楊斌

本書是《李澤厚學術(shù)年譜》的增補版。在復旦版（2016）基礎(chǔ)上增補了約二十萬字，翻了一番還多。因此有必要就新增內(nèi)容作一簡要說明。

大致說來，增補內(nèi)容主要包含如下幾個方面。

首先，是較多增加了學術(shù)背景、學術(shù)聯(lián)系、學術(shù)交往和學術(shù)評價。初版由于受篇幅限制，主要內(nèi)容為譜主學術(shù)活動、學術(shù)成果和學術(shù)思想。人是社會產(chǎn)物，人物活動離不開其社會環(huán)境，學術(shù)活動也是如此，不管是主動還是被動。在體例上，本書把與譜主有關(guān)系的重大歷史背景置于年度之首，把與譜主有關(guān)系的重要人物重要訊息在年末列出，文字雖簡，但也在一定程度上彰顯出人物活動的背景和環(huán)境。對譜主重要的學術(shù)活動則不惜筆墨，努力還原歷史場景。譬如二十世紀五十年代的美學大討論，這是李澤厚先生在學術(shù)界初顯身手的重要事件。那么，這場討論因何而起，如何深入，其他論戰(zhàn)諸家觀點如何，分歧何在？本次增補作了比較深廣的發(fā)掘和展開，讀者可以由此進一步了解討論始末，進而加深對譜主學術(shù)思想發(fā)展的認識。對于譜主重要的學術(shù)觀點，都力求引用學術(shù)界有代表性的評價，正反兩方面的都有，以幫助讀者明白這些觀點的價值、意義和社會影響。

其次，是在梳理譜主思想發(fā)展脈絡(luò)上增加較多篇幅，也將其置于更為突出的位置。作為學術(shù)年譜，清晰明了地理清譜主思想的形成過程和發(fā)展脈絡(luò)，自是題中應(yīng)有之意，初版即已秉持此念做出了一定努力。此次增補著墨更多，努力使其線索清晰，脈絡(luò)分明，發(fā)展演進有跡可尋。李澤厚先生乃一代名家，其學術(shù)體大思精，涉及哲學、美學、思想史等，領(lǐng)域廣，創(chuàng)見多，同心圓環(huán)環(huán)相扣，山重水復，波瀾起伏，因此，真正弄清楚其思想演變的來龍去脈實非易事。譬如，在李澤厚思想大廈中居樞紐地位的“積淀論”，明確提出這一概念在寫于二十世紀六十年代初的《積淀論論綱》，而最初萌生可能要上溯至二十世紀五十年代的美學大討論，彼時討論自然美時提出“人化的自然”實乃“積淀論”之思維起點;而“人化的自然”則又源自馬克思的《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，于是，追根溯源還要從譜主何時接觸到這一重要歷史文獻入手。如此，方可合理地解釋：二十世紀六十年代初李澤厚和趙宋光之間的私人學術(shù)討論，直接起因是為參與當時學術(shù)界“先有勞動，還是先有人？”的爭鳴，而思想發(fā)展上的潛在動因其實與“人化自然”思想遙相呼應(yīng)。正是在1962年發(fā)表的《美學三題議——與朱光潛同志繼續(xù)論辯》中，作者創(chuàng)造性地將“人化自然”由馬克思的“物質(zhì)自然”拓展到人的“內(nèi)在自然”，從而又成為《批判哲學的批判——康德述評》（1979）中人類主體性包括“工藝——社會結(jié)構(gòu)”和“文化——心理結(jié)構(gòu)”這一重要思想的先聲。圍繞這樣重要的思想發(fā)展軌跡，本次修訂增加了比較多的材料。與此類似的還有“救亡壓倒啟蒙”“儒道互補”“儒法互用”“西體中用”等等，本書也力求沿流溯源，弄清原委。

第三，是在文本梳理基礎(chǔ)上增加了較多第一手資料，讓嚴肅的學術(shù)面孔之外有點細節(jié)，有點血肉，增強一些立體感和可讀性。年譜不是人物傳記，當然更不是文學創(chuàng)作，人物形象不是年譜寫作的目標追求。但是，年譜又是傳記的別體。一些原始資料自身帶有的生活氣息，對保持年譜內(nèi)容的豐富性、生動性還是會有所幫助。幸運的是，多年來，筆者和李澤厚先生通過電話、郵件、微信尤其是若干次面對面的訪談，積累下較為豐富的第一手資料，成為本年譜的一大特色。譬如譜主當年下鄉(xiāng)勞動的一些計劃、筆記，可以為我們還原生活場景，了解人物的艱辛經(jīng)歷。再譬如一些私人信件，也讓我們更多地感受人物的生活氣息，了解其心路歷程，有的還能幫助我們解開某些學術(shù)謎團?！霸诖巳绯?，略感郁郁，雖全家在此，故土之思油然，年歲日增，心理老化，亦可悲也。每夜均喝酒。因氣候終日如此，雖有冷氣，竟日仍昏昏然，不思做事”。如此文字，無疑讓我們見到先生學者生活的另一面。再如，李澤厚和劉綱紀共同領(lǐng)銜的《中國美學史》，在二十世紀八十年代曾產(chǎn)生廣泛的社會影響，那么，這兩位主編是如何共同運籌這本著作的？各自發(fā)揮了怎樣的作用？李、劉二人的通信為我們提供了一些比較翔實的資料。

此外，自復旦版年譜交稿之日算起，至今已近五年。五年來，李澤厚先生的學術(shù)研究又有許多新成果，增補這些自是理所當然。我們高興地看到，近五年來，年屆耄耋的李先生仍在不時發(fā)表對世界、人生的意見，而對倫理學方面著墨尤多。今年是李澤厚先生九十華誕。在此，我們由衷地祝福先生健康長壽，對這位已然走向世界的東方哲人新的思想智慧仍充滿期待。

“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”。這部學術(shù)年譜的編撰是一段漫長的旅程，沿途風光無限。哲人思想的旖旎風景、色彩斑斕的邏輯畫卷以及詩一般的華彩辭章，常常讓我沉醉其間流連忘返，而眾多師友林林總總的幫助和激勵更讓我感動莫名。初版后記中曾列出一串竭誠致謝的名單，舊雨新知，從未敢忘;借此機會，再表謝忱！此次年譜增補過程中，又曾得到劉悅笛研究員、劉綱紀教授、彭富春教授、朱志榮教授、馬群林先生、陳軍先生等人的關(guān)心和幫助，尤其是劉景琳先生和他所在的廣西師大出版社以及合作單位孔學堂出版社、南昌大學的張國功教授、本書責編凌金良先生，為本書出版均做出重要的努力。遠在大洋彼岸的劉再復先生，在年譜初版時，即寫出激情洋溢贊譽有加的評論文章并見諸報端，給我以莫大的激勵和鞭策。多年以前，時在復旦大學進修的老同學仲波兄、在北京大學讀研的學生姜長蘇君、在北京電影學院深造的李勇表弟，曾分別從北京、上海等地寄來李澤厚先生的著作數(shù)種（記得分別是《中國古代思想史論》《中國近代思想史論》《己卯五說》），這對于當年生活在蘇北小城買書極為不便的我而言，實在是極為珍貴的饋贈。謹此一并向他們表示誠摯的感謝！

是為記。

（《思路：李澤厚學術(shù)年譜》，孔學堂書局、廣西師范大學出版社2021年2月出版）