孔令嘉

（云南大學(xué)西南環(huán)境史研究所，云南 昆明 650091）

哈尼族是云南省的世居少數(shù)民族，聚居在紅河哈尼族彝族自治州。元陽(yáng)縣是哈尼族人數(shù)較多的縣城之一，哈尼梯田、哈尼傳統(tǒng)文化以及當(dāng)?shù)毓岽逭际指挥械胤教厣?，因此也產(chǎn)生了較多研究。對(duì)于元陽(yáng)縣蘑菇房的研究主要有蘑菇房的建筑設(shè)計(jì)研究①對(duì)蘑菇房的建筑設(shè)計(jì)分析研究。主要有楊大禹.對(duì)云南紅河哈尼族傳統(tǒng)民居形態(tài)傳承的思考[J].南方建筑，2010(06):18-27.以及吳瓊，聶子川，陳啟泉.元陽(yáng)縣哈尼族蘑菇房淺析[J].建筑與文化，2018(07):236-237.等，這些文章通過分析哈尼族民居的源流、發(fā)展和變遷，以及建筑結(jié)構(gòu)和構(gòu)造技術(shù)，結(jié)合建筑學(xué)的相關(guān)知識(shí)來(lái)探討哈尼族蘑菇房的背后的文化。，對(duì)依舊保留著傳統(tǒng)蘑菇房的村落的整體規(guī)劃保護(hù)研究②對(duì)依舊保留著傳統(tǒng)蘑菇房的村落的整體規(guī)劃保護(hù)研究。主要有何云華.傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃實(shí)施研究[D].昆明理工大學(xué)，2017.以及李博，陳倩.淺析哈尼族聚落保護(hù)與發(fā)展——以元陽(yáng)縣阿者科村為例[J].城市建筑，2021，18(02):81-83現(xiàn)在元陽(yáng)縣傳統(tǒng)風(fēng)貌保存完好的自然村已經(jīng)不多，但是隨著旅游開發(fā)以及對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的重視讓人們開始有了保護(hù)哈尼族傳統(tǒng)的意識(shí)。在哈尼族意識(shí)中，聚落也是一種很重要的文化。對(duì)保留著傳統(tǒng)蘑菇房的村落進(jìn)行規(guī)劃保護(hù)，也是在對(duì)傳統(tǒng)哈尼族文化和民族景觀進(jìn)行保護(hù)。近年來(lái)相關(guān)的研究越來(lái)越多，保護(hù)開發(fā)措施也日益豐富。，對(duì)蘑菇房的各式開發(fā)探索以及改造保護(hù)③對(duì)蘑菇房的各式開發(fā)探索以及改造保護(hù)。主要有朱良文.對(duì)貧困型傳統(tǒng)民居維護(hù)改造的思考與探索——一幢哈尼族蘑菇房的維護(hù)改造實(shí)驗(yàn)[J].新建筑，2016(04):40-45.小城鎮(zhèn)建設(shè)，2017(10):54-55.以及朱良文，陳曉麗，程海帆.云南省紅河哈尼族彝族自治州元陽(yáng)縣新街鎮(zhèn)愛春村與元陽(yáng)阿者科哈尼族蘑菇房保護(hù)性改造[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2017(10):54-55.這些研究主要著眼于蘑菇房的保護(hù)與改造開發(fā)。在社會(huì)不斷發(fā)展的今天，蘑菇房面臨著兩種道路選擇：被時(shí)代逐漸淘汰或者是隨著現(xiàn)代化腳步在保留傳統(tǒng)的情況下推陳出新。這些研究探索對(duì)于蘑菇房的傳承和延續(xù)很有意義。，蘑菇房及哈尼族聚落的文化研究④蘑菇房及哈尼族建筑的文化研究。代表有白玉寶.哈尼族建筑文脈研究[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，30(10):37-44等，主要探討了蘑菇房發(fā)展演化的歷史源流，以及蘑菇房背后蘊(yùn)含的民族文化和思想內(nèi)涵。。從中我們可以看出，當(dāng)下對(duì)蘑菇房的研究范圍較廣，且成果也比較豐富。但是少有文章從災(zāi)害文化角度對(duì)哈尼族傳統(tǒng)蘑菇房應(yīng)對(duì)災(zāi)害的功能和意義進(jìn)行闡述。作為文化的特殊組成部分，災(zāi)害文化是人類社會(huì)在與災(zāi)害共生過程中形成的文化類型，包含災(zāi)害認(rèn)知、記憶、記錄、傳承，與災(zāi)害有關(guān)的思想、心理、倫理、祭祀、信仰、禁忌、習(xí)俗、文學(xué)、藝術(shù)，以及應(yīng)對(duì)災(zāi)害的系列措施、制度及社會(huì)影響等內(nèi)容，具有“文化”的區(qū)域性、民族性、社會(huì)性、歷時(shí)性、系統(tǒng)性、兼容性、傳承性等屬性，也具有“災(zāi)害”的復(fù)雜性、多樣性、變遷性等特點(diǎn)，而民族災(zāi)害文化是少數(shù)民族與自然災(zāi)害相伴求生過程中積累傳承下來(lái)的文化遺產(chǎn)，發(fā)揮了防災(zāi)減災(zāi)避災(zāi)的作用①周瓊.換個(gè)角度看文化:中國(guó)西南少數(shù)民族防災(zāi)減災(zāi)文化芻論[J].云南社會(huì)科學(xué)，2021(01):118-129+188.。因此，希望能夠在此基礎(chǔ)上，通過對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)書籍進(jìn)行解讀，結(jié)合在調(diào)研過程中獲得的資料及啟發(fā)，對(duì)哈尼族傳統(tǒng)蘑菇房中的防災(zāi)減災(zāi)元素進(jìn)行一些探討分析。

一、阿者科地區(qū)常發(fā)災(zāi)害及當(dāng)?shù)毓嶙鍖?duì)災(zāi)害的認(rèn)知

（一）阿者科地區(qū)的自然環(huán)境與常發(fā)災(zāi)害

1、自然環(huán)境與村落概況

元陽(yáng)縣位于云南南部，屬哀牢山區(qū)，位于哀牢山山脈南段，是紅河哈尼族彝族自治州的邊疆縣之一。阿者科位于元陽(yáng)縣轄區(qū)內(nèi)，是傳統(tǒng)的哈尼族村落，屬于愛春村委會(huì)。根據(jù)我們?cè)谧咴L調(diào)查過程中的了解，它直到現(xiàn)在還保留著許多哈尼族傳統(tǒng)的民居建筑和風(fēng)俗習(xí)慣，所以在當(dāng)?shù)匾彩窃济褡屣L(fēng)貌保存較為完好的哈尼族自然村之一。

“阿者科”意為最旺盛吉祥的一個(gè)小地方②李博，陳倩.淺析哈尼族聚落保護(hù)與發(fā)展——以元陽(yáng)縣阿者科村為例[J].城市建筑，2021，18(02):81-83.。它坐落于半山腰處，海拔1750 m～1250 m，規(guī)模較小，整個(gè)村寨僅有69戶居民，共406人。相較于周邊地區(qū)地勢(shì)，阿者科村落的選址較為平緩。寨子背靠寨神林，面朝梯田而建，梯田環(huán)繞寨子三面。阿者科地理位置視野開闊，并且處在風(fēng)口，所以常年刮大風(fēng)，沒風(fēng)的日子整個(gè)村寨都被繚繞的云霧包圍。阿者科村落與周邊自然環(huán)境形成了一個(gè)小的環(huán)境系統(tǒng)，而構(gòu)成這個(gè)系統(tǒng)的就是寨神林·祭祀場(chǎng)所——民居·生活場(chǎng)所——廣場(chǎng)·公共空間——田地·勞作空間四個(gè)部分，并且村民的生活也是圍繞著這四個(gè)空間進(jìn)行的，環(huán)境與村民的生活繁衍息息相關(guān)。

阿者科民風(fēng)淳樸，民族風(fēng)味十分濃厚，與周邊現(xiàn)代化程度較高的村落形成了鮮明對(duì)比。這里至今還延續(xù)著昂瑪突、祭竜等節(jié)日祭祀活動(dòng)，少有中斷；依舊保留著祭祀房、磨秋場(chǎng)等承載著村落精神和文化印記的場(chǎng)所，沿用至今；現(xiàn)在村莊里還是清一色的傳統(tǒng)蘑菇房。相較于其他許多村落已經(jīng)不再舉辦祭祀活動(dòng)、蘑菇房也改建成了現(xiàn)代磚瓦樓，阿者科地區(qū)的民族習(xí)俗和村落傳統(tǒng)風(fēng)貌都保存得十分完好。原因主要在于阿者科地處高寒山區(qū)，除了水稻之外少有栽種其他經(jīng)濟(jì)作物，經(jīng)濟(jì)水平較低；并且這里距離公路較遠(yuǎn)，交通不便，很大程度上增加了村落的閉塞性，因此相對(duì)其他地方來(lái)說，這里受到外來(lái)文化的影響侵?jǐn)_較少，許多民族風(fēng)俗和獨(dú)特的蘑菇房民居也被很好地保留了下來(lái)。再加之近年來(lái)政府及社會(huì)各界的重視，現(xiàn)在對(duì)于阿者科的保護(hù)規(guī)劃不斷增多，阿者科作為一張小小的哈尼族特色名片，在現(xiàn)代社會(huì)中被很好地保留了下來(lái)。這些也是此次選擇阿者科作為討論對(duì)象的原因之一。

2、常發(fā)災(zāi)害

阿者科村選址是哈尼先民經(jīng)過深思熟慮之后選定的位置。在調(diào)研過程中，村民馬金亮老人告訴我們，祖先在此定居的原因是此地風(fēng)水好。首先這里地基較穩(wěn)，不易滑坡，建造的房屋安全性較高；其次是這里位于半山腰，有絕佳的視野和優(yōu)美的環(huán)境，并且易于開墾梯田，方便進(jìn)行農(nóng)業(yè)勞作。哈尼民族有很深的鄉(xiāng)土情結(jié)，因此都會(huì)盡量選擇故土上最好的位置定居。但現(xiàn)在隨著自然環(huán)境的變遷和經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，各種環(huán)境問題日益顯現(xiàn)，再加上一些原生環(huán)境因素，就算是再科學(xué)的選址也不可能規(guī)避所有問題，因此阿者科也會(huì)受到多種自然災(zāi)害的影響。雖然總體來(lái)看自然災(zāi)害發(fā)生的頻次不算很高，也少有重大災(zāi)害，但是其中的一些災(zāi)害具有地域性和特殊性，并且與蘑菇房應(yīng)對(duì)災(zāi)害的功能有所關(guān)聯(lián)，這是此次研究的重點(diǎn)所在。根據(jù)年鑒資料和調(diào)研整理，阿者科出現(xiàn)的災(zāi)種③災(zāi)害數(shù)據(jù)主要來(lái)源于調(diào)研訪談資料、《元陽(yáng)縣志》、《勝村縣志》以及《紅河州年鑒》編輯部所編的《紅河州年鑒》（1997年-2019年）。同時(shí)此處對(duì)阿者村受災(zāi)情況的數(shù)據(jù)主要來(lái)源于包括元陽(yáng)縣全境受災(zāi)情況數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，因?yàn)樵谕昴觇b中阿者科村單獨(dú)遭受災(zāi)害的記錄較少，災(zāi)害大多是在一片區(qū)域內(nèi)發(fā)生。因此此處的災(zāi)害整理呈現(xiàn)主要是涉及阿者科的元陽(yáng)地區(qū)，阿者科雖然未被標(biāo)明但是是存在于災(zāi)害發(fā)生區(qū)之間的。主要有雪災(zāi)、火災(zāi)、暴雨洪澇災(zāi)害、滑坡泥石流、雹災(zāi)、干旱、低溫凍害（見圖1）：

圖1 阿者科村災(zāi)害統(tǒng)計(jì)圖

以下對(duì)雪災(zāi)、火災(zāi)、暴雨洪澇災(zāi)害以及干旱四種常發(fā)災(zāi)害進(jìn)行分析。

1）雪災(zāi)

阿者科地區(qū)遭遇過的雪災(zāi)共有兩次，一次是在1983年，一次是在2017年。1983年的那場(chǎng)雪下得非常大，不只是阿者科，整個(gè)元陽(yáng)縣境內(nèi)都不同程度地受災(zāi)?！澳且荒晗铝撕艽蟮难?，雪把路都堵住了。我們沒有辦法去田里勞作，出門也很困難，只能在家里生火取暖。我們把牛羊牽到家里，但還是凍死了很多，甚至凍死過人……”①講述人：MJL，男。哈尼族，阿者科村村民，時(shí)間：2021年1月24日.地點(diǎn)：阿者科。，村里的老人給我們描述當(dāng)時(shí)的情景。這次雪災(zāi)很嚴(yán)重，但是在此之后就再也沒有下過這么大的雪。老人也告訴我們，2015年的那場(chǎng)雪對(duì)阿者科造成的影響比較少，也并未造成凍害之類的災(zāi)情。元陽(yáng)地區(qū)不屬于多雪地帶，雖然海拔較高，且許多村寨屬于高寒山區(qū)，但總的來(lái)說只是溫度較低。雪在以前比較多，現(xiàn)在阿者科地區(qū)的溫度較之以前有所升高，因此降雪也不斷減少，雪災(zāi)變得更為罕見。

2）火災(zāi)

阿者科地區(qū)的火災(zāi)發(fā)生過兩場(chǎng)，一場(chǎng)記載于《勝村縣志》中：“據(jù)愛春大漁塘村知情長(zhǎng)老回憶，約清光緒元年（1875年）天旱無(wú)雨，旱情延續(xù)了幾個(gè)月，有人燒火取暖引發(fā)大火，整個(gè)東觀音山火災(zāi)延續(xù)三十余天，受災(zāi)森林面積達(dá)萬(wàn)余畝。”這場(chǎng)火災(zāi)年代久遠(yuǎn)，親身經(jīng)歷者都已經(jīng)不健在了。而最近的火災(zāi)就是2017年發(fā)生的“火燒房子”，“發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候也是冬天，老人在家生火盆烤火。火盆上方有一些吊著干巴的樹枝架，架上還有枝葉、干草之類的易燃物，火星飛濺出來(lái)就不小心把這些東西點(diǎn)著，就造成了火災(zāi)?！贝謇锏母刹拷o我們翻譯了一位老人的話，而被燒掉的那間房子正是他家的?！昂迷诰然鸨容^及時(shí)，只燒掉了一間，并且有沒人傷亡”②講述人：MJL，男。哈尼族，阿者科村村民，時(shí)間：2021年1月24日.地點(diǎn)：阿者科。。在對(duì)火災(zāi)災(zāi)情的詢問中，我們了解到，火災(zāi)的成因都是因?yàn)楹雎粤艘恍┬〖?xì)節(jié)引起的。除了因?yàn)樘鞖飧衫錈窕鹑∨鸬幕鹦秋w濺造成火災(zāi)，還有個(gè)說法是冬天家貓會(huì)趴在火塘邊取暖，有時(shí)會(huì)被火星燃到尾巴。受驚的貓竄到茅草頂上，一不小心點(diǎn)著茅草引起了火災(zāi)。除此之外我們還發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在因?yàn)橛没鸩划?dāng)而造成的火災(zāi)幾乎已經(jīng)沒有了，更多是因?yàn)橛秒姴划?dāng)引發(fā)的火災(zāi)。村落里偶爾會(huì)有一些人私拉電線導(dǎo)致電線亂纏漏電，再加之蘑菇房是傳統(tǒng)的木土草頂結(jié)構(gòu)，因此也容易著火。現(xiàn)在政府和村委會(huì)逐漸加強(qiáng)了宣傳防范，火災(zāi)在不斷減少。但是因?yàn)槟⒐椒勘旧淼奶匦?，火?zāi)是無(wú)法完全杜絕的，更多是靠平日的預(yù)防。

3）暴雨洪澇災(zāi)害

暴雨洪澇災(zāi)害是最常見的，發(fā)生時(shí)間多集中在5月到8月。這個(gè)時(shí)段屬于元陽(yáng)縣的雨季。由于元陽(yáng)地區(qū)多云霧，水汽在山谷間對(duì)流強(qiáng)烈，所以雨勢(shì)兇猛；且山勢(shì)陡峭，雨水易匯集成湍急水流，經(jīng)常引發(fā)洪澇，沖毀農(nóng)田。但是阿者科地處半山腰，選址較為平緩，因此雖然也會(huì)有暴雨洪澇災(zāi)害，但是情況并不嚴(yán)重。除此之外，我認(rèn)為阿者科地區(qū)受災(zāi)程度較少的原因還在于寨子上方寨神林的保護(hù)，并且村落位于位置較深的半山腰，雖然地勢(shì)較為平緩，但依山而建，雨水能順流而下，再經(jīng)由村內(nèi)四通八達(dá)的明渠排進(jìn)田里，從而減少了洪澇災(zāi)害的發(fā)生。

4）干旱

干旱發(fā)生的范圍很廣，并且是所有常發(fā)災(zāi)害中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的。元陽(yáng)縣的旱季多從9月開始，幾乎都持續(xù)在3個(gè)月以上。云南地區(qū)干濕分明，年年都有雨季旱季，每年干旱程度都不同。再就是大環(huán)境的影響，例如云南10年-14年遭遇的連續(xù)三年受災(zāi)范圍遍及全省的干旱，就是由于大氣環(huán)流異常引起的。旱災(zāi)來(lái)臨時(shí)，梯田里的水會(huì)大量蒸發(fā)減少，從而導(dǎo)致農(nóng)作物減產(chǎn)；嚴(yán)重的旱災(zāi)發(fā)生時(shí)甚至?xí)恋佚斄?，直接絕收。而且干旱不僅僅體現(xiàn)在降雨和梯田水量減少，地下水以及山泉的流量也隨之減少?，F(xiàn)在的水越來(lái)越不夠用，因此許多田地也改成了旱地，這對(duì)梯田生態(tài)以及景觀會(huì)產(chǎn)生一定影響。現(xiàn)在隨著科技的進(jìn)步產(chǎn)生了一些應(yīng)對(duì)措施，例如人工降雨。但終究是治標(biāo)不治本。干旱時(shí)有發(fā)生，而人們對(duì)于旱災(zāi)的態(tài)度也相較其他災(zāi)害更為平常。

而滑坡泥石流屬于整個(gè)元陽(yáng)地區(qū)的常發(fā)災(zāi)害，阿者科只發(fā)生過一次，訪談過程中也少有人記得，只是記錄在年鑒中有所記錄。同行的人告訴我們，因?yàn)樯直Ｗo(hù)得好，這片地區(qū)保持水土的能力也很強(qiáng)，并且村民世世代代都在蘑菇房居住，不隨意擴(kuò)建或改建成現(xiàn)代的鋼筋混凝土房屋，土地承載力仍在接受范圍之內(nèi)，因此滑坡泥石流災(zāi)害較少。雹災(zāi)也發(fā)生得很少，近年來(lái)最嚴(yán)重的發(fā)生在2020年4月?！爱?dāng)時(shí)是4月份，突然就下起了冰雹，冰雹有鵝蛋那么大，聽說其他村有些房子的頂還被砸破了。但是我們村沒有造成很大的災(zāi)害。大冰雹在很久以前也下過，但是年代太久遠(yuǎn)已經(jīng)記不清了”①講述人：MJL，男。哈尼族，阿者科村村民，時(shí)間：2021年1月24日.地點(diǎn)：阿者科。。老人給我們講述了一下當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。在這個(gè)過程中，我進(jìn)行了思考分析，認(rèn)為蘑菇房在應(yīng)對(duì)雹災(zāi)方面其實(shí)是起了非常大的作用。因?yàn)槟⒐椒渴怯妹┎蓓斪龀傻?，彈性和韌性很好，因此在冰雹來(lái)臨時(shí)可以起到很好的緩沖作用，相較于沒有彈性的瓦片，在面對(duì)雹災(zāi)時(shí)更安全、不易破損。低溫冷害發(fā)生在冬天，氣溫降低的同時(shí)會(huì)伴隨著降溫降雨，也是屬于整個(gè)元陽(yáng)縣的常發(fā)災(zāi)害。因?yàn)榘⒄呖铺幱诟吆絽^(qū)，并且多霧，村落在無(wú)風(fēng)的時(shí)候整日云霧繚繞，溫度很低，因此村民栽種的作物也都是比較耐寒的，所以低溫凍害在這里影響不大。

除了以上在年鑒及資料中有跡可循的災(zāi)害，還有一些是在當(dāng)?shù)卮迕窨谥胁拍艿弥奶厥鉃?zāi)害。例如風(fēng)災(zāi)。阿者科位于半山腰，海拔高，三面環(huán)田，山里的風(fēng)迎面吹來(lái)，再加之地理位置的原因，這里就形成了類似于風(fēng)口的形狀，加快了風(fēng)速。阿者科常年刮大風(fēng)，村里的樹被吹歪、甚至瓦片屋頂都會(huì)被吹飛。有時(shí)候風(fēng)大到在行走時(shí)一不小心就會(huì)被吹到田地里。目前除了阿者科，我們?cè)谄渌{(diào)研地點(diǎn)還未發(fā)現(xiàn)大風(fēng)致災(zāi)的案例。

以上通過對(duì)阿者科的災(zāi)情進(jìn)行分析，我們可以看出阿者科的災(zāi)害情況其實(shí)比較輕，重大災(zāi)害幾乎沒有。并且近年來(lái)隨著鄉(xiāng)村政策的實(shí)施和政府工作的開展，災(zāi)害已經(jīng)逐年減少。據(jù)部分村民和政府官員所說，近十年來(lái)元陽(yáng)縣內(nèi)的大災(zāi)已經(jīng)絕跡，并且大多數(shù)自然災(zāi)害都能夠提前監(jiān)測(cè)到并采取措施應(yīng)對(duì)，村民對(duì)于災(zāi)害的擔(dān)憂減輕了很多。

（二）當(dāng)?shù)毓嶙鍖?duì)于災(zāi)害的認(rèn)知

我們通過對(duì)阿者科的哈尼族村民們進(jìn)行訪談，對(duì)他們的災(zāi)害認(rèn)知進(jìn)行了一些了解。首先，村民會(huì)認(rèn)為災(zāi)害是一種懲罰。他們從小就有這么一種理念：要保護(hù)好村寨周圍的森林和水源，否則會(huì)招來(lái)祖先的懲罰。因此在災(zāi)害發(fā)生時(shí)，他們會(huì)舉行禳災(zāi)儀式，例如請(qǐng)村里的“莫批”②莫批，又稱“畢摩”，名稱均來(lái)自哈尼語(yǔ)漢語(yǔ)音譯，他們所從事的工作具有宗教性質(zhì)，相當(dāng)于我們通常所說的“巫師”和“祭司”。來(lái)做法事，并且進(jìn)行獻(xiàn)祭，以此來(lái)請(qǐng)求“神明”的原諒。相應(yīng)地，這種對(duì)神明的敬畏深刻在心里，在很大程度上約束了人們的行為，推動(dòng)人們采取保護(hù)環(huán)境的措施，例如不許外人進(jìn)入寨神林；不能在寨神林放牛、砍伐樹木；也不能污染山上的水源……。其次，人們對(duì)于災(zāi)害的態(tài)度是“聽天由命”，少有對(duì)災(zāi)害進(jìn)行預(yù)防的意識(shí)。這在一定程度上體現(xiàn)了人類對(duì)自然的敬畏，也是當(dāng)?shù)厝嗽谂c自然相處過程中形成的一種生存意識(shí)。

但是對(duì)一件事物在不同的群體中會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知。近年來(lái)隨著人們意識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變和政府宣傳、抗災(zāi)工作的大力發(fā)展，一些人的災(zāi)害認(rèn)知也逐漸脫離傳統(tǒng)，發(fā)生改變，產(chǎn)生了分歧。這種差異主要體現(xiàn)在老人和年輕人當(dāng)中。老人群體在面對(duì)災(zāi)害時(shí)更多表現(xiàn)出的是對(duì)于超自然力量的畏懼，例如雷擊和火災(zāi)發(fā)生后會(huì)認(rèn)為是家里有人觸怒了“雷神”“火神”，便請(qǐng)村里的莫批來(lái)做法，以此“消除災(zāi)厄”。甚至還流傳有火災(zāi)發(fā)生時(shí)有種“火會(huì)跑”的說法。據(jù)說曾經(jīng)有人家發(fā)生火災(zāi)，之后他在求救過程中走過的人家家中都發(fā)生了火災(zāi)，像傳播疫病一樣，火災(zāi)蔓延開來(lái)。所以在這里就有了火災(zāi)發(fā)生時(shí)不能去別人家的習(xí)俗。但是這樣的說法在年輕人中間明顯就站不住腳。我們?cè)趯ぴL年輕人時(shí)，他們都表示沒聽過這種說法，并且火災(zāi)來(lái)臨時(shí)也沒有不能串門這種忌諱，直接招呼村民幫忙，災(zāi)后重新規(guī)劃重建，找莫批的人也明顯沒有以前多了。年輕人相比之下已經(jīng)不太迷信鬼神的存在，更加相信自然科學(xué)。但同時(shí)他們對(duì)于環(huán)境的重視也不如上一輩人，也因此現(xiàn)在森林環(huán)境和水質(zhì)已經(jīng)不如從前。所以不同的認(rèn)知也存在不同的利弊。

但這種劃分并不是絕對(duì)的，就算在老年人群體中也有不迷信鬼神、不將災(zāi)害認(rèn)為是懲罰的人存在；相應(yīng)地年輕人里也會(huì)有保持傳統(tǒng)認(rèn)知的人。實(shí)際上，受教育程度、村子的開放程度都會(huì)影響村民對(duì)于各種災(zāi)害的認(rèn)知。在較為閉塞的哈尼族村寨，村民的災(zāi)害祭祀活動(dòng)會(huì)更加頻繁和復(fù)雜，而在相對(duì)開放、受教育程度人口較多的村落，在災(zāi)害祭祀活動(dòng)和各種忌諱方面就顯得較為簡(jiǎn)單。

二、蘑菇房與自然災(zāi)害

（一）阿者科蘑菇房的發(fā)展演化

從建筑形制上看，哈尼族傳統(tǒng)建筑類型包括茅草房、土掌房、封火樓、蘑菇房、干欄房、瓦房和土司政權(quán)的司署建筑。土掌房、封火樓和蘑菇房屬于邛籠譜系建筑①邛籠，也稱“碉樓”。羌族的傳統(tǒng)民居。流行于四川茂縣。一般平面呈四方形，用石塊砌造。分三層，上層放糧食，中層住人，下層飼養(yǎng)牲畜。有門，層與層之間有獨(dú)木梯上下。外形雄偉，建造堅(jiān)固，最多達(dá)十三至十四層，高30余米，具有居住和防衛(wèi)等用途。，它們是哈尼族建筑的主體，并且絕少有周邊民族建筑文明的因素滲透其間。其中，淵源于古代羌人族群的邛籠建筑的土掌房，是哈尼族建筑的原型，封火樓和蘑菇房則是對(duì)原型建筑的發(fā)展與創(chuàng)新②白玉寶.哈尼族建筑文脈研究[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，30(10):38.。

從唐代開始，哈尼族文化發(fā)生了第三次大轉(zhuǎn)型，文化主體結(jié)構(gòu)進(jìn)入了定型時(shí)期，由游牧與農(nóng)耕二元并存的文化結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變定型為以梯田稻作為中軸的新的文化結(jié)構(gòu)。在這次文化結(jié)構(gòu)定型的過程中，哈尼族傳統(tǒng)的土掌房順應(yīng)自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)生活變異的需要，進(jìn)入了發(fā)展與創(chuàng)新的時(shí)期，出現(xiàn)了封火樓與蘑菇房建筑③白玉寶.哈尼族建筑文脈研究[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，30(10):40.。

見載于漢文史籍的哈尼族因遠(yuǎn)部和官桂思陀部，在南詔、大理國(guó)的政治軍事領(lǐng)域已占有一席之地。這表明最遲至唐代，哀牢山系中南段已成為哈尼族最大的聚居區(qū)域。群峰雄峙、江河縈繞、溝谷幽深的哀牢山系的地形地勢(shì)，孕育了立體多變的氣候類型和充沛的降水，形成了云蒸霞蔚的水文氣象和萬(wàn)山疊翠的植被景觀。在多雨潮濕的地理環(huán)境中，如何增強(qiáng)居室建筑的防雨防水功能和延長(zhǎng)居室建筑的使用年限，成了擺在哈尼族面前的新課題。封火樓建筑和蘑菇房建筑，就是在解決這個(gè)新課題的過程中誕生的④白玉寶.哈尼族建筑文脈研究[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，30(10):40。

在80年代以前，蘑菇房在哀牢山東部及元江水系附近都有廣泛分布，到現(xiàn)在仍舊保留著傳統(tǒng)蘑菇房的地方有元陽(yáng)縣、金平縣和建水縣的全部哈尼山寨，以及紅河縣和綠春縣的部分哈尼山寨。阿者科的蘑菇房就是傳統(tǒng)的蘑菇房樣式。實(shí)際上一開始的土掌房在建造過程中更加注重防御功能，因?yàn)楣崦褡迨莻€(gè)不斷在遷徙、不斷經(jīng)歷紛爭(zhēng)的民族。當(dāng)祖先到達(dá)這里并定居下來(lái)后，他們首要面臨的就是相較于之前更加濕潤(rùn)多雨的環(huán)境。蘑菇房地出現(xiàn)在很大程度上增強(qiáng)了房屋的防雨抗洪功能，且在選擇建材時(shí)能夠做到就地取材易于修繕，延長(zhǎng)了房屋使用年限，因此蘑菇房在元陽(yáng)地區(qū)一直傳承至今。

（二）阿者科蘑菇房中的防災(zāi)減災(zāi)特色元素

阿者科蘑菇房的建筑構(gòu)成可以分為5個(gè)部分：夯土地基、磚石臺(tái)基、木構(gòu)架、土墻、茅草頂。

在建造房子之前，村民首先會(huì)請(qǐng)莫批來(lái)進(jìn)行占卜選址，選定之后就開始進(jìn)行施工。首先要把地面夯實(shí)，讓房子地基穩(wěn)固，這是保證房屋安全的基礎(chǔ)。據(jù)阿者科的蘑菇房的房主介紹，建房用的木材、茅草都是提前準(zhǔn)備好的，土基用梯田里的土，用模具打好，曬干然后搬到蓋房子處①付麗紅，沈守云，何瑋，廖秋林.云南哈尼梯田蘑菇房建造影響因素探究[J].建筑與文化，2019(08):242-243.。然后用磚石砌筑房屋的臺(tái)基，為承重木柱提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，建筑石材一般都是取自周邊。磚石臺(tái)基之上再搭建磚土墻。搭建土磚墻主要有三種砌式：一順一丁砌式、満丁砌式和梅花丁砌式②許駿，周凌.元陽(yáng)哈尼傳統(tǒng)民居建造體系與更新設(shè)計(jì)研究[J].建筑師，2016(05):80-89.，阿者科蘑菇房主要采用一順一丁和梅花丁砌式③一順一丁砌式：一層砌順磚、一層砌丁磚。梅花丁砌式：每一皮磚都有順有丁，上下皮又順丁交錯(cuò)。。再就是木構(gòu)架，蘑菇房的木材都是取自于山上的林中，樹木砍下后要先進(jìn)行風(fēng)干才能使用。蘑菇房的承重主體是木構(gòu)架，而首先打下的第一根柱子稱為“中柱”，也是“家庭支柱”④吳瓊，聶子川，陳啟泉.元陽(yáng)縣哈尼族蘑菇房淺析[J].建筑與文化，2018(07):236-237.。最后就是茅草頂，先用木材搭出整體框架，正脊短，四邊長(zhǎng)；再在其上做好固定措施，掛上大片茅草作為屋頂。在茅草頂上還會(huì)再壓上較重的木條，防止被風(fēng)吹飛。而阿者科的蘑菇房一般建有兩層半或三層，第一層是四周未封閉通風(fēng)的牲畜房，第二層是平頂?shù)纳钇鹁訄?chǎng)所，包括火塘、廚房、堂屋、餐廳、臥室、祭祀臺(tái)等；第三層則是用于晾曬糧食衣物的曬臺(tái)和搭建成小尖頂?shù)膬?chǔ)藏室。這種下養(yǎng)牲畜上住人的居住方式是由哈尼族的農(nóng)耕養(yǎng)殖習(xí)慣決定的。牛羊養(yǎng)在下層，易于平日上山放養(yǎng)以及喂食，四面不封墻的設(shè)置也讓通風(fēng)條件更好，在散味的同時(shí)也便于打理，能保證牲畜的衛(wèi)生條件。從地面通過臺(tái)階去往房屋二層三層，這里就是哈尼人民生活的中心。

通過對(duì)蘑菇房的建筑構(gòu)造進(jìn)行分析可以總結(jié)出一些規(guī)律。首先，哈尼族依山而居，在山上開墾梯田，因此房屋也搭建在梯田間。但是因?yàn)樯狡碌貏?shì)比較陡峭，少有大片平地，所以演化出了蘑菇房這樣的分層房屋形制，充分運(yùn)用高低設(shè)置搭建不同的空間，面積不大，但是布局緊湊。雖然蘑菇房構(gòu)造布局簡(jiǎn)單，且用料也只是磚土竹木，但仍然在元陽(yáng)地區(qū)沿用了上百年并一直傳承至今，其中就充分體現(xiàn)出了它對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的適用性。

哈尼民族在哀牢山區(qū)居住了上百年，土掌房和蘑菇房也一直為他們遮風(fēng)擋雨，沿用至今。在對(duì)哈尼族蘑菇房進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，有了一定的認(rèn)識(shí)后，就能將它分解為不同部分，大到房屋選址、小到房屋裝飾，都能體現(xiàn)哈尼人民對(duì)于環(huán)境的思考，都是他們應(yīng)對(duì)災(zāi)害的智慧結(jié)晶。主要可以從以下四點(diǎn)以及對(duì)應(yīng)的防災(zāi)減災(zāi)功能進(jìn)行分析：

1、木構(gòu)土墻：防暴雨、地震、滑坡

蘑菇房的主要建筑材料是土石與木頭。土石在山上很容易開采，蘑菇房依梯田而建，開墾梯田后留下的土也正好能夠用于建造房屋。并且阿者科所在的哀牢山區(qū)立體氣候明顯，森林資源非常豐富，取材輕松。搭建房屋的木材都經(jīng)過精挑細(xì)選，形狀挺直，材質(zhì)堅(jiān)硬耐久。并且元陽(yáng)地區(qū)氣候比較溫和，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，房屋的木構(gòu)件不易潮濕腐爛。蘑菇房至今沿用著土墻，在搭建土墻時(shí)會(huì)在泥灰里拌入一些草，并且再表層抹上一些防水石灰，在暴雨來(lái)臨的時(shí)候也不會(huì)被水滲透而影響居住。土墻的中間還有軟草鏈接，柔性好。土墻房屋一般都建造得比較低矮，云南地區(qū)地震多發(fā)，這就在一定程度上增強(qiáng)了房屋抗震穩(wěn)固性和安全性；同時(shí)因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)并不十分緊密，所以透氣性也很好，居住在其中會(huì)有冬暖夏涼的感覺；還有一個(gè)原因就是造價(jià)低廉，所以受眾面也更廣。最重要的是，因?yàn)榧壹覒魬舳际求w量較為輕盈的蘑菇房，所以對(duì)于整個(gè)地區(qū)土地承載力的要求就比較小。其他村落經(jīng)常會(huì)有因?yàn)榉课萆w得過大過高而導(dǎo)致地基不穩(wěn)造成滑坡的情況發(fā)生，阿者科就沒有過這樣的狀況，地基仍舊十分穩(wěn)固。

2、蘑菇草頂：防雹災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、暴雨洪澇災(zāi)害

蘑菇草頂可以說是蘑菇房的靈魂，不僅樣式獨(dú)特，而且選材頗為也講究。蘑菇頂?shù)拿┎莶皇翘镆袄锲胀ǖ牡静?，而是從山上專門找來(lái)的。這些草相比稻草來(lái)說更加耐用。不過因?yàn)樯搅值目撤ラ_發(fā)以及村落建筑的現(xiàn)代化演變，現(xiàn)在這種草也不見多了，因此其他村寨開始用稻草替代，只有阿者科依然沿用這種草，每年都會(huì)專門去尋找制作，每頂茅草屋的修繕費(fèi)用都在萬(wàn)元以上，就是為了傳承最原始的建造工藝。蘑菇草頂一般呈45°搭建，因?yàn)榘肷窖諝鈱?duì)流強(qiáng)烈，降雨較多，暴雨洪澇災(zāi)害時(shí)有發(fā)生。蘑菇草頂防水性能良好，能阻擋雨水流進(jìn)家中，并且屋頂?shù)钠露纫哺谂潘?。上面提到過阿者科村寨內(nèi)的道路都是石板路，并且狹窄，兩邊修建了較寬的溝渠，蘑菇草頂上流下的雨水就匯進(jìn)這些溝渠里，就算暴雨來(lái)臨時(shí)房屋也很少受損。并且草頂還對(duì)雹災(zāi)起到很大的緩沖作用。相較于房頂鋪了石棉瓦的村落，在冰雹發(fā)生時(shí)蘑菇房幾乎沒有出現(xiàn)被砸破頂?shù)那闆r，因?yàn)槊┎菹鄬?duì)來(lái)說更加柔軟有彈性，所以不易被砸穿。再者，阿者科地區(qū)風(fēng)很大，偶爾會(huì)有風(fēng)災(zāi)發(fā)生，大風(fēng)甚至吹走過一整片石棉瓦屋頂。出人意料的是，質(zhì)量更輕茅草頂從未被吹走過，抗風(fēng)性能很好。原因在于茅草頂雖然由草制作而成，但是非常厚實(shí)，同時(shí)干草之間存在縫隙，易于風(fēng)的流通，加上有一定坡度，所以在風(fēng)刮過時(shí)反而能減緩表面風(fēng)速，抵擋大風(fēng)。茅草頂?shù)谋Ｅ砸彩謨?yōu)良。因?yàn)楦刹輰?duì)于溫度的傳導(dǎo)很慢，所以在冬天不僅能夠阻擋冷風(fēng)，像蓋子一樣為房屋保溫；夏天也能隔絕一些熱度，讓蘑菇房?jī)?nèi)保持涼爽。除此之外，茅草頂最大的好處就是環(huán)?！，F(xiàn)在很多哈尼族村落都存在垃圾處理困難的困擾，許多人的房子拆了建，建了拆，建筑垃圾得不到妥善的處理，隨意傾倒，還難以降解。茅草頂壞了能夠用茅草直接替換，不用的部分還能當(dāng)作柴火在此利用，并且取材天然。

3、下畜上人：防疫病、洪澇災(zāi)害

在房屋下層養(yǎng)牲畜主要是由于地形限制。哈尼族村落大都建在梯田間，開闊的地帶較少，所以就充分利用了高低空間。如果有的人家房屋面積較大，是會(huì)在院子設(shè)置牲畜欄的。下層的牲畜區(qū)層高較高，通常是一人高甚至更高的高度。牲畜房四面不設(shè)墻，只設(shè)置一些柵欄，并且阿者科氣候涼爽干燥，通風(fēng)良好，在把人和牲畜生存居住空間隔開的同時(shí)也一定程度上保證了起居室的衛(wèi)生條件。不過這只是相對(duì)來(lái)說，人畜同居依舊會(huì)對(duì)健康產(chǎn)生影響，所以近幾年來(lái)有條件的村民都專門修建了牲畜柵欄，并且村子里的牲畜養(yǎng)殖數(shù)量也在不斷減少。我們向村民了解過村莊內(nèi)的疾病情況，村民表示阿者科幾乎沒有過疫病，也沒有像其他地區(qū)一樣的“村落病”①“村落病”說法來(lái)自于民間，指的是許多村落都存在一種群發(fā)疾病的情況。比如某個(gè)村子里的人幾乎都會(huì)得風(fēng)濕，或者某個(gè)村子里的人大部分都得過痢疾等等。。而很多時(shí)候，傳染病都是來(lái)自野生動(dòng)物或家養(yǎng)禽畜飼養(yǎng)條件不適。蘑菇房“下畜上人”的布局在很大程度上減少了這種隱患。需要注意的是，這種情況更需要經(jīng)常清理打掃牲畜攔，否則依舊會(huì)容易造成病菌滋生和疾病傳播。下畜上人布局不僅僅是為了阻隔牲畜，在面對(duì)洪澇災(zāi)害時(shí)也能起到很大的作用。洪水來(lái)臨時(shí)水流量巨大，下方是柱子，四周空出的結(jié)構(gòu)能夠最大程度較少水流通過的阻力，減少房屋被水沖走的可能性。

4、火塘中心：防疫病、蛀蟲害、獸災(zāi)與精神空間

哈尼族人民離不開火塘，可以說火塘就是他們生活區(qū)域的中心。在蘑菇房堂屋的火塘邊有一根最大的木柱，被稱為“中柱”，是蘑菇房建造時(shí)打樁的第一根柱子，是蘑菇房承重的主要構(gòu)件，也象征著家庭支柱②吳瓊，聶子川，陳啟泉.元陽(yáng)縣哈尼族蘑菇房淺析[J].建筑與文化，2018(07):236-237.?；鹛烈彩且患胰诉M(jìn)行感情交流的重要位置，晚上一家人會(huì)圍坐火塘邊，邊烤火喝茶邊閑聊，增進(jìn)家庭成員之間的交流和感情。火塘不僅僅是人們重要的精神空間，它的存在也有一定防災(zāi)的意義。首先，火塘是燒火燒柴的地方，蘑菇房?jī)?nèi)不設(shè)煙囪，所以屋內(nèi)經(jīng)常有煙霧繚繞，不斷熏著房梁木柱，我們能看到老屋里的木梁大多被煙熏得烏黑油亮，這在一定程度上預(yù)防了蛀蟲蛀啃木材，起到防腐防蟲的作用，延長(zhǎng)了房梁木柱的使用壽命，也保證了房屋結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。在以前沒有燈火的年代，火塘就是光明和溫暖的來(lái)源。哈尼族的火塘永遠(yuǎn)留著火種，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為火種就像生命，生生不息?；鸸庖部梢则?qū)趕野獸，使人免于獸災(zāi)的困擾。床鋪和火塘都搭設(shè)在堂屋里，人們睡覺時(shí)會(huì)將頭朝向火塘，這樣能讓人睡著時(shí)不會(huì)著涼生病?；鹛脸Ｄ耆紵輧?nèi)也因此保持干燥，可以在一定程度上消除下層牲畜房產(chǎn)生的味道和細(xì)菌。

三、蘑菇房空間形態(tài)發(fā)展與災(zāi)害職能轉(zhuǎn)變

阿者科蘑菇房近幾年因其獨(dú)特的造型和民族特色開始受到較大關(guān)注，但是阿者科周邊的一些哈尼族村寨已經(jīng)慢慢地在對(duì)蘑菇房進(jìn)行更新?lián)Q代，并且有的地方已經(jīng)以磚瓦房替代了蘑菇房。追求更加現(xiàn)代化的生活方式已然是一種趨勢(shì)。阿者科村因其保存良好的建筑而被政府保護(hù)了起來(lái)，但其間還是不可避免地因?yàn)槎喾N因素發(fā)生了一些空間形態(tài)上的變化，同時(shí)蘑菇房所承載的防災(zāi)減災(zāi)職能也開始產(chǎn)生改變。

（一）現(xiàn)代化的生活方式使災(zāi)害發(fā)生頻次不斷下降

在調(diào)研過程中，無(wú)論是向官方，還是民間村寨進(jìn)行訪談詢問，我們都能從中了解到一個(gè)共同的情況——災(zāi)害減少了。阿者科村的村干部這么和我們說：“其實(shí)現(xiàn)在相比以前災(zāi)害已經(jīng)減少了很多。比如當(dāng)滑坡泥石流快要來(lái)臨時(shí)政府就會(huì)發(fā)布通知；我們這邊的村寨都有一個(gè)大廣播，可以在災(zāi)害來(lái)臨之前進(jìn)行預(yù)警。就算受災(zāi)了，政府也會(huì)很快派相應(yīng)部門組織救災(zāi)工作。這種變化發(fā)生在近十年以來(lái)，老百姓們已經(jīng)不再對(duì)災(zāi)害抱有特別深的恐懼，在災(zāi)害發(fā)生時(shí)也能較為冷靜地應(yīng)對(duì)”。如這位干部所言，現(xiàn)在隨著現(xiàn)代化不斷發(fā)展，很多災(zāi)害已經(jīng)可以做到提前觀測(cè)并預(yù)防。例如滑坡，在元陽(yáng)縣城就有專門的滑坡觀測(cè)點(diǎn)，相關(guān)人員也會(huì)在暴雨來(lái)臨之前進(jìn)行檢查，一旦發(fā)現(xiàn)有滑坡隱患就會(huì)立即通知村民暫時(shí)搬離；還有火災(zāi)，現(xiàn)在很少再有大型火災(zāi)發(fā)生，因?yàn)橥姾蟠迕駛兪褂妹骰鸬念l率也大大降低了。幾年前私拉電線、用電不當(dāng)而引起火災(zāi)的情況現(xiàn)在也在改善，人們的用電安全意識(shí)不斷提高，電器設(shè)備的防范措施也不斷完善。至今依舊沿用蘑菇房的阿者科應(yīng)對(duì)災(zāi)害的能力相較于其他現(xiàn)代化建筑密度高的村落可能要稍微弱一些，也因此政府在這里配備了消防系統(tǒng)以應(yīng)對(duì)不時(shí)發(fā)生的小型火災(zāi)；房?jī)?nèi)的火塘依舊存在，但是家家戶戶已經(jīng)都通電照明，不再使用蠟燭和柴火；還會(huì)定期對(duì)蘑菇房進(jìn)行檢修等。雖然村民仍居住在傳統(tǒng)樣式的房屋內(nèi)，但是儼然在某種程度上已經(jīng)融入了現(xiàn)代化的生活方式。這些現(xiàn)代化的生活方式和應(yīng)對(duì)措施在很大程度上減少了災(zāi)害發(fā)生的隱患，也使得災(zāi)害發(fā)生的頻次不斷下降。

（二）空間形態(tài)變化與災(zāi)害種類的改變

蘑菇房現(xiàn)在的空間形態(tài)與傳統(tǒng)形態(tài)相比發(fā)生了一些改變。主要表現(xiàn)在牲畜房位置的變更、蘑菇草頂坡度地減緩以及糧倉(cāng)曬臺(tái)職能轉(zhuǎn)變。以前的蘑菇房是下畜上人的養(yǎng)殖模式，但是近年來(lái)牲畜的養(yǎng)殖不斷減少，很多村民家最下面的牲畜飼養(yǎng)區(qū)都已經(jīng)空了出來(lái)，不再飼養(yǎng)動(dòng)物。再加之經(jīng)濟(jì)條件變好，許多人家都單獨(dú)圈出一塊空地作為飼養(yǎng)區(qū)。這樣一來(lái)，村民生活空間的衛(wèi)生條件得以提高，疫病傳染病等災(zāi)害就因此減少甚至消失。

而蘑菇房草頂坡度的減緩則是因?yàn)闅夂虻娜諠u干燥。一開始，蘑菇草頂就是為了應(yīng)對(duì)山區(qū)多雨的環(huán)境而生。近年來(lái)，暴雨的次數(shù)漸漸減少，相應(yīng)地，干旱的情況出現(xiàn)得愈加頻繁。人們?cè)诖罱⒐讲蓓敃r(shí)無(wú)意識(shí)地減少了坡度傾斜，因?yàn)椴辉傩枰獞?yīng)對(duì)太多暴雨，同時(shí)傾斜角度的減少會(huì)讓人感覺房屋空間更寬廣。

最后是糧倉(cāng)曬臺(tái)面積縮小及職能的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在很多蘑菇房中的糧倉(cāng)里堆的不再是大量糧食，柴火儲(chǔ)存數(shù)量也大大減少，開始堆放起生活雜物，曬臺(tái)上也較少出現(xiàn)像以前那樣曬著大量糧食和玉米的光景。主要是因?yàn)楝F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高，作物產(chǎn)量增加，村民的生活質(zhì)量提升，溫飽有保障，像饑荒之類的災(zāi)難已經(jīng)不會(huì)再出現(xiàn)。因此人們?cè)谛拗Z倉(cāng)和曬臺(tái)時(shí)不需要很大的空間來(lái)儲(chǔ)備糧食以應(yīng)對(duì)災(zāi)荒，糧倉(cāng)和曬臺(tái)的職能也從儲(chǔ)存、晾曬糧食轉(zhuǎn)變成了存放其他生活用品以及晾曬衣物等。

（三）蘑菇房防災(zāi)減災(zāi)職能的變更與發(fā)展

蘑菇房發(fā)展到今天，不斷經(jīng)歷著演化與改變。無(wú)論是原型土掌房，還是現(xiàn)在的蘑菇草頂樣式，都是哈尼民族為適應(yīng)不同環(huán)境而創(chuàng)造的產(chǎn)物。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，蘑菇房所需要承擔(dān)的防災(zāi)減災(zāi)職能正在慢慢減少，現(xiàn)在的蘑菇房更多具備的是文化傳承和發(fā)揚(yáng)的職能。從對(duì)蘑菇房的研究中就可以看出來(lái)，它現(xiàn)在已經(jīng)成為阿者科村的一張獨(dú)特名片，其中包含著的民族文化內(nèi)蘊(yùn)是非常吸引人的。同時(shí)，蘑菇房相較以前具備了更多的文旅商業(yè)價(jià)值?，F(xiàn)在許多民宿開發(fā)改造項(xiàng)目將目光轉(zhuǎn)向了蘑菇房，以蘑菇房為特色的民宿產(chǎn)業(yè)也開展得如火如荼；阿者科的旅游業(yè)也如火如荼地發(fā)展著，和哈尼梯田旅游業(yè)一起，為村民增加了一些收入，整個(gè)村寨的開放度也不斷提高。

蘑菇房作為古老的建筑，在新時(shí)代里也依舊充滿生命力。能夠隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，轉(zhuǎn)變自身的職能，并且一直保持著優(yōu)秀的民族文化內(nèi)涵。對(duì)于蘑菇房防災(zāi)減災(zāi)元素的探究，更多的是一種保護(hù)和記錄。在對(duì)蘑菇房的研究過程中我們還能總結(jié)出更多規(guī)律，用以在未來(lái)更好地應(yīng)對(duì)災(zāi)害。

四、結(jié)語(yǔ)

阿者科村傳統(tǒng)蘑菇房中所蘊(yùn)含的防災(zāi)減災(zāi)文化和意識(shí)是在歷史長(zhǎng)河中不斷更新發(fā)展的產(chǎn)物。這些文化和意識(shí)都體現(xiàn)出了哈尼族人民在這片土地上的生存理念——敬畏自然，尊重自然，熱愛自然?，F(xiàn)在因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和自然環(huán)境的變遷，蘑菇房的防災(zāi)減災(zāi)職能產(chǎn)生了很大的改變。蘑菇房作為遮風(fēng)擋雨的住所，它現(xiàn)在的文化價(jià)值要大過其本身的居住價(jià)值。政府投入人力物力盡力維持其傳統(tǒng)工藝和原貌，更多是為了將它作為一個(gè)哈尼族特色文化符號(hào)保留下來(lái)。這也無(wú)可厚非，因?yàn)樗膬?nèi)涵和建筑特色是在這個(gè)時(shí)代最鮮明的亮點(diǎn)。挖掘哈尼族蘑菇房的防災(zāi)減災(zāi)職能和元素，有利于我們更好地研究這個(gè)民族，研究它背后的災(zāi)害文化。同時(shí)也能夠?qū)φぷ饕约耙恍?zāi)害產(chǎn)生借鑒作用，為健全應(yīng)急管理及防災(zāi)減災(zāi)體系貢獻(xiàn)一些民族智慧。