原

推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

辯

“辯”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個錯誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。

論

《韻術(shù)》：“論者，議也。”《昭明文選》載，論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡，如《史記》后的“太史公曰”;二曰政論，“學(xué)士大夫議論古今時世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤”，如《六國論》《過秦論》。

說

“說”與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！段恼卤骟w序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！比纭稁熣f》《馬說》《捕蛇者說》。

序

序也作“敘”或“引”，類似現(xiàn)在的“引言”“前言”。它是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章，也包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺跁蛭恼虑懊妫ㄒ灿辛性诤竺娴?，如《史記·太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。

贈序

古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。凡是惜別贈言的文章，不附于詩帙，也都叫贈序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵之辭。如《送東陽馬生序》。

銘

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”?？淘诒?，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》?？淘谑希瑪⑹鏊勒呱?，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

祭文

在告祭死者或天地、山川等神時所誦讀的文章。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的品德業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。