊重，極大地影響了和諧導學關系的構建。因此，培養(yǎng)研究生的主體意識，提升研究生主體地位，導師就不能簡單的以權威和功利的心態(tài)對待學生，而應在生活世界重視理想價值和人文情懷，建立一種平等、民主的“主體-主體”的導學關系。

二、導學關系的現(xiàn)實困境

高等院校作為一個獨特又神圣的培養(yǎng)人的領域，雅斯貝爾斯認為，“所謂教育，是人對人的主體間靈肉交流的活動，包括知識生命內涵的闡釋、內容的傳授、意志行為的規(guī)范。通過文化傳遞功能，將文化精髓傳遞給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪自由天性”。[5]然而，隨著研究生擴招和高等教育邁入大眾化階段，整個社會經濟的轉型與變遷要求高等院校追逐效益、效率，以目的導向的工具理性行為迅速入侵校園，高校導學關系不和諧現(xiàn)象逐漸突出，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）導學關系“放羊化”

一種越來越受人關注的現(xiàn)象，有些導師對研究生的日常學習、科研工作和生活幾乎不聞不問，對研究生的學位論文也不予指導，研究生在求學之路上出現(xiàn)被“放羊”狀態(tài)，形成了導學關系疏遠、溝通互動頻率低的漠然置之的“放羊化”問題。伯頓·克拉克指出，“高校存在研究生很少甚至不與導師接觸、溝通的現(xiàn)象，論文科研在圖書館或住處進行，偶爾有幾章郵寄給導師，或在一段長時間工作后提交整個論文的文稿”。[6]導學關系成了沒有關系，“落其實者思其樹，飲其流者思其源”的美好師生情不復存在，離開校園后，師生雙方彼此陌路更是成了常態(tài)。有學者對研究生進行訪談發(fā)現(xiàn)，大約41.1%的研究生認為自己與導師的關系屬于“放羊化”的關系[7]。在高校，對于那些能力較弱，自身私務較多，課題和科研經費稀缺，且沒有關系的導師，在對研究生的管理上面，相對而言更容易形成“放羊化”問題。導學關系“放羊化”將使得研究生與導師雙方互不了解、互不信任、互不親近、彼此漠不關心，導學關系容易變成鏡中花、水中月。交往行為理論認為，導師與研究生的交往不應該是“放羊化”狀態(tài)，在雙方關系確立以后，需要注重彼此之間的情感投入，在思想和行為上雙向互動，導師循循善誘，孜孜不倦，學生尊師重道，潛心鉆研，共同建立起濃濃師生情。

（二）導學關系“緊張化”

一般認為，導學關系因其強烈的親近、情感和道德紐帶成為社會關系中除親子之外最堅固的關系之一，它本該是一種和諧向上、促進師生雙方共同進步的一種關系。然而，在現(xiàn)實生活中，導師常常因其是擁有優(yōu)質資源的一方，作為真理的“擁有者”，認為自己比學生優(yōu)越，對學生耳提面命;作為傳道授業(yè)解惑者，扮演語言與思想的權威角色，不尊重學生的主體性;作為學生行為的指導者，對學生以權威相壓等。因這些因素，一方面，某些導師無視學生的尊嚴，挖苦、歧視學生，迫使學生處于劣勢地位，喪失主體性。另一方面，研究生因被動或被迫與導師交往，應有的思想和言語自由被局限，在面對某些“過分”的導師時，產生了一些負面情緒：厭惡老師的言行舉止，極端且故意的藐視老師的存在;為報復導師荒廢學業(yè)，甚至胡作非為，無法無天。近年來，接連報道的師生“交惡”與校園暴力事件對這一現(xiàn)象有較好的反映，折射出我國高等學府導學關系“緊張化”的問題?！扒Ы倘f教教人求真，千學萬學學做真人”的“教與學”之道被拋之腦后，可悲可嘆！交往行為理論認為，導師與研究生的交往應該彼此尊重、相互理解與包容，避免導學關系緊張化，建立起雙方健康綠色的情感聯(lián)系。

（三）導學關系“功利化”

大學作為學術與心靈交匯的“黃金地段”，導學關系應該是人際關系中最珍貴、最真摯、最圣潔的一類。然而，一方面，生師比的顯著提高，一名導師帶多名學生，另一方面，在整個社會轉型與變遷的大背景下，市場經濟功利性的滲入，使得整個大學急功近利、相互攀比，導學關系也被扭曲為強烈的功利性。學術上，唐納德·肯尼迪認為，“導學關系正面臨著各種各樣的問題與困難——知識產權問題，作者名譽、身份上的沖突，合作中的爭吵，被剝削的感覺等等”。[8]詹姆斯·杜德斯達也認為，“某些教師把研究生看作是為他們科研項目工作的奴隸，而不是接受教育和攻讀學位的學生”。[9]生活里，某些研究生對導師曲意奉承，刻意討好，請客送禮，以謀求物質或不正當?shù)馁Y格利益等。某些導師對待學生厚此薄彼，在發(fā)展黨員、挑選干部、評優(yōu)評先等，摻雜個人情感因素及不公正因素。這些繁雜的現(xiàn)象與問題充斥著競爭、利益和沖突，高等教育體系被工具理性所支配，導學關系變得十分復雜，師生雙方的交往缺乏價值理性和精神交流，嚴重阻礙了諧和師生關系的建立和發(fā)展。交往行為理論認為，導師與研究生的交往應是價值理性與工具理性的統(tǒng)一，師生雙方真誠真摯的彼此關心，相互體諒，相互理解，才是導學關系該有的模樣。

三、交往行為理論視域下導學關系的重構

高校導學關系存在的問題迫切需要我們建立起一種新的師生交往互動模式，本文將針對當前導學關系面臨的困境，從交往行為理論的視角，提出相關舉措，重構的路徑體現(xiàn)在以下五個方面。

（一）有效性言語實現(xiàn)真實交往是和諧導學關系的互動前提

哈貝馬斯認為，交往行為的合理化以言語的有效性為基礎，只有當研究生和導師雙方交往所運用的語言是有效的，真實交往才能成為可能;當日常語言遭到扭曲，交往行為就會出現(xiàn)異化，就會成為虛假交往。導師與研究生的學術溝通和日常來往，言語的有效性是交往的基礎，有效性語言滿足真實性、真誠性以及正確性，概括表述為師生雙方對客觀世界的真實陳述，對主觀世界的真誠表達以及對社會世界正確建立人際關系。在和諧導學關系構建過程中，有效語言發(fā)揮著以下功能，一是目的性功能，導師或研究生通過語言表達各自的意圖或訴求，尋求一種所希望的狀況出現(xiàn)或達到明確目標，促使師生雙方領會彼此的個性與現(xiàn)實傾向，進而構建起融洽的氛圍;二是規(guī)范性功能，師生雙方通過語言建立行為共識，對交往活動進行規(guī)范和引導，促使交往互動更為有效且和諧;三是表現(xiàn)性功能，通過語言表現(xiàn)師生雙方各自的喜怒哀樂和審美情趣，增進彼此情感世界的通曉;四是交往性功能，師生雙方同處于一個生活世界和話語秩序，主觀世界和社會生活相互關聯(lián)，通過語言的溝通交流，傳遞知識、溝通情感，從而達到精神上的契合。師生通過有效性言語溝通、交流，既需要“厚積薄發(fā)”的底蘊，又需要高超的技巧藝術，其本身就是一個共同進步的過程。有效性言語的運用能夠推動師生之間互惠互利、互補互促以及民主平等，通過對語言有效性的要求能夠為和諧導學關系奠定一個良好的基礎。

（二）創(chuàng)設“生活世界”，和諧導學關系的現(xiàn)實土壤

研究生時期對于研究生的成長是特殊而又重要的階段，根據(jù)馬斯洛需求層次理論，這一階段的研究生特點凸顯為對愛和歸屬的需要。杜威曾說過：“教育即生活，沒有教育即不能生活”。換言之，研究生的校園生活，不僅需要一個有利于掌握知識、提高能力的環(huán)境，更需要一個表達情感且能夠被信任的領域，教育和生活在師生交往互動中應相互滲透。哈貝馬斯認為：“與情境相關的視角里，生活世界表現(xiàn)為不可動搖的存儲庫，交往參與者為了合作的解釋過程可以利用這些自我理解力和堅定信念”。[10]也就是說，生活世界在為研究生和導師“漠不關心”的狀態(tài)提供溝通的土壤，為交往互動提供理解的源泉。創(chuàng)設導學關系理想的生活世界，一方面，在指導研究生學術研究過程中，需要導師作為主導的一方，循循善誘，誨人不倦，積極營造諧和的學術交流與合作氛圍，讓每一位研究生感受到集體的溫暖，滿足學生愛與歸屬感的需要，進而更好的實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新，在和諧、融洽的交往場域中健全學生獨特的個性;另一方面，師生交往互動，需要雙方通過知識共享、情感共享、價值觀共享，共同努力打造開放、自由、輕松、溫馨的生活世界。研究生遇到挫折，會自然地屏蔽掉導學關系的身份界限，主動尋求導師的幫助。與此同時，導師能舍身處地的關心學生，理解學生，積極主動的幫助學生，促使導學關系更加親密。理想生活世界的創(chuàng)設是重構諧和導學關系的必然選擇，一方面，能夠縮短導師與研究生之間的“距離”，消除雙方的漠然的態(tài)度，克服“放羊化”問題。另一方面，在彼此情感不斷投入的交往互動中，“厚誼長存魂夢里，深恩永志我心中”的濃濃師生情將會永隨一生。

（三）構建“主體—主體”互動，和諧導學關系新型相處形式

在諸多社會關系中，導學關系所具有的簡單性和純樸性的特點，是最有條件實現(xiàn)“生活世界”里的核心理念———純粹、真實和價值理性。這樣的導學關系不是工具理性下的“主體-客體”關系，而是價值理性下的“主體-主體”關系。將研究生看作是獨立、發(fā)展的個體，認同研究生的主體地位，注意傾聽研究生的聲音，將話語權真正交給研究生，對研究生抱以足夠的耐心、包容之心，容許有不同的聲音表達，能夠極大的避免與緩解導學關系的“緊張化”問題。實現(xiàn)“主體—主體”的導學關系，研究生與導師需要在同一個情境、同一個價值標準和話語體系中進行平等、自由的對話和分享。哈貝馬斯認為，平等自由的對話在于主體間的相互接納和認可。因此，主體間互動的關鍵在于研究生和導師之間形成共同情境，理想溝通情境應是每一個說話和行動主體均可參加討論，對話的形式與內容由雙方共同決定，人人均可質疑提議，尊重彼此的觀點，尊重彼此的傳統(tǒng)習俗或“經歷”，各抒己見、反復討論而達成共識。[2]構建“主體—主體”互動，學校需在遵循教育規(guī)律，在平衡辦學規(guī)模的基礎上，把導生比例調整在一個合理的范圍內，控制好教師的工作量，讓導師有時間調整自己適應學生的主體性地位，轉變學生作為主體的思維。學生主體地位的確定，交往的時間增加，導師在學業(yè)和思想上更好的了解自己的學生，對學生就業(yè)和深造等多方面能夠給予更多的指導和關心，能夠直接改善高校導學關系緊張化的情況。

（四）價值理性與工具理性相統(tǒng)一，實現(xiàn)和諧相處

今天，大學已不再是脫離社會系統(tǒng)的象牙塔。有不少教師，科研是硬指標，上課是硬任務，難以投入精力在師生的思想互動上。很多學生，考試要高分，學的知識要能賺錢，沒有心思去深入探討學術問題與價值取向。工具主義的價值取向使導師對自身利益過度關注，對學生充滿了“利用”的味道;使學生對外在學習誘因過度在乎，淡化了對學習本身意義的追求。然而，教育的本質是什么呢？雅斯貝爾斯認為：“教育過程首先是一個精神成長的過程，然后才是科學獲知的一部分”。[5]高校導學關系“功利性的工具價值”不應被過分強調，正確的導學關系應建立在價值理性與工具理性相統(tǒng)一的基礎上。導師在培養(yǎng)研究生的過程中，要以人為本，注意與學生的思想交流并引導，通過溝通互動將知識傳授與精神引領在生活世界遞進式推進，進而實現(xiàn)工具理性與價值理性的統(tǒng)一，是構建諧和、健康的導學關系終極目標?；诖耍咝？梢圆扇〈胧┦鑼W關系中存在的“功利化”現(xiàn)象。首先高校需要反思校內研究生與導師的關系定位和社會角色，明晰彼此雙方的道德行為準則和角色規(guī)范，一方面，對教師加強師德教育，對那些因利益驅使而與學生不公平交往的教師進行清理整治。另一方面，對學生進行正確價值觀熏陶和禮義廉恥教育，使學生獲悉做事需符合規(guī)范，做人需滿足人的要求，達到“是其所是”更追求“是其所應是”。其次，提倡師生雙方合理、理解、溝通、合作式交往，將教師的教學與學生的發(fā)展相結合，在考察“為人”的同時，考察“做事”，避免師生關系繼續(xù)扭曲功利化。

參考文獻：

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Reconstruction of Mentorship in the Perspective of Communicative Action Theory

Jiang Zhi-yu1，Wu Qing-hua2

（Hunan Agricultural University，Institute of Education，Hunan Changsha 410128）

Abstract：In recent years，？with the increase of the ratio of graduate students to tutors in？colleges，the harmonious relationship between tutors and students has become a research hotspot.This paper takes Habermass core category of communicative behavior theory as the starting point to explore the relationship between tutors and students，and finds that there are some problems such as“sheep herding”、“tension” and“utilitarian” in the relationship between guidance and learning in universities. Based on the perspective of communicative behavior theory， reconstruction harmonious relationship in colleges and universities requires the output of speech validity as its interaction premise， the creation of？“l(fā)ife world” as the realistic soil， and the interaction of“subject and subject”as the form of interaction， finally， the unity of the value rationality and the tool ideal realizes the harmonious coexistence is of enlightening significance to solve the problem of guiding relationship in colleges and universities.

Keywords：Habermas; Communication Behavior Theory; Guiding Relationship; Reconstruction

基金項目：湖南省普通高等學校教學改革研究項目“成人教育中組織學習的引入及教學有效建構的研究與實踐”（項目編號：764）.

作者簡介：1.蔣旨玉，女，湖南邵陽人，湖南農業(yè)大學教育學院碩士研究生，主要研究方向：高等教育學;

2.吳慶華，男，湖南鳳凰人，博士，長沙大學副教授，碩士生導師，主要研究方向：高等教育學.