李曦冉 王瀾 景琬婷 金衡山

長(zhǎng)久以來(lái)，美國(guó)一直以多元文化作為自己的國(guó)策并為之自豪。但在特朗普上臺(tái)后，白人民族主義在美國(guó)開始抬頭，并在各個(gè)層面產(chǎn)生影響，成為美國(guó)社會(huì)撕裂的根源之一。自第一批歐洲移民乘坐“五月花號(hào)”踏足北美這片土地后，在歷史上，白人一直在美國(guó)社會(huì)中占據(jù)主要地位。這種情況在20世紀(jì)60年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)開啟之后發(fā)生很大改變，多元文化思想開始深入人心，種族平等也逐漸成為為大多數(shù)美國(guó)人所認(rèn)可的意識(shí)形態(tài)。但在最近二十年來(lái)，隨著全球化的發(fā)展，尤其是美國(guó)社會(huì)中一些白人經(jīng)濟(jì)和政治地位的下降，他們對(duì)多元文化的抵制情緒開始發(fā)酵，并從民族主義的角度試圖把白人聚集在一起，呼吁美國(guó)社會(huì)重新關(guān)注他們的身份和地位。這種企圖往往參雜了種族主義的表現(xiàn)，又與逆全球化思潮走到一起，給美國(guó)社會(huì)帶來(lái)了很多沖突。

一、美國(guó)白人民族主義興起的原因

美國(guó)白人民族主義近年來(lái)的再度興起是多方面因素共同作用的結(jié)果。人口結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致白人人口比例逐年下降，白人身份認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)，同時(shí)他們?cè)诮?jīng)濟(jì)方面的優(yōu)勢(shì)地位日益受到挑戰(zhàn)，特朗普當(dāng)政時(shí)期的推波助瀾更是助長(zhǎng)了白人民族主義情緒。

（一）人口結(jié)構(gòu)變化

首先，在追隨經(jīng)濟(jì)全球化腳步的過(guò)程中，大量移民的涌入沖擊了美國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)。隨著人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，民權(quán)運(yùn)動(dòng)和多元文化主義進(jìn)一步發(fā)展，美國(guó)不再是一個(gè)完全圍繞白人身份認(rèn)同構(gòu)建的國(guó)家。美國(guó)白人逐漸感到正在喪失社會(huì)各領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，產(chǎn)生了極大的不安與焦慮。哈佛大學(xué)著名的政治學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓的“我們是誰(shuí)”之問(wèn)表達(dá)了美國(guó)信仰盎格魯—新教文化的白人群體對(duì)于民族認(rèn)同的危機(jī)和美國(guó)特性遭侵蝕的擔(dān)憂，這些都催生了白人民族主義迅猛抬頭。

全球化是一個(gè)流動(dòng)性、開放性、多元性的進(jìn)程，是勞動(dòng)力要素的全球流動(dòng)，大量移民流入西方發(fā)達(dá)國(guó)家是全球化的必然趨勢(shì)，但這股移民潮引起了美國(guó)白人的文化焦慮。其實(shí)美國(guó)自建國(guó)之初就不斷接受各族裔的移民，但是長(zhǎng)期以來(lái)白人在社會(huì)上的主導(dǎo)地位不可動(dòng)搖。然而，這種傳統(tǒng)認(rèn)知隨著全球化的深入遭遇很大挑戰(zhàn)，新的移民大潮則更是帶來(lái)了巨大沖擊。另外，少數(shù)族裔出生率提高，人口組成不斷變化，白人占美國(guó)人口的比例持續(xù)降低。這些都影響了白人的主導(dǎo)地位。

美國(guó)的移民人數(shù)超過(guò)世界上任何其他國(guó)家，約占世界移民總數(shù)的五分之一。移民人口也非常多樣化，美國(guó)幾乎擁有世界上所有國(guó)家的移民。根據(jù)皮尤研究中心2020年的調(diào)查，美國(guó)的外國(guó)出生人口在2018年達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的4480萬(wàn)。自1965年美國(guó)移民法取代國(guó)家配額制度以來(lái)，居住在美國(guó)的移民人數(shù)已增長(zhǎng)了三倍多。如今，移民占美國(guó)人口的13.7%，幾乎是1970年（4.8%）的三倍。2018年，移民中分娩的婦女比例（7.5%）已經(jīng)高于美國(guó)本土婦女（5.7%）。如果當(dāng)前的移民趨勢(shì)持續(xù)發(fā)展，到2065年，移民及其后裔預(yù)計(jì)將占美國(guó)人口增長(zhǎng)的88%。

不僅如此，還有更多令一些白人群體倍感焦慮的數(shù)據(jù)。移民及其后代不斷改造著美國(guó)的種族和民族風(fēng)貌。據(jù)美國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，1965年，白人占人口84%的比例，黑人11%，西班牙語(yǔ)裔4%，亞裔為1%。從那以后，黑人的比例一直保持穩(wěn)定，但是到了2020年，西班牙語(yǔ)裔已經(jīng)占人口的18%，亞裔是6%，而白人的比例下降到62%。到2060年，非白人的人口增長(zhǎng)將主要來(lái)自拉丁裔，其比重將從2015年的17.4%上升到28.6%，非洲裔和亞裔美國(guó)人也將繼續(xù)增長(zhǎng)，而白人群體（非拉丁裔）的比重將下降到 40%。此外，美國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局預(yù)計(jì)，到2044年美國(guó)人口結(jié)構(gòu)將出現(xiàn)根本性改變，白人人口在美國(guó)社會(huì)中將不再占據(jù)多數(shù)地位。

（二）身份認(rèn)同危機(jī)與經(jīng)濟(jì)焦慮

世界各地移民紛至沓來(lái)，國(guó)內(nèi)人口比例大幅變化，其結(jié)果是，一方面推動(dòng)了美國(guó)社會(huì)宗教和文化多元化的發(fā)展，另一方面，作為美國(guó)文明核心的新教價(jià)值觀也在不斷被削弱。多元文化主義強(qiáng)調(diào)種族平等，要求尊重每個(gè)群體的文化差異與訴求。20世紀(jì)六七十年代，美國(guó)經(jīng)歷過(guò)了一系列持久而空前的民權(quán)運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)等，那些被公民政治、階級(jí)政治長(zhǎng)期忽視的種族、性別、性取向等問(wèn)題得到重視。經(jīng)過(guò)這些新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的洗禮，美國(guó)的各種身份群體得到了自由主義陣營(yíng)在道義上和政治上的全力支持，形成一種朝向比較全面的、開放的、多元的政治民主。公平正義、保護(hù)弱勢(shì)群體成為無(wú)法拒絕的價(jià)值和不可挑戰(zhàn)的政治正確觀，于是文化開始成為替邊緣群體斗爭(zhēng)的地帶，但與此同時(shí)，也成了過(guò)度政治化的領(lǐng)域。自由派還設(shè)計(jì)出一套以配額制或定額制為形式的平權(quán)政策即“肯定性行動(dòng)計(jì)劃”，使得黑人族群和其他少數(shù)族群在教育、就業(yè)和社會(huì)福利等方面得到特別照顧。這些對(duì)少數(shù)群體偏袒的行為刺激了部分白人群體，使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不平感和壓迫感。而更為甚者，左派和自由派沉湎于被一些白人右翼視為“文化政治”和“身份政治”之中不可自拔。學(xué)者馬克·里拉在《曾經(jīng)與未來(lái)的自由派：在身份政治之后》一書中批評(píng)了左派以特殊族裔的身份論述來(lái)塑造政治。“一旦你單單依據(jù)身份來(lái)表達(dá)一個(gè)問(wèn)題，那你就是在邀請(qǐng)你的對(duì)手做同樣的事情。那些打出種族牌的人應(yīng)該準(zhǔn)備好被對(duì)手的另一張種族牌所壓倒。”果不其然，在2016年的美國(guó)大選中，一些白人被壓抑已久的身份政治話語(yǔ)終于爆發(fā)出來(lái)，他們仿照左翼，從右翼的角度玩弄另一種身份政治，即白人民族主義。在今天美國(guó)的語(yǔ)境中，在很多白人中，“眾生平等”（All Lives Matter）要比“黑人的命也是命”（Black Lives Matter）這句口號(hào)更吸引人。過(guò)度的多元文化主義和極端身份政治讓很多白人產(chǎn)生了焦慮，也使得其中一些群體在“白人”種族的名義下，團(tuán)結(jié)起來(lái)一致排外，用一些極端的手段，極力維護(hù)白人文化在美國(guó)的主導(dǎo)地位。

白人民族主義另外一個(gè)來(lái)源與經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)。美國(guó)絕大部分白人勞工階層坐著“二戰(zhàn)”后美國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的順風(fēng)車一路躋身中產(chǎn)階級(jí)行列，他們大部分人從事的都是傳統(tǒng)的制造業(yè)行業(yè)或者體力和服務(wù)工作。在經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和人口流動(dòng)背景下，傳統(tǒng)制造業(yè)經(jīng)濟(jì)萎靡，就業(yè)崗位急劇流失，成千上萬(wàn)白人工人失去養(yǎng)家糊口的工作，再就業(yè)過(guò)程中又要面對(duì)廉價(jià)移民勞動(dòng)力的競(jìng)爭(zhēng)。收入減少成為很多白人勞工階層面臨的窘迫現(xiàn)象。哈佛大學(xué)政治學(xué)教授邁克爾·桑德在其2020年的新作《優(yōu)績(jī)的暴政》一書里，提及在過(guò)去的二三十年里美國(guó)白人勞工中產(chǎn)階級(jí)的實(shí)際收入不升反降。這是讓這些白人擁抱“白人民族主義”的一個(gè)重要原因。

經(jīng)濟(jì)情況惡化，本土價(jià)值觀又遭侵蝕，使一些白人感到被國(guó)家和時(shí)代所拋棄，滋生了沮喪與怨恨情緒。他們?cè)谠S多新聞紀(jì)實(shí)、學(xué)術(shù)調(diào)研的作品中，留下了失落、焦慮、絕望和邊緣化的群像描述。例如，風(fēng)險(xiǎn)投資家萬(wàn)斯在《鄉(xiāng)下人的悲歌》里記錄了他的成長(zhǎng)歷程，表達(dá)了一個(gè)美國(guó)“鄉(xiāng)下人”的憤怒與無(wú)奈；社會(huì)學(xué)教授霍克希爾德在《自己土地上的陌生人》中描述了中南部白人群體如何失去了經(jīng)濟(jì)與文化的安全感：他們成為自己土地上的陌生人。在其書中，人們可以看到這樣一個(gè)景象：白人耐心地站在一條通往山上的隊(duì)列里，山的深處是美國(guó)夢(mèng)，他們?cè)?jīng)為長(zhǎng)期堅(jiān)守的基督教道德而驕傲，但現(xiàn)在卻必須接受自由主義者的貶損；他們付出所有的努力和犧牲，卻必須接受少數(shù)族裔的插隊(duì)；他們仿佛淪為了這片土地上的“異鄉(xiāng)者”。

（三）特朗普推波助瀾

由于經(jīng)濟(jì)地位下降、政治力量邊緣化、社會(huì)影響力弱化，一些美國(guó)白人深陷失落情緒與絕望境地，希望政府拯救他們于水深火熱之中。然而，執(zhí)政黨關(guān)注的重點(diǎn)卻是權(quán)力的角逐。近年來(lái)，共和黨為了拉攏選民，刻意煽動(dòng)白人民族主義情緒，利用種族矛盾為總統(tǒng)選舉造勢(shì)。特朗普的當(dāng)選離不開其種族主義言論，他上臺(tái)后的一系列言行舉措則更加刺激和縱容了白人民族主義的蔓延。

2016年總統(tǒng)大選中，種族怨恨對(duì)經(jīng)濟(jì)焦慮情緒的推動(dòng)作用非常顯著，特朗普的口號(hào)——“使美國(guó)再次偉大”，潛臺(tái)詞實(shí)際上是使美國(guó)的白人再次偉大，他的言行撬動(dòng)了長(zhǎng)期扎根于美國(guó)社會(huì)的“政治正確”意識(shí)形態(tài)。一直以來(lái)中下層白人的訴求終于被傾聽，一些白人群體積極回應(yīng)并強(qiáng)烈支持特朗普，將生活水平的下降全都?xì)w咎于黑人和少數(shù)族裔的壯大，白人民族主義情緒高漲，甚至趨向極端種族主義。美國(guó)一些新聞媒體近年來(lái)多次報(bào)道了相關(guān)事件。2016年，佛羅里達(dá)州一名拉美裔加油站服務(wù)員突然被一名白人襲擊。據(jù)受害者復(fù)述，襲擊者毆打他時(shí)曾對(duì)他說(shuō)，“這是為了特朗普。”2017年，當(dāng)警方詢問(wèn)華盛頓州一名嫌犯為什么要威脅殺害一名在敘利亞出生的男子時(shí)，嫌犯告訴警方，他希望受害者“滾出美國(guó)”，并補(bǔ)充道，“反移民政策就是我喜歡特朗普的原因?！?2019年，一名歹徒在得克薩斯州的沃爾瑪超市開槍，造成22人死亡、24人受傷。警方調(diào)查發(fā)現(xiàn)，歹徒曾在網(wǎng)上發(fā)表長(zhǎng)篇反移民言論，且聲稱“這次襲擊是對(duì)西班牙裔入侵得克薩斯州的回應(yīng)”。

民族主義原本就有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和思想根基，互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的進(jìn)步使白人民族主義者更加容易接觸到廣泛的受眾。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，只有具備話語(yǔ)權(quán)的官員、學(xué)者、專家、媒體評(píng)論員等體制內(nèi)人士，才能從自己的知識(shí)體系和利害關(guān)系出發(fā)，發(fā)表民族主義相關(guān)言論。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，以自媒體為代表的新興媒體，消解、重組了民族主義者的行為情境。這導(dǎo)致民族主義情緒傳播范圍更廣，速度更快，影響更深。特朗普的“推特治國(guó)”顯然是利用了自媒體時(shí)代的特點(diǎn)，通過(guò)發(fā)表一些有偏向性的言論，有意無(wú)意地支持和鼓動(dòng)了白人民族主義。

二、美國(guó)白人民族主義帶來(lái)的影響

白人民族主義作為深埋于美國(guó)種族大熔爐之中的意識(shí)形態(tài)底色，在美國(guó)國(guó)內(nèi)的政治、文化發(fā)展以及美國(guó)的對(duì)外政策方面都有其深遠(yuǎn)的表現(xiàn)與影響。

（一）文化表現(xiàn)與影響

美國(guó)一直標(biāo)榜自己是一個(gè)多元文化的“大熔爐”。經(jīng)過(guò)歷史上多次的領(lǐng)土擴(kuò)張與移民潮的洗禮，美國(guó)本土的種族構(gòu)成逐漸多樣化；歷史上來(lái)自世界各地的移民對(duì)于美國(guó)社會(huì)的文化特征和社會(huì)心理也產(chǎn)生了難以磨滅的影響。因而，今天的美國(guó)社會(huì)首先是多元的，不同社會(huì)背景下形成的各種文化由移民大軍帶入這個(gè)國(guó)家，與此地原先的文化相互混合、交融，成為一個(gè)有機(jī)的整體。移民文化深刻改變著美國(guó)社會(huì)，形成美國(guó)文化中最復(fù)雜的多元性特征。然而現(xiàn)在，白人民族主義抬頭，與多元文化主義形成了張力，美國(guó)社會(huì)在兩種截然相反且日益走向極端的趨向中面臨抉擇。

白人民族主義加劇了美國(guó)本已存在的種族和宗教矛盾。極端白人民族組織的共同思想基礎(chǔ)便是單一的基督教認(rèn)同，即對(duì)白人新教文化和歐洲傳統(tǒng)文化的保護(hù)和崇尚，這種宗教認(rèn)同加劇了基督教與伊斯蘭教的矛盾，并集中表現(xiàn)于特朗普當(dāng)政前期頒發(fā)的“限穆令”中。在國(guó)內(nèi)國(guó)際一片反對(duì)聲中，特朗普政府并未撤銷該行政命令，而是打著反對(duì)恐怖主義的旗號(hào)繼續(xù)推進(jìn)。這種明顯的種族主義立場(chǎng)也讓美國(guó)少數(shù)族裔與白人群體的對(duì)立更為緊張。根據(jù)國(guó)際猶太非政府組織“反誹謗聯(lián)盟”的報(bào)道，白人至上主義團(tuán)體在2019年內(nèi)共進(jìn)行2713起宣傳活動(dòng)，包括分發(fā)傳單、張貼海報(bào)、標(biāo)語(yǔ)等，日均超過(guò)7次；而這一數(shù)字在2018年僅為1214起，增長(zhǎng)了一倍有余。白人至上主義團(tuán)體印發(fā)宣傳材料的主要內(nèi)容是針對(duì)猶太人、LGBT群體以及其他少數(shù)群體的歧視和貶低。反誹謗聯(lián)盟極端主義研究中心負(fù)責(zé)人奧倫·西格爾指出，這些材料十分狡猾地打著“愛(ài)國(guó)主義”旗號(hào)進(jìn)行煽動(dòng)，力求在2020年的大選吸納更多擁躉。

多元文化主義的最終目的不是追求“文化平等”，而是“社會(huì)平等”，是爭(zhēng)取不同群體（尤其是那些在歷史上長(zhǎng)期受到歧視和壓迫的群體）在分享美國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化資源方面的平等。但隨著極端白人民族組織、白人至上團(tuán)體的活動(dòng)愈發(fā)頻繁，美國(guó)政治和社會(huì)將變得更加對(duì)立，族裔關(guān)系更趨緊張，也將面臨文化沖突、宗教沖突等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（二）社會(huì)表現(xiàn)與影響

在當(dāng)代美國(guó)社會(huì)話語(yǔ)體系當(dāng)中，“政治正確”是指在語(yǔ)言、行為和社會(huì)政策層面保護(hù)或是避免冒犯少數(shù)群體而形成的一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在平權(quán)運(yùn)動(dòng)中，“政治正確”將批判性指向種族主義觀念。消除種族歧視、實(shí)現(xiàn)種族平等的“政治正確”原則在表面上雖已成為美國(guó)政治精英和普通公眾的共識(shí)，但種族主義暗流的力量依然強(qiáng)大，當(dāng)前美國(guó)種族主義和排外主義的回潮趨勢(shì)滲入美國(guó)社會(huì)各個(gè)角落，在互聯(lián)網(wǎng)“人人皆可發(fā)聲”、爆炸式傳播等技術(shù)助推下，逐漸滋養(yǎng)形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)“噴子”生態(tài)系統(tǒng)。有意制造混亂的極端白人民族主義者在互聯(lián)網(wǎng)上隨意捏造事實(shí)，使用極端化、缺乏同理心、帶有暴力色彩的言辭，宣泄個(gè)人仇恨、民族仇恨以達(dá)到自己的政治目標(biāo)，不但在文藝界、學(xué)界、政界引起巨大爭(zhēng)論，而且對(duì)美國(guó)社會(huì)族群關(guān)系的發(fā)展和特朗普政府的內(nèi)外政策走向都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

法國(guó)作家讓·拉塞貝爾1973年的小說(shuō) 《圣徒營(yíng)》（The Camp of the Saints）集中講述了在印度難民登陸法國(guó)海岸的故事：法國(guó)軍隊(duì)沒(méi)能狠下心來(lái)屠殺移民，最終導(dǎo)致了西方文明的徹底崩潰。自出版以來(lái)，這本反烏托邦小說(shuō)一直被白人至上主義者奉為經(jīng)典教科書。在2017年3月的愛(ài)荷華州廣播節(jié)目中，眾議員史蒂夫·金鼓勵(lì)聽眾閱讀這本書，并當(dāng)場(chǎng)拼寫拉塞貝爾的名字，鼓動(dòng)聽眾搜索購(gòu)買。2019年5月，他在愛(ài)荷華州道奇堡市政廳發(fā)表言論稱：“如果我們假設(shè)每種文化都是平等的，并且為我們的文明做出了同等的貢獻(xiàn)，那么美國(guó)國(guó)父?jìng)兊呢暙I(xiàn)就遭到了貶低，他們才是為美國(guó)奠定基礎(chǔ)的人。這與種族無(wú)關(guān)。這與文化有關(guān)。”這一主張?jiān)噲D抹去歷史上無(wú)數(shù)（自愿或被迫的）移民對(duì)美國(guó)的真正貢獻(xiàn)，而只關(guān)注白人盎格魯-撒克遜新教徒群體。由此可見(jiàn)，在白人民族主義和排外主義的暗潮下，“政治正確”對(duì)于公眾人物發(fā)表言論的約束力已日漸削弱。

高漲的白人民族主義情緒導(dǎo)致支持流血和主張種族戰(zhàn)爭(zhēng)的派系暴力威脅越來(lái)越大，不僅威脅了美國(guó)安全，也影響了世界和平。南方貧困法律中心關(guān)于極端組織的年度報(bào)告稱，過(guò)去三年，全球白人民族主義組織的數(shù)量增加了55%，從2017年的100個(gè)增長(zhǎng)為2018年的148個(gè)，再到2019年的155個(gè)。對(duì)于以白人為主的西方國(guó)家而言，美國(guó)白人民族主義的核心思想和西方白人至上主義團(tuán)體的主張不謀而合。發(fā)展得如火如荼的美國(guó)白人民族主義引起了巨大的社會(huì)反響，進(jìn)而也煽動(dòng)起西方國(guó)家的白人民族主義者策劃行動(dòng)。例如，2019年12月，由于攜帶炸彈制造材料，英國(guó)警方逮捕了一名波蘭籍右翼極端分子菲利普·貝德納爾奇克。警方發(fā)現(xiàn)他還持有一份白人極端組織的宣言，而正是該組織制造了新西蘭克賴斯特徹奇（基督城）的槍擊事件。2020年5月，貝德納爾奇克承認(rèn)犯有恐怖主義罪行，并表示由于不滿白人日益“被取代”的現(xiàn)狀，他的攻擊對(duì)象多為穆斯林、猶太人等群體。由此可見(jiàn)，白人至上主義的發(fā)展已經(jīng)逐漸影響到了美國(guó)以外的西方國(guó)家。

作為當(dāng)今世界的超級(jí)大國(guó)，美國(guó)在世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域內(nèi)都有著很大的影響力。隨著白人民族主義在美國(guó)的發(fā)展，白人至上的政治理念、美國(guó)優(yōu)先的經(jīng)濟(jì)行為、基督教文明至上的世界秩序都會(huì)給世界帶來(lái)更多的不確定性，2020美國(guó)總統(tǒng)大選已塵埃落定，白人民族主義是否會(huì)在新一屆美國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)之下有所歇息，甚至偃旗息鼓，這還要看美國(guó)社會(huì)對(duì)于種族平等是否會(huì)有真正的共識(shí)，政治精英和普通平民是否會(huì)把取得這種共識(shí)視為美國(guó)前進(jìn)的動(dòng)力。