潘新娜 胡曉源

摘 ?要：為了研究不同類型的閱讀者與不同性質(zhì)的文本接觸時所覺察并表現(xiàn)出來的刺激和反應(yīng)的細微差別，本文重點分析了閱讀者“差別感受性”中感覺、知覺、感知綜合等閱讀障礙類型，并具體探討了溝通漏斗、防御模式和召喚差別等因素，提出任務(wù)式閱讀、全方位溝通;培養(yǎng)高級思維、理性移入情感;打開期待視界，擔(dān)當(dāng)思想閱讀等突破方式，希望激發(fā)生命智慧和創(chuàng)造潛能，實現(xiàn)對話理論背景下閱讀的培根、鑄魂、啟智與潤心。

關(guān)鍵詞：閱讀者;差別感受性;障礙

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）07-00-02

在感覺上能覺察出兩個同類刺激之間的最小差別量的能力叫做“差別感受性”，基于閱讀者提出“差別感受性”的概念，實則是為了進一步研究不同類型的閱讀者與不同性質(zhì)的文本接觸時所覺察并表現(xiàn)出來的刺激和反應(yīng)的細微差別。閱讀者在閱讀文本時，其世界觀、文化修養(yǎng)、生活經(jīng)驗、欣賞水平、理解能力、審美興趣等都有可能成為影響“差別感受性”的因素;語言單位的模糊性和文本作品的闊延性又促使閱讀者產(chǎn)生選擇、定向、同化、順應(yīng)、對抗、吸收、消化、改變、積淀、打破等閱讀實踐。研究阻礙閱讀者引起差別感覺刺激的變化因素，無疑對閱讀本身在多重觀點和解釋的碰撞、消解、轉(zhuǎn)化中走向融合和升華，對激發(fā)生命智慧和創(chuàng)造潛能有著重要作用。

一、障礙類型

受生理、心理或社會原因影響所導(dǎo)致的閱讀者“差別感受性”障礙類型主要包括：閱讀者感覺障礙、知覺障礙和感知綜合障礙等。閱讀者感覺障礙包括：一是閱讀者感覺過敏，即閱讀者出現(xiàn)功能性感覺閾限降低而對外界低強度刺激的過強反應(yīng);二是閱讀者的感覺減退，即閱讀者出現(xiàn)功能性感覺閾限增高而對外界低強度刺激的反應(yīng)遲鈍;三是閱讀者的內(nèi)感性不適，即閱讀者內(nèi)部產(chǎn)生性質(zhì)不明確，部位不具體的不舒適感或難以忍受的異常感覺[1]。比如，分析《紅樓夢》中林黛玉臨死時的一句：“寶玉，你好……”通常的閱讀經(jīng)驗會肯定這個“你好”后面余味無窮，但感覺過敏的閱讀者會認(rèn)為文本有“你好無情”“你是畜生”之類的意思;感覺減退的閱讀者則無法解讀出女主人公的內(nèi)在語;內(nèi)感性不適人群則會有軀體的流淚、悲傷、心痛等不適感。

閱讀者知覺障礙包括：一是閱讀錯覺，即對客觀事物歪曲的知覺，比如當(dāng)看到“研表究明，漢字的序順并不定一影閱響讀”這句話時，閱讀者會認(rèn)為就是“研究表明，漢字的順序并不一定影響閱讀”，就如同看到一個長發(fā)飄飄的背影，不上前確認(rèn)就推斷是位女子一樣;二是閱讀幻覺，即無對象性的知覺，比如一些視張國榮為偶像的閱讀者，觀看《霸王別姬》時，聲稱見到了“哥哥”，這并不一定有病理意義，但大多都有現(xiàn)實原因;三是閱讀知覺壓力，即對某種超個人能力事件的體驗。閱讀者隨時都會面對各種各樣互不相容、互相排斥、針鋒相對的事物，并由此引發(fā)內(nèi)心沖突與強烈的情緒體驗，比如應(yīng)試性質(zhì)閱讀或閱讀抵觸的情緒體驗。

閱讀者感知綜合障礙則主要是指閱讀者對客觀事物能夠認(rèn)知，但對事物的部分屬性，比如形狀、大小、距離、位置、顏色等卻產(chǎn)生錯誤的知覺體驗。閱讀者在感知時可能會出現(xiàn)類似看得見花草樹木卻讀不出春天;看得見水果蔬菜卻讀不出營養(yǎng);看得見嫁妝婚禮卻讀不出愛情;看得見書信問候卻讀不出思念;看得見論文文憑卻讀不出水平等問題，嚴(yán)重時還會導(dǎo)致閱讀者在感知客觀事物的個別屬性，比如大小、長短、遠近時產(chǎn)生變形。心靈的孤獨和“非真實感”會使閱讀者覺得對文本的閱讀像“水中月”和“鏡中花”等。

二、原因分析

文學(xué)閱讀是一種認(rèn)識過程，是閱讀者對作品從意義、意象、意境到思想感情的認(rèn)知、理解的活動。而閱讀者對文學(xué)作品、文本的認(rèn)知和理解不單純地取決于作品本身，是伴隨著認(rèn)知活動中產(chǎn)生各種障礙從不平衡走向平衡的發(fā)展過程。閱讀者之所以會出現(xiàn)“差別感受性”的障礙類型，一定程度受溝通漏斗、防御模式和召喚差別等影響。

閱讀過程本身需要多重溝通，溝通的過程由信息源、信息、通道、信息接受者、反饋、障礙、背景等七個要素構(gòu)成[2]。作為信息接受者的閱讀者，他未必不及寫作者高貴;作為讀、寫、聽、說的言語主體，他未必不及編訂者和傳授者高明。然而寫作者、作品、閱讀者、編訂者、傳授者與閱讀者之間會出現(xiàn)意想不到的障礙即“溝通漏斗”：寫作者心里想的是100%，作品有可能只表達出80%，編訂者可能選出的只有60%，待傳播者加工以后或許只剩40%，閱讀者最后接受就極有可能僅剩20%，由此導(dǎo)致不同閱讀個體出現(xiàn)閱讀“差別感受性”體驗。

防御模式是指個體面臨挫折或沖突的緊張情境時，在其內(nèi)部心理活動中具有的自覺或不自覺地解脫煩惱，減輕內(nèi)心不安，以恢復(fù)心理平衡與穩(wěn)定的一種適應(yīng)性傾向[3]。閱讀者在選擇了閱讀后，通常會出現(xiàn)以下三種類型的防御模式：閱讀文本，但同時又不想擔(dān)負(fù)閱讀的責(zé)任;閱讀文本，但同時又想替別人擔(dān)負(fù)閱讀的責(zé)任;閱讀文本，想別人替他負(fù)閱讀的責(zé)任。比如對涉世未深的閱讀者來說，受“開卷有益”的影響，以做“讀書種子”為自己的終極目標(biāo)，而潛意識抵觸“思考的習(xí)慣”“動手的能力”“突破心靈局限的激情”“改善人類自身處境的勇氣”等。

德國接受美學(xué)家沃爾夫?qū)ひ辽獱栔赋鑫膶W(xué)作品在被閱讀的過程中，閱讀者與寫作者之間的交流能間接召喚出四個信息結(jié)構(gòu)層：語言語調(diào)層、語義建構(gòu)層、意象意境層、思想感情層，以上四項不確定性與空白是聯(lián)結(jié)寫作者的創(chuàng)作意識與讀者接受意識的橋梁，即召喚結(jié)構(gòu)。其接受過程是閱讀者運用各自的經(jīng)驗，通過想象填補不確定性和空白的過程，由于填補方式和所填補內(nèi)容的差異，不同的讀者所把握到的作品形象和意義也各不相同[4]，在擁有足夠的理解信息的前提下，文學(xué)作品中的不確定性和空白愈多，其障礙便愈深邃。

三、突破方式

（一）任務(wù)式閱讀，全方位溝通

深化改革、落實核心素養(yǎng)、開展深度學(xué)習(xí)，促使閱讀者圍繞具有挑戰(zhàn)性的閱讀主題，全方位溝通，全身心積極參與閱讀過程、發(fā)現(xiàn)閱讀內(nèi)容的價值、體驗閱讀成功的感受、獲得核心素養(yǎng)的發(fā)展，設(shè)置任務(wù)式閱讀是比較可行的做法。比如在閱讀情境中，閱讀者可以作為評判者，做出認(rèn)可性選擇，支持誰、為什么，由此來考核評判者的邏輯思維能力和價值觀念;在解決生活中存在的問題時，閱讀者可以作為倡議者或者是建議者，闡述自己的觀點態(tài)度，構(gòu)畫建設(shè)性方案;在具體的活動中閱讀者可以作為參與者，解決具體問題，展示綜合水平能力;在具體情境中，閱讀者也可以作為設(shè)計者，深入走進閱讀文本，深刻把握任務(wù)靈魂，體現(xiàn)跨學(xué)科綜合素養(yǎng)。

（二）培養(yǎng)高級思維，理性移入情感

掌握閱讀核心知識，理解閱讀過程，把握閱讀的本質(zhì)及思想方法，形成積極的內(nèi)在閱讀動機、積極的情感、態(tài)度、價值觀，從而成為既具獨立性、批判性、創(chuàng)造性又有合作精神、基礎(chǔ)扎實的優(yōu)秀高級思維者，不僅可以有效地應(yīng)對各種閱讀障礙，而且還可以進一步發(fā)展閱讀高階思維，即在閱讀中形成創(chuàng)新能力、決策能力、解決問題的能力和批判性思維能力等。

德國移情派美學(xué)先驅(qū)費肖爾父子提出的“移情理論”，以及德國美學(xué)家伏爾蓋特所歸納的審美規(guī)范等讓人們認(rèn)識到“移入情感”是閱讀審美活動的最完滿階段，此時人格與對象完全融合，而期間情感暗合是情感移入的先導(dǎo)，比如魯迅在評價《紅樓夢》時，對賈寶玉下過這樣的評論：“在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡?！濒斞刚f寶玉能“看見”，則魯迅自己也有了能暗合“看見”的感覺或情感：不但看見了寶玉的“看見”，而且看見了寶玉“看見”的那許多死亡[5]。面對錯綜復(fù)雜、細微曲折、豐富多彩的閱讀，進行冷靜而科學(xué)的理性分析并形成習(xí)慣，才有可能打破各種防御模式，由知而行，對人類各種偉大價值的性質(zhì)和范圍，應(yīng)具有更為深刻的領(lǐng)悟能力。

（三）打開期待視界，擔(dān)當(dāng)思想閱讀

20世紀(jì)40年代費孝通先生分析“過去的經(jīng)驗并不總是過去事實的真實寫照，因為過去的實事，經(jīng)過記憶的選擇已經(jīng)起了變化;目前的形勢也并不總是能得到準(zhǔn)確的理解，因為它吸引注意力的程度常受到利害關(guān)系的影響;未來的結(jié)果不會總是像人們所期望的那樣，因為它是希望和努力以外的其他許多力量的產(chǎn)物”[6]。閱讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中會表現(xiàn)為一種潛在的審美期待[7]，即期待視界。在文化藝術(shù)與數(shù)字科技深度融合的閱讀時代，優(yōu)化閱讀的期待視界，更應(yīng)促使閱讀者在多元化的閱讀環(huán)境中有目標(biāo)、有效用、有意義地閱讀，并通過這種方式，擔(dān)當(dāng)起有思想的閱讀責(zé)任，把意義、真理與個體關(guān)于世界信念的“有用性”“實用性”“可使用性”等相聯(lián)系，同時實現(xiàn)閱讀者們把意義、真理與個體關(guān)于世界信念的經(jīng)驗整合。

參考文獻：

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[3]王瑞.從召喚結(jié)構(gòu)看海明威的“冰山理論”[J].語文學(xué)刊，2013（35）：93-94.

[4]陸麗華.從接受美學(xué)談我國當(dāng)代文學(xué)作品的走向[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2001（4）：48-49.

[5]劉克敵，董燕.剎那見永恒——從書信往來看王國維最后十年的心路歷程[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2013（6）：68-77.

[6]費孝通.在人生的天平上[M].廣東：新世紀(jì)出版社，1998.

[7]胥朝陽.試論媒體融合時代電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)新策略[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2020，20（4）：15-18.

（責(zé)任編輯：張詠梅）