肖 競(jìng)

張晴晴

楊亞林

曹 珂*

歷史城鎮(zhèn)指于某一歷史時(shí)期營建或長期發(fā)展形成，能夠反映特定時(shí)期社會(huì)歷史風(fēng)貌和傳統(tǒng)文化價(jià)值的城區(qū)、市鎮(zhèn)及其與之關(guān)聯(lián)的自然、人工環(huán)境[1]。其在空間形態(tài)和價(jià)值觀念兩方面均具有顯著的“遺傳性”，是地域、傳統(tǒng)文明營造法式和文化智慧的基因信息庫。在因全球化、信息化和快速城鎮(zhèn)化建設(shè)導(dǎo)致“時(shí)空壓縮”和高技思維、資本邏輯盛行的現(xiàn)代社會(huì)，上述傳統(tǒng)文明基因不僅在建成環(huán)境層面受到劇烈沖擊、毀壞，更在價(jià)值準(zhǔn)則層面受到嚴(yán)重侵蝕、異化，逐漸喪失了其對(duì)當(dāng)代文明應(yīng)有的精神引領(lǐng)、價(jià)值涵養(yǎng)和道德育化作用，進(jìn)而造成全球文化趨同、創(chuàng)造力下降、身份認(rèn)同缺失的價(jià)值危機(jī)[2]。在此背景下，通過對(duì)歷史城鎮(zhèn)空間、文化基因的“雙系統(tǒng)”解譯，準(zhǔn)確把握其特征、氣韻，并加以保護(hù)傳承，不僅有助于改進(jìn)既有歷史城鎮(zhèn)保護(hù)操作方法，更有助于現(xiàn)代文明從中凝練智慧、加以傳承。為此，本文以“景觀基因”視角切入，以山地歷史城鎮(zhèn)為研究對(duì)象，探索建構(gòu)通過“雙系統(tǒng)”基因解譯和關(guān)聯(lián)配對(duì)，挖掘、保護(hù)、傳承其空間特征與文化氣韻的系統(tǒng)方法。

1 景觀基因視角下歷史城鎮(zhèn)保護(hù)研究

傳統(tǒng)聚落“景觀基因”是近年來城鄉(xiāng)聚落空間形態(tài)與文化機(jī)制研究的新興視角，其原始概念和分析方法源于生物學(xué)遺傳基因理論。對(duì)于歷史城鎮(zhèn)保護(hù)而言，“景觀基因”的識(shí)別、解譯對(duì)城鎮(zhèn)空間特征與文化價(jià)值的保護(hù)要素判別和傳承方法建構(gòu)具有重要指導(dǎo)意義，其相關(guān)研究進(jìn)展與分析方法如下。

1.1 歷史城鎮(zhèn)“景觀基因”及其研究意義

“景觀基因”是城鄉(xiāng)聚落中最基本的景觀單元，是某一聚落區(qū)別于其他聚落的獨(dú)特景觀因子[3]。澳大利亞地理學(xué)者格里弗斯·泰勒(Griffith Taylor)最早提出運(yùn)用“基因比對(duì)”方式探索城鄉(xiāng)聚落空間布局規(guī)律的研究思路[4]；康澤恩(Conzen)將其運(yùn)用到歷史城鎮(zhèn)形態(tài)研究中，提出了建筑基底、地塊單元、街道格局的城鎮(zhèn)“形態(tài)基因”(Morphogenesis)研究三要素[5]。國內(nèi)方面，劉沛林、胡最等闡明了聚落“景觀基因”概念，提出從典型元素、圖案特征、排布方式提取傳統(tǒng)聚落景觀基因的方法[3，6]；段進(jìn)等提出通過形態(tài)類型研究提取城鄉(xiāng)建成環(huán)境“空間基因”的方法[7]；張松警示了過度形態(tài)導(dǎo)向下城市“文化基因”消亡的問題[8]；肖競(jìng)提出了傳統(tǒng)聚落景觀基因的多尺度識(shí)別與雙系統(tǒng)解譯方法[9]。綜上，歷史城鎮(zhèn)的“景觀基因”具有“空間-文化”雙系統(tǒng)配對(duì)關(guān)聯(lián)特征：一方面，“空間基因”是城鎮(zhèn)在物質(zhì)空間層面沿襲、層積的特征景觀范式，影響著城鎮(zhèn)景觀的“外顯之形”；另一方面，“文化基因”是城鎮(zhèn)在地域文化層面凝結(jié)、孕育的典型價(jià)值信仰，濡染著城鎮(zhèn)景觀的“內(nèi)涵之韻”。二者均攜載、傳遞著歷史城鎮(zhèn)發(fā)展衍化的遺傳信息，唯有從兩方面全面識(shí)別和系統(tǒng)把握相應(yīng)要素、特征，才能完整有效地保護(hù)、傳承歷史城鎮(zhèn)的傳統(tǒng)基因及其價(jià)值信息。

1.2 歷史城鎮(zhèn)景觀基因的識(shí)別、保護(hù)方法

方法層面，既有研究雖分別探索建構(gòu)了歷史城鎮(zhèn)保護(hù)與景觀基因識(shí)別的基礎(chǔ)方法，但相關(guān)方法在理論與應(yīng)用的邏輯鏈接和要素與系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)兩方面仍存在問題瓶頸。一方面，以類型學(xué)、形態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)的現(xiàn)有歷史城鎮(zhèn)要素調(diào)查、范圍劃定、建筑控制、風(fēng)貌協(xié)調(diào)系統(tǒng)保護(hù)方法，源于快速城鎮(zhèn)化時(shí)期擴(kuò)張性建設(shè)沖擊背景下“搶救性保控”城鎮(zhèn)空間遺產(chǎn)資源要素的實(shí)踐邏輯，在目標(biāo)導(dǎo)向與操作執(zhí)行層面均過度局限于保護(hù)對(duì)象物理“性狀”的保持，忽略其有機(jī)“韻態(tài)”的延續(xù)，存在“依形套式、附形失韻”的問題，難以有效呈顯和傳承城鎮(zhèn)在文化層面的價(jià)值內(nèi)涵[10]。另一方面，歷史城鎮(zhèn)景觀基因識(shí)別研究已建構(gòu)形成以內(nèi)在唯一性、外在唯一性、局部唯一性、總體優(yōu)勢(shì)性為基因識(shí)別原則，以及基于形態(tài)指標(biāo)計(jì)算、影像疊置分析的基因識(shí)別和比對(duì)技術(shù)[11-12]；但上述原則、技術(shù)存在“重特征、輕動(dòng)力”和“重要素、輕關(guān)系”的問題，造成城鎮(zhèn)遺傳信息提取不完整、提取信息解釋力不足。為此，本文依據(jù)遺傳學(xué)基因信息存儲(chǔ)傳遞的“堿基配對(duì)”原則和“DNA雙螺旋”結(jié)構(gòu)，提出歷史城鎮(zhèn)景觀基因“雙系統(tǒng)”識(shí)別和保護(hù)方法：1)從格局關(guān)系、簇群形態(tài)、街巷空間、建筑風(fēng)貌四方面識(shí)別城鎮(zhèn)的“空間基因”；2)從哲學(xué)基礎(chǔ)、發(fā)展觀念、實(shí)踐思維、氣質(zhì)品性四方面解譯城鎮(zhèn)的“文化基因”；3)通過對(duì)空間、文化基因的關(guān)聯(lián)配對(duì)和一體化保護(hù)，完整傳承城鎮(zhèn)相關(guān)遺傳信息，指導(dǎo)地域保護(hù)實(shí)踐(圖1)。

圖1 歷史城鎮(zhèn)景觀基因的“雙系統(tǒng)”識(shí)別與保護(hù)傳承框架(肖競(jìng)繪)

2 山地歷史城鎮(zhèn)景觀基因的要素提取

受山水環(huán)境與自然造化影響，山地歷史城鎮(zhèn)在發(fā)展衍化過程中孕育形成了獨(dú)有的空間形態(tài)和文化氣韻。本節(jié)運(yùn)用前述方法，從不同空間尺度和文化視角系統(tǒng)提取山地歷史城鎮(zhèn)景觀基因的空間、文化要素因子，為其保護(hù)傳承提供理論依據(jù)。

2.1 空間基因識(shí)別

山地歷史城鎮(zhèn)的空間基因指城鎮(zhèn)在適應(yīng)山地地形、環(huán)境的營建過程中所創(chuàng)造、承襲的典型營造模式和景觀范式。具體包括：互契格局、立體簇群、多維街巷、共構(gòu)建筑，其分別記錄了宏、中、微觀尺度山地城鎮(zhèn)的共性營造信息(表1，圖2)。

表1 山地歷史城鎮(zhèn)空間、文化基因要素解析

圖2 山地歷史城鎮(zhèn)空間基因要素因子及其特征總結(jié)(張晴晴繪)

格局關(guān)系指城鎮(zhèn)內(nèi)部空間與其周邊自然環(huán)境的整體組構(gòu)關(guān)系[13]。山地歷史城鎮(zhèn)的格局關(guān)系具有“城山互契”的典型特征，具體表現(xiàn)為“互契結(jié)構(gòu)”和“對(duì)借景觀”。一方面，受基址環(huán)境的天然性和唯一性影響，山地歷史城鎮(zhèn)的格局關(guān)系是有機(jī)且唯一的；并且，其順應(yīng)原生地形的建造方式也創(chuàng)造出覆脊包山、枕山夾水、群丘環(huán)抱、臨河綿延等多種典型的人工、自然互契結(jié)構(gòu)模式。另一方面，山地歷史城鎮(zhèn)的景觀組織還具有“對(duì)借”傳統(tǒng)，其亭、臺(tái)、樓、塔和山、水、田、林等人工與自然景觀元素常結(jié)合地形地勢(shì)形成立體多維的屏、案、對(duì)、借關(guān)系。在此系統(tǒng)中，制高樓臺(tái)、對(duì)景亭塔、水口茂林、近屏遠(yuǎn)岫均是塑造每座城鎮(zhèn)獨(dú)特景觀的重要因子。

2.1.1 互契格局

2.1.2 立體簇群

簇群形態(tài)指城鎮(zhèn)中具有功能相關(guān)性和形態(tài)同構(gòu)性的建構(gòu)筑物與空間環(huán)境要素在圖底肌理、空間輪廓和組合關(guān)系等方面的態(tài)征[14]。山地歷史城鎮(zhèn)的建筑簇群與自然環(huán)境毗鄰相生、穿插相間，其形態(tài)總體呈現(xiàn)出“緊湊層疊”的特征。平面肌理方面，簇群建筑與環(huán)境要素虛實(shí)交錯(cuò)、疏密張弛，組合形成團(tuán)聚、簇聚、梭街、圍場(chǎng)等反映其聚合機(jī)制的有機(jī)形態(tài)。三維特征方面，受起伏地形影響，山地簇群層疊錯(cuò)落，形成了層檐式、臺(tái)疊式、卷屏式等反映不同地形坡度影響和相應(yīng)營建應(yīng)對(duì)方式的人工、自然環(huán)境立體構(gòu)成方式。

2.1.3 多維街巷

街巷空間是由城鎮(zhèn)中人工建構(gòu)筑物與環(huán)境要素圍合、限定的外部空間系統(tǒng)，其平面與空間形式是城鎮(zhèn)景觀遺傳信息的重要攜載因子[15]。山地歷史城鎮(zhèn)的街巷空間隨形延轉(zhuǎn)、就勢(shì)跌宕，具有“立體多維”的特征。平面形式方面，山地街巷曲折蜿蜒、自由開合，在相機(jī)處理與自然地形(等高線)和實(shí)用功能結(jié)合關(guān)系的過程中，發(fā)展出折街、曲街、盤街、船街、半邊街等不同基因原型?？臻g形式方面，山地街巷具有上下關(guān)聯(lián)的立體化特征，在與起伏地形進(jìn)行高程銜接的過程中，逐漸孕育出梯街、坎街、坡街、臺(tái)街、天街(天橋)等典型基因原型。

2.1.4 共構(gòu)建筑

建筑風(fēng)貌指城鎮(zhèn)中具有景觀標(biāo)識(shí)性、文化代表性的地標(biāo)建筑和傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑在形制、樣式、裝飾等方面的風(fēng)格和狀貌特征[16]。山地歷史城鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌的遺傳特征主要體現(xiàn)在其“與山共構(gòu)”的建造特點(diǎn)上，包括各種山位選址與接地構(gòu)造。選址方面，以地標(biāo)建筑與自然山體的共構(gòu)位置關(guān)系為代表，可進(jìn)一步分為據(jù)頂、臨虛、附崖、臥谷、伏麓5種亞類因子。接地方面，山地建筑接地的不同處理方式孕育出嵌壁、吊腳、疊臺(tái)、梭檐、連廊等基因原型[17]，進(jìn)而造就出臺(tái)院、爬山樓、吊腳樓、望江樓等典型建筑形式。

2.2 文化基因解譯

山地歷史城鎮(zhèn)的文化基因指城鎮(zhèn)在山地環(huán)境影響下發(fā)展孕育的共性文化精神和價(jià)值取向。具體包括：共生哲學(xué)、集約觀念、機(jī)變思維、堅(jiān)韌品性，其為山地居民在與自然融合、協(xié)調(diào)、博弈、抗?fàn)幍纳a(chǎn)生活過程中形成的精神遺產(chǎn)(表1)。

2.2.1 共生哲學(xué)

哲學(xué)基礎(chǔ)是地域文明世界觀的基礎(chǔ)架構(gòu)，是地方族群認(rèn)知現(xiàn)實(shí)世界生存規(guī)則、設(shè)定理想世界目標(biāo)秩序的基本思路和原則[18]。對(duì)于山地歷史城鎮(zhèn)而言，強(qiáng)調(diào)人類活動(dòng)響應(yīng)、配合自然環(huán)境和保持人工-自然力量均衡、和諧的“天人共生”思想是其哲學(xué)基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)為“和合價(jià)值”與“山水意趣”兩大基因要素?！昂秃蟽r(jià)值”即人與自然共榮共生的價(jià)值觀，包括陰陽平衡、五行循環(huán)等理論學(xué)說，在山地先民的營居觀念中留有深刻烙印。“山水意趣”則為山地居民在經(jīng)年累月的山居環(huán)境體驗(yàn)中發(fā)展形成的一系列天人交感和山水寄情的文化、審美直覺。具體包括山仁水智的天人比德思想和步移景異的散點(diǎn)游觀意趣，其深刻、全面地影響著山地歷史城鎮(zhèn)的空間景觀營造。

2.2.2 集約觀念

發(fā)展觀念為城鎮(zhèn)居民在適應(yīng)地域自然環(huán)境與資源條件的過程中逐步形成的共識(shí)性、準(zhǔn)則性發(fā)展理念[19]。在用地緊張、生態(tài)脆弱、資源匱乏的山地環(huán)境中，充分利用空間、統(tǒng)籌資源的集約觀念是城鎮(zhèn)營建的基本方略，具體表現(xiàn)為“統(tǒng)籌思想”和“集約意識(shí)”。統(tǒng)籌思想為通過統(tǒng)籌配給和有序利用，對(duì)有限資源最大程度挖掘的“精明”發(fā)展觀，其具體表現(xiàn)為“坦耕陡居”的空間統(tǒng)籌觀和“組團(tuán)輪替”的時(shí)序統(tǒng)籌觀。集約意識(shí)為整合提升城鎮(zhèn)土地、資源、環(huán)境利用效率的發(fā)展和營建觀，其為山地城鎮(zhèn)應(yīng)對(duì)用地零散、資源稀缺等制約瓶頸的發(fā)展思路，具體表現(xiàn)為高密度建設(shè)和立體空間營造的傳統(tǒng)。

2.2.3 機(jī)變思維

實(shí)踐思維是城鎮(zhèn)居民在具體生產(chǎn)生活和空間營造實(shí)踐中所形成的應(yīng)對(duì)、處理問題的思維方式[20]。受共生哲學(xué)、集約觀念和復(fù)雜、多變自然環(huán)境影響，因循客觀條件、能動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的“機(jī)變思維”成為山地歷史城鎮(zhèn)實(shí)踐指導(dǎo)的核心方法論。具體包括“相機(jī)傳統(tǒng)”和“應(yīng)機(jī)機(jī)制”兩大因子。相機(jī)傳統(tǒng)即在面對(duì)復(fù)雜自然環(huán)境時(shí)，通過學(xué)習(xí)、把握客觀規(guī)律，尋找最佳發(fā)展、建設(shè)條件與時(shí)機(jī)的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)在象天法地、選址堪輿的具體技術(shù)準(zhǔn)則中。應(yīng)機(jī)機(jī)制則為山地城鎮(zhèn)在不斷面對(duì)無法掌控自然環(huán)境的發(fā)展過程中，逐漸形成的因勢(shì)利導(dǎo)、化害為益的應(yīng)機(jī)規(guī)程，具體表現(xiàn)為因材就利、不中規(guī)矩的建造原則。

2.2.4 堅(jiān)韌品性

氣質(zhì)品性是城鎮(zhèn)空間環(huán)境和居民日常生產(chǎn)生活所展現(xiàn)出的氣質(zhì)性氛圍特征和精神面貌[21]。在山地環(huán)境中，先天自然條件對(duì)城鎮(zhèn)發(fā)展造成了巨大的限制和束縛。于是，在克服、改善各種極端制約條件的發(fā)展和營建過程中，山地文明逐漸孕育出了堅(jiān)韌不屈的氣質(zhì)品性，具體表現(xiàn)為“抗?fàn)幘瘛迸c“堅(jiān)韌意志”。一方面，山地城鎮(zhèn)中的山水環(huán)境要素受重力因素影響具有自然順逆趨勢(shì)。但山地城鎮(zhèn)在空間營造與交通組織過程中，常需悖反重力規(guī)律逆勢(shì)發(fā)展、砥礪而行，進(jìn)而孕育出山地文明逆阻向上的抗?fàn)幘?，成為其性格基因的重要組分[22]。另一方面，在用地險(xiǎn)陡、災(zāi)害頻發(fā)、空間阻隔的山地環(huán)境中，城鎮(zhèn)的形成和持續(xù)發(fā)展是世代居民長期營建、不懈努力的結(jié)果，其反映了山地居民絕境求存的勇氣，并逐漸打磨形成山地文明易勢(shì)克難的堅(jiān)韌意志。

3 山地歷史城鎮(zhèn)的特征保護(hù)與氣韻傳承

在前述研究基礎(chǔ)上，本文以重慶云安古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃為例，闡釋以文化基因內(nèi)涵延續(xù)為導(dǎo)向、空間基因形態(tài)控制為抓手的山地歷史城鎮(zhèn)特征保護(hù)與氣韻傳承方法(表2，圖3)。

表2 山地歷史城鎮(zhèn)特征保護(hù)與氣韻傳承方法

圖3 云安古鎮(zhèn)的特征保護(hù)與氣韻傳承(楊亞林繪)

3.1 天人格局保護(hù)與共生哲學(xué)揚(yáng)顯

格局層面，環(huán)境與景觀系統(tǒng)中人工、自然要素的互契結(jié)構(gòu)和對(duì)借關(guān)系是山地歷史城鎮(zhèn)空間基因的特征因子，同時(shí)也承載著山地文明共生哲學(xué)的價(jià)值信息。因此，對(duì)山地歷史城鎮(zhèn)格局景觀的保護(hù)，應(yīng)以人工-自然共融、共生之“態(tài)”的延續(xù)為目標(biāo)，以二者互契、對(duì)借之“狀”的保持為手段，形神互益。具體方法為：1)提取有利于彰顯山地城鎮(zhèn)天人和合價(jià)值觀的人工、自然景觀要素，保護(hù)其本體特征，同時(shí)延續(xù)要素之間互契、共融的結(jié)構(gòu)關(guān)系；2)提取城鎮(zhèn)中具有天人比德意象和促進(jìn)散點(diǎn)游觀體驗(yàn)的視景要素，梳理、解析其在城鎮(zhèn)景觀格局中對(duì)空間秩序和街巷方位的導(dǎo)引機(jī)制并加以延續(xù)，強(qiáng)化山地城鎮(zhèn)居民山樓憑遠(yuǎn)、啟戶臨江的獨(dú)特視覺體驗(yàn)。以云安古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃為例，在揚(yáng)顯共生哲學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向下，規(guī)劃提煉出“一河兩岸三山”(湯溪河、金鍋山、馬腦殼山、團(tuán)山包)等自然環(huán)境要素，以藍(lán)、綠線控制方式延續(xù)其與古鎮(zhèn)人工建成環(huán)境的互契格局；同時(shí)，通過依據(jù)實(shí)景分析的街巷對(duì)景、建筑限高和視面、視廊控制，延續(xù)文峰塔、梓童宮、陜西牮樓等人工地標(biāo)與上述環(huán)境要素在實(shí)際游觀體驗(yàn)中的天人對(duì)借效果(圖3)。

3.2 有機(jī)簇群保護(hù)與集約觀念傳續(xù)

簇群層面，建筑簇聚的張弛肌理和層疊形態(tài)是山地城鎮(zhèn)空間基因的特征因子，也是山地文明集約觀念的信息載體。因此，對(duì)山地歷史城鎮(zhèn)簇群景觀的保護(hù)，應(yīng)以延續(xù)山地人居緊湊、集約之“態(tài)”為目標(biāo)，以保持簇群致密、層疊之“狀”為手段。具體方法為：1)提取有助于呈顯山地城鎮(zhèn)建設(shè)坦耕陡居、組團(tuán)輪替時(shí)空統(tǒng)籌思想的典型簇群組團(tuán)，以延續(xù)其集約簇聚肌理為目標(biāo)，控制其建筑和場(chǎng)所斑塊在形狀、大小、距離關(guān)系等方面的有機(jī)態(tài)征；2)提取有助于凸顯山地城鎮(zhèn)高密度建設(shè)和立體空間營建傳統(tǒng)的典型簇群組團(tuán)，以延續(xù)簇群空間拓展的垂直建構(gòu)導(dǎo)向?yàn)槟繕?biāo)，對(duì)其建筑高度、體量、密度等建設(shè)指標(biāo)施以整體協(xié)調(diào)和上下限管控。以云安保護(hù)規(guī)劃為例，在傳續(xù)集約觀念的目標(biāo)導(dǎo)向下，規(guī)劃重點(diǎn)保護(hù)龍潛宮簇群、陜西牮樓簇群等四大簇群組團(tuán)，通過建筑密度上下限控制(0.6≤BD≤0.75)和沿街建筑開間、進(jìn)深控制(3.3m≤W≤5.4m，7.2m≤L≤15m)的方式延續(xù)各簇群組團(tuán)的平面肌理；同時(shí)，以結(jié)合地形梯級(jí)限高的方式控制上述簇群依湯溪河濱臺(tái)地逐級(jí)退讓的層疊形態(tài)，延續(xù)其立體空間的垂直建構(gòu)特征(圖3)。

3.3 體宜街巷保護(hù)與機(jī)變思維沿襲

街巷層面，蜿蜒平面與跌宕空間是山地城鎮(zhèn)重要的空間基因，也是山地文明機(jī)變思維的信息載體。因此，對(duì)山地歷史城鎮(zhèn)街巷景觀的保護(hù)，應(yīng)以延續(xù)其適變、靈動(dòng)的有機(jī)“韻態(tài)”為目標(biāo)，以保持街巷蜿蜒、跌宕的自然“形狀”為手段。具體方法為：1)提取有助于呈顯城鎮(zhèn)建設(shè)“相機(jī)適應(yīng)”營建思想的街巷空間，保護(hù)延續(xù)其與基址地形適配的平面形式(即與地形等高線契合的走線方式)；2)提取有助于呈顯城鎮(zhèn)“因材就利”營造原則的立體街巷模式，彈性控制街巷空間的折轉(zhuǎn)、開合，不以固定斷面比例作為修復(fù)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，避免街巷空間的尺度“硬化”。以云安為例，在展現(xiàn)機(jī)變思維的目標(biāo)導(dǎo)引下，保護(hù)規(guī)劃提取出鹽場(chǎng)街、陜西街、云安巷等8條典型山地街巷施以保護(hù)控制。平面關(guān)系上，街寬不做制式限定，以紫線方式對(duì)其隨地形變化的原生空間圖斑進(jìn)行保護(hù)控制；同時(shí)，重點(diǎn)控制開合、折轉(zhuǎn)節(jié)點(diǎn)處圍合建筑的高寬比例。立體空間方面，結(jié)合對(duì)上述街巷中梯街、坎街、坡街、臺(tái)街、天街等典型空間模式的保護(hù)，延續(xù)古鎮(zhèn)街巷空間跌宕起伏的山地韻律(圖3)。

3.4 險(xiǎn)絕地標(biāo)保護(hù)與堅(jiān)韌意志承勉

建筑層面，與山共構(gòu)、奇巧接地的建造方式是山地城鎮(zhèn)典型的空間基因，也是山地文明堅(jiān)韌品性的呈顯媒介。因此，對(duì)山地歷史城鎮(zhèn)建筑景觀的保護(hù)，應(yīng)以延續(xù)其險(xiǎn)絕奇巧之“勢(shì)”為目標(biāo)，以保持建筑與山地環(huán)境相映、共構(gòu)之“狀”為手段。具體方法為：1)梳理、識(shí)別城鎮(zhèn)中有助于呈顯山地文明逆勢(shì)抗?fàn)帯⒔^境求存堅(jiān)韌品性的地標(biāo)建筑，通過對(duì)周邊環(huán)境的控制保護(hù)其孤峰聳立、絕壁懸挑、危崖臨虛的險(xiǎn)絕韻態(tài)和取山構(gòu)勢(shì)的整體景觀效果；2)提取山地民居的典型接地語匯，一體化保護(hù)相關(guān)建構(gòu)筑物與其原生微觀地形，傳承山地文明的營居智慧與能動(dòng)改造自然的開拓精神。以云安為例，以堅(jiān)韌意志承勉為導(dǎo)向，規(guī)劃結(jié)合對(duì)梯街、臺(tái)院、堡坎等山地景觀要素的重點(diǎn)修復(fù)，烘托凸顯梓童宮、文昌宮、陜西牮樓等山地地標(biāo)與山共構(gòu)的形勢(shì)；同時(shí)，通過對(duì)古鎮(zhèn)民居建筑接地語匯的提煉和同原生地形的一體化保護(hù)，傳承古鎮(zhèn)山地人居營建精神(圖3)。

4 結(jié)語

本文依循城鄉(xiāng)遺產(chǎn)保護(hù)從“資源?？亍毕颉拔幕瘋鞒小钡膬r(jià)值導(dǎo)向轉(zhuǎn)變，聚焦歷史城鎮(zhèn)地域景觀基因的保護(hù)傳承問題。根據(jù)遺傳學(xué)基因信息傳承的“堿基配對(duì)”和“DNA序列組合”原理，本文建構(gòu)了山地歷史城鎮(zhèn)景觀基因“雙系統(tǒng)”識(shí)別和保護(hù)方法，具體貢獻(xiàn)如下：1)系統(tǒng)建構(gòu)了歷史城鎮(zhèn)景觀基因“雙系統(tǒng)”識(shí)別、解譯分析框架，并分別擬定城鎮(zhèn)格局關(guān)系、簇群形態(tài)、街巷空間、建筑風(fēng)貌和地域哲學(xué)基礎(chǔ)、發(fā)展觀念、實(shí)踐思維、氣質(zhì)品性等城鎮(zhèn)“空間基因”和“文化基因”的各4項(xiàng)識(shí)別、解析維度(圖1)；2)依據(jù)上述框架，識(shí)別、解譯出山地歷史城鎮(zhèn)空間基因的8項(xiàng)特征要素、35項(xiàng)特征因子和文化基因的8項(xiàng)特征要素、16項(xiàng)特征因子(表1)；3)依據(jù)山地歷史城鎮(zhèn)景觀基因“雙系統(tǒng)”識(shí)別、解譯分析結(jié)果，建構(gòu)了以“文化基因”內(nèi)涵延續(xù)為導(dǎo)向、“空間基因”形態(tài)控制為抓手的山地歷史城鎮(zhèn)特征保護(hù)與氣韻傳承方法(圖4)。該方法強(qiáng)調(diào)對(duì)山地歷史城鎮(zhèn)“物形之狀”與“神韻之態(tài)”的協(xié)同保護(hù)，以達(dá)到“形神合一、氣韻生動(dòng)”的保護(hù)效果，應(yīng)對(duì)當(dāng)前城鄉(xiāng)遺產(chǎn)保護(hù)“資源已控，價(jià)值未彰”的現(xiàn)實(shí)矛盾，全面增強(qiáng)體驗(yàn)者對(duì)地域文明文化內(nèi)涵與哲學(xué)觀念的可意向性和可理解性。

圖4 山地歷史城鎮(zhèn)景觀基因識(shí)別、特征保護(hù)、氣韻傳承的關(guān)聯(lián)邏輯(曹珂繪)