周江波

摘要：被譽為中國三大古建筑群的避暑山莊，其最大特色為山中有園，園中存山，山莊大小建筑共計120多組，山莊中以四字命名的是康熙選定的三十六景，題額、賦詩寫序，乾隆以三字選定三十六景，這就是避暑山莊著名的72景。如意湖是乾隆定名的36景之一，本文主要論述了如意湖命名含義探究;如意湖所散發(fā)出的人文氣息;如意湖的美學(xué)評價等，希望對避暑山莊如意湖的研究有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：避暑山莊;皇家園林;如意湖;建筑

中圖分類號：H059 文獻標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1003-2177（2021）05-0015-02

0引言

承德市北部，武烈河西岸，存在著一座世界聞名的皇家宮苑，他被譽為中國皇家三大古建筑群之一，他就是承德避暑山莊，承德避暑山莊是帝王的宮苑，主要是清代皇帝處理政務(wù)和避暑的地方，布局大體分為苑景區(qū)和宮殿區(qū)，苑景區(qū)又分為湖區(qū)和平原區(qū)、山區(qū)三部分。是中國古代帝王宮苑，清代皇帝避暑和處理政務(wù)的場所，位于河北省承德市北部，武烈河西岸一帶狹長的谷地上，山莊的建筑布局大體可分為宮殿區(qū)和苑景區(qū)兩大部分，苑景區(qū)又可分成湖區(qū)、平原區(qū)和山區(qū)三部分。擁有堂、館、樓、殿、亭、榭、閣、軒、齋、寺等各種建筑多達一百余處。它的最大特色是山中有園，園中有山。始建于一七零三年，歷經(jīng)清康熙、雍正、乾隆三朝，耗時八十九年建成。避暑山莊內(nèi)有康熙以四字題名的三十六景，又有乾隆以三字題名的三十六景，合稱“避暑山莊康乾七十二景”，塞外的武烈河水悠久的流淌，被引到避暑山莊后，與泉水匯合形成大片的湖水。如意湖以避暑山莊如意湖西岸小亭為標(biāo)志，康熙將此命名“如意湖”，乾隆將此處又擬定了三十六景之一，搞清楚題名的含義和由來對于研究這座大型皇家園林的設(shè)計和造園藝術(shù)是有重要幫助的。本文主要針對如意湖的由來做一番考證和研究[1]。

1“如意湖”之含義

我國古代園林景點、建筑的命名有著深刻的歷史底蘊與豐富的文化內(nèi)涵，它們有些與儒家思想有關(guān)，有些與佛教典故有關(guān)，有些與民間傳說有關(guān)，包羅萬象，不一而足。其中，與文學(xué)名著或文學(xué)典故相關(guān)的景點名稱或建筑名稱也有很多，這些景點名稱或建筑名稱有些是直接取自詩文原句，有些是仿照文學(xué)名著的意境，有些是取材文學(xué)典故。避暑山莊景點的命名在無形中悄悄地滲透了帝王的思想，帝王們總想長生不老，永享人家的繁華富貴。在這種思想影響下，不可避免地也反映在清朝康熙和乾隆兩位皇帝的園林之中。如意湖當(dāng)然也不例外，他們總想幻想成為神仙，以長享富貴，但是他們并不是一直在幻想，而是希望神仙的勝地變成現(xiàn)實。于是，他們花費了巨大的人力、物力、財力，極力如意湖建造成這樣的仙界。

在康熙和乾隆兩位皇帝的詩文中就不難看出他們的想法，因為他們屢稱避暑山莊為“仙莊”“仙帝”“仙界”“福地”。乾隆在一首詩中更有“已是洞天傳玉簡，得教福地續(xù)瑯環(huán)”的詩句，直接把山莊當(dāng)成神仙所居的福地了。乾隆皇帝在《再題避暑山莊三十六景詩序》寫到：“幾政之余，登臨攬結(jié)，乃知（康熙）三十六景之外，佳勝尚多，萃而錄之，復(fù)得三十六景，各題二十八字，其中有皇祖當(dāng)年題額者，亦有新署名者，統(tǒng)前后計之，得列仙福地之?dāng)?shù)，匪謂造物無盡之藏，蓋即由舊之中寓新知之旨云爾”。這就清晰地說明了，乾隆題風(fēng)景是為了附會道家所說神仙所居住的三十六洞天、七十二福地的神話。也有康熙和乾隆兩位帝王想長生不老的寓意。清朝皇帝的主觀愿望是想“天上人間儲景備”，把人間和幻想中的美景，都吝納此園。當(dāng)然難免溢美，但是某種意義上來說也是實況。其景觀異常豐富多彩，足稱大觀。這和山莊取材廣泛，立意不俗是分不開的[2]。

山莊興建于康熙年間，乾隆年間又擴建，兩位皇帝對山莊的建設(shè)投入，表現(xiàn)出了對山莊的無限推崇和熱愛?！叭舴虺缟骄X，水態(tài)林姿;鶴鹿之游，鳶魚之樂：加之巖齋溪閣，芳草古術(shù)，物有天然之趣，人忘塵世之懷。較之漢唐離官別苑，有過之無不及也。”此段話出自乾隆的《避暑山莊后序》，此話表達了乾隆眼中的避暑山莊不亞于漢唐盛世時期的離官別院，可見其對山莊的喜愛之情，也正是由于強烈的喜愛之情，康乾兩代皇帝都對避暑山莊的景點建設(shè)傾注心血，對景點命名更是字句斟酌。其中如意湖是乾隆時期避暑山莊擴建提名的“三十六”景其中重要一景，名字也透露出寫實主義的風(fēng)格，如意湖更是著重突出其建筑自身的功能和特點，御筆親題“如意湖”也成為避暑山莊留給后人的一筆寶貴歷史財富。

2如意湖所散發(fā)出的人文氣息

深厚的人文氣息是如意湖的靈魂所在，漫游在如意湖仿佛走進了一座人文歷史的博物館，在領(lǐng)略湖光美景的同時，處處充滿了詩書畫意。芝徑云堤位于湖區(qū)的中心，堤分三枝，有兩橋連接著環(huán)碧、月色江聲、如意洲三座洲島。蹬高望去堤島宛如一株靈芝仙草靜浮在水面上，洲島如芝葉，長堤為芝莖，又酷似互相連墜的云朵和如意。是康熙四十二年（1703年）修建避暑山莊之初，首先開挖的工程。然后，以芝徑云堤為中心，隨著山水的自然之勢，挖湖堆山造園。伸向西北的堤上直通如意洲島，橋的牌坊上掛有康熙御題“芝徑云堤”匾，是康熙三十六景的第二景。芝徑云堤是仿杭州西湖的蘇堤而建的，卻不同前者，而是有所創(chuàng)新?？滴踉谶@里題有七言定景詩：“夾水為堤，逶迤曲折。徑分三枝，列大小洲三，形若芝英，若云朵，復(fù)若如意。有二橋通舟楫”[3]。

如意湖上最為著名景點便是如意洲。這段路土山交錯綠蔭蔽天，路隨山轉(zhuǎn)，山盡得屋，是山莊筑山的經(jīng)典。如意洲是如意湖區(qū)中最大的島，因形似如意而得名。它四面皆水，島上人工挖湖筑成的土山，林木滿植，縱橫交錯，峰回路轉(zhuǎn)，使島上多了幾分神秘幽深。建筑集中于島中心，有規(guī)整封閉三進院落的建筑，回廊相連，為早期的宮殿。整組建筑不施彩繪極具山居雅致。每一座殿內(nèi)都有康熙御筆親題的定景詩，“無暑清涼”“延熏山館”“水芳巖秀”“金蓮映日”“澄波疊翠”均在康熙三十六景之中。“觀蓮所”“滄浪嶼”“一片云”“般若相”“清暉亭”收錄在乾隆三十六景之中。如意洲上是康乾七十二景中最多的景點[4]。

3如意湖的美學(xué)評價

3.1如意湖呈現(xiàn)出景觀的整體性

如意湖沿襲古代園林建筑對于景觀的取向，嚴(yán)格按照古代疊山理水的山水設(shè)計理念精細勾勒，各個景點和區(qū)域與湖形成總體上的和諧與統(tǒng)一。色彩上更是清一色的青磚灰瓦相互調(diào)配，無彩繪等雜色，其中山石與雜草為點綴，清幽古樸端莊大氣。各個小景像音符一樣錯落點綴，情趣雅致。各個景點相互串聯(lián)，顯得統(tǒng)一和整體。緩游于園中，入正宮進入岫云門，踏進如意湖亭，亭湖嫵媚，“芳渚臨流”和“長虹飲練”分列于湖的北部，各種亭榭、門廊、方亭等建筑類型相互點綴，相映成趣，掩映其中的池塘、花草、樹木更是體現(xiàn)出了整體而協(xié)調(diào)的美感[5]。

3.2如意湖與環(huán)境相容表現(xiàn)出獨特的美感

我國古代園林講究水與建筑的融合之美，如意湖誕生于山水之上，更是順應(yīng)這一理念，就拿如意湖的亭子為例，鶯囀喬木與水流云在等景點都是以湖亭互相融合又各自獨立為中心的景點，設(shè)計師抓住亭子中空的特性，利用其特性，將以樹木為前景與景物和后景的風(fēng)景分隔，形成層次感，從而形成獨特的半通透的分隔效果，形成一種建筑獨特美感。漫游于如意湖，無論是滄浪嶼還是煙雨樓，都是山與水都兼顧的情況下，高度的與周邊環(huán)境的融合，與周邊草木的合理搭配，使其更加和諧，使其依山傍水，自然與人文相互融合，和諧理念無處不在。

3.3如意湖所蘊含的深厚的人文理念

從營造之初，如意湖無論從地形還是名稱都體現(xiàn)了清代建造師和帝王獨特的理念和思想。以“前三十六景”的題名可以看出，康熙皇帝對如意湖寄托出一種浪漫主義的思想傾向。避暑山莊不僅是避暑休閑的場所，更是清代帝王處理政務(wù)的一個舒適環(huán)境。古代帝王將社稷內(nèi)的思想融入其中，與美景相融，在園林中感受王朝的氣派，在景觀設(shè)計中匠心獨運，詩情畫意蕩漾其中，與湖光山色相映成趣，美不勝收，意境高遠。如意湖以景觀命名，也體現(xiàn)出古代帝王對道家思想的推崇和尊敬。在營造景觀時，把每個景點都設(shè)計營造出仙境和福地的感覺，這種思想源于對中國道家文化的強烈推崇[6]。

4結(jié)語

如意湖的命名體現(xiàn)出深厚的意蘊美，不僅是一種文化景觀的再現(xiàn)，更是一種文化意象的體現(xiàn)。文化是如意湖的靈魂和根基所在?！叭缫夂钡念}名之所以能夠廣泛流傳，成為避暑山莊的著名標(biāo)識，除了美學(xué)上的價值，另一個重要原因就在于其強烈的文化特色來強化人們對皇家園林文化的記憶。避暑山莊的每一個景名都展示了豐富的歷史文化信息和鮮明的地域文化特色，這是命名者將各種文化要素進行精心整理、選擇和加工的結(jié)果。雖然經(jīng)過風(fēng)雨的洗禮，現(xiàn)在避暑山莊依然充滿了深厚的文化底蘊，當(dāng)人們踏入承德避暑山莊的時候，還是能夠感受到七十二景同氣連枝、融為一體的精神實質(zhì)。如意湖只是我國古代治山理水藝術(shù)的一個縮影，體現(xiàn)了我國古代建造師造湖的智慧和精湛技藝，更體現(xiàn)了博大精深的中華文化內(nèi)涵。

參考文獻

[1]龐春雨.避暑山莊及外八廟的建筑風(fēng)格和藝術(shù)特色[J].蘭臺世界，2013（1）：113-114.

[2]劉婧.承德避暑山莊景觀意象的符號學(xué)研究[D].長沙：中南林業(yè)科技大學(xué)，2016.

[3]王靜宇.承德避暑山莊古典皇家園林的景觀拓展與意境研究[D].咸陽：西北農(nóng)林科技大學(xué)，2013.

[4]周維權(quán).中國古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008.

[5]陳望衡.中國古典美學(xué)21講[M].長沙：湖南教育出版社， 2007.

[6]葉朗.中國美學(xué)史大綱[M].上海：上海人民出版社，1985.

（責(zé)編：王錦）