林清玄

有時(shí)會(huì)在晚上去逛花市。

夜里九點(diǎn)以后，花販會(huì)將店里的花整理一遍，把一些盛開(kāi)著的、不會(huì)再有顧客挑選的花放在方形的大竹籃中推到屋外，準(zhǔn)備丟棄了。

多年以前，我沒(méi)有多余的錢(qián)買(mǎi)花，就在晚上去挑選竹籃中的殘花，那雖然是已被丟棄的，看起來(lái)都還很美，尤其是它們正好開(kāi)在高峰，顯得格外輝煌。在竹籃里隨意翻翻就會(huì)找到一大把，帶回家插在花瓶里，自己看了也非常歡喜。

從竹籃里拾來(lái)的花，至少可以插一兩天，甚至有開(kāi)到四五天的。每當(dāng)我把花一一插進(jìn)瓶里，會(huì)興起這樣的遐想：花的生命原本短暫，它若有知，知道臨謝前幾天還被愛(ài)著，應(yīng)該感嘆不枉一生，能毫無(wú)遺憾地凋謝了。

花的盛放是那么美麗，但凋落時(shí)也有一種難言之美。在清冷的寒夜，我坐在案前，看到花瓣紛紛落下，無(wú)聲地辭枝，以一種優(yōu)雅的姿勢(shì)飄散，安靜地俯在桌邊。那顫抖離枝的花瓣時(shí)而給我是一瓣耳朵的錯(cuò)覺(jué)，仿佛在傾聽(tīng)著遠(yuǎn)處土地的呼喚，聞著它熟悉的田園聲息。那還留在枝上的花則是眼睛一樣，努力張開(kāi)，深情地看著人間，那深情的最后一瞥真是令人惆悵。

每一朵花都是安靜地來(lái)到這個(gè)世界，又沉默地離開(kāi)。若是我們傾聽(tīng)，在安靜中仿佛有深思，而在沉默里也有美麗的雄辯。

許久沒(méi)有晚上去花市了，最近去過(guò)一次，竟撿回幾十朵花。那撿來(lái)的花與買(mǎi)回的花感覺(jué)不同，由于不花錢(qián)，反而覺(jué)得每一朵都是無(wú)價(jià)的。尤其是將謝未謝，更顯得楚楚可憐，比起含苞時(shí)的精神抖擻也自有一番風(fēng)姿。

說(shuō)花是無(wú)價(jià)的，可能只有賣(mài)花的人反對(duì)?；m是有形之物，卻往往是無(wú)形的象征，蓮之清凈、梅之堅(jiān)貞、蘭之高貴、菊之傲骨、牡丹之富貴、百合之閑逸，乃至玫瑰里的愛(ài)情、康乃馨里的母愛(ài)都是高潔而不能以金錢(qián)衡量的。

花所以無(wú)價(jià)，是花有無(wú)求的品格。如果我們送人一顆鉆石，里面的情感就不易純粹，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)白送人鉆石的;如果是送一朵玫瑰，它就很難摻進(jìn)一絲雜質(zhì)。由于它的純粹，鉆石在它面前就顯得俗了。

花的威力真是不小，但花的因緣更令人懷想。我國(guó)民間有一種說(shuō)法，說(shuō)世上有三種行業(yè)是前世修來(lái)的，就是賣(mài)花、賣(mài)香、賣(mài)傘。因?yàn)橘u(mài)花是純善的行業(yè)，買(mǎi)花的人不是供養(yǎng)佛菩薩，就是與人結(jié)善緣，即使自己放置案前也能調(diào)養(yǎng)身心。賣(mài)香、賣(mài)傘也都是純善的行業(yè)，如果不是前世的因緣，哪里有福分經(jīng)營(yíng)這么好的行業(yè)呢？

賣(mài)花既是因緣，愛(ài)花也是因緣，我常覺(jué)得愛(ài)花者不是后天的培養(yǎng)，而是天生的直覺(jué)。

這種直覺(jué)來(lái)自良善的品格與溫柔的性情，也來(lái)自對(duì)物質(zhì)生活的淡泊。一個(gè)把物質(zhì)追求看得很重的人，肯定是與花無(wú)緣的。

愛(ài)花的人如果能自花中提煉智慧之香，用智慧之花來(lái)使心靈莊嚴(yán)，就能使我們有最深刻的覺(jué)醒，激發(fā)我們追求真實(shí)和永恒的智慧。當(dāng)我們面對(duì)人間的一朵好花，心里有美、有香、有平靜、有種種動(dòng)人的質(zhì)地，就會(huì)使我們擁有更潔凈的心靈來(lái)面對(duì)人生。

讓我們看待自己如一枝花吧，香給這個(gè)世界看！

（選自《所有的遺憾都是成全》，有刪改）

1.凝神于情感體驗(yàn)

散文的“形散”既指題材廣泛、寫(xiě)法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格;“神聚”既指中心集中，又指有貫串全文的線索。如文章以花為線索，按拾花、悟花、愛(ài)花、變花的順序構(gòu)思全文，層層深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。第11段是過(guò)渡段，在文中起承上啟下的作用。作者巧妙地由上段的賣(mài)花因緣過(guò)渡到下段的愛(ài)花因緣，文章銜接自然，渾然一體。

散文寫(xiě)人寫(xiě)事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說(shuō)，寫(xiě)的是情感體驗(yàn)。情感體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”?；ǖ纳径虝?，能被人欣賞、珍愛(ài)，直至生命的最后一刻，花若有知，應(yīng)該感嘆不枉一生、毫無(wú)遺憾了，這是花的幸運(yùn);而能看到花瓣無(wú)聲地辭枝，以一種優(yōu)雅的姿勢(shì)飄散，能欣賞到花凋落時(shí)的難以言喻之美，這是人的幸運(yùn)。花給予人的多是精神層面的東西，從花中悟出人生的智慧，比單純地愛(ài)花、賞花重要得多。作者正是從賞花中感悟到花與人相互觀照，一個(gè)有著花的品質(zhì)的人，往往有著良善的品格與溫柔的性情，有著對(duì)物質(zhì)和名利的淡泊。

2.托物言志，情感細(xì)膩

散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫(xiě)的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫(huà)，就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。這篇文章托物言志，借花寓意了高遠(yuǎn)的人生志向。作者珍愛(ài)人間的每一朵好花，花里有美、有香、有平靜、有種種動(dòng)人的質(zhì)地和永恒的智慧，所以作者愿把自己變成一朵花。同時(shí)，作者更愿像花那樣，即使不被欣賞，依然沉靜莊嚴(yán)地開(kāi)放，傾聽(tīng)土地的呼喚，深情地注視人間的美好，用更潔凈的心靈來(lái)面對(duì)人生，“香給這個(gè)世界看”。

如“每一朵花都是安靜地來(lái)到這個(gè)世界，又沉默地離開(kāi)。若是我們傾聽(tīng)，在安靜中仿佛有深思，而在沉默里也有美麗的雄辯”中，“雄辯”本義指有說(shuō)服力、強(qiáng)有力的辯論，這里則有“有力證明或辯護(hù)”之意。作者用擬人的修辭手法，表現(xiàn)了花朵平和的心態(tài)和潔凈的心靈。再如“那還留在枝上的花則是眼睛一樣，努力張開(kāi)，深情地看著人間，那深情的最后一瞥真是令人惆悵”運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法，以花喻人，說(shuō)花像眼睛那樣“努力張開(kāi)”“深情地看著”“深情的最后一瞥”，無(wú)不展示了花對(duì)土地的呼喚及對(duì)人間深情的依戀，落花有情，即使凋落，也依然美麗。而“惆悵”一詞正是作者復(fù)雜心境的體現(xiàn)。