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        基于詩性樂教探討我國音樂教育的困境突圍
        ——評《詩性樂教:情、思、境旨趣下中國音樂教育研究》

        2021-07-19 07:21:52秦偉
        科技管理研究 2021年12期
        關(guān)鍵詞:困境教材情感

        書名:《詩性樂教:情、思、境旨趣下中國音樂教育研究》

        作者:李勁松

        出版社:中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社

        ISBN:978-7-3120-4313-0

        出版時間:2018 年1 月

        定價:35 元

        長期以來,受西方音樂教學(xué)模式影響,我國音樂教育“工具性”“單一性”的教條主義傾向十分明顯,忽視了詩性樂教,構(gòu)成了我國音樂教育的進一步發(fā)展的突出問題。由李勁松編著、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社出版的《詩性樂教:情、思、境旨趣下中國音樂教育研究》一書,對當(dāng)前我國音樂教育如何走出困境、回歸真正培育人的詩性樂教提供了寶貴建議。

        《詩性樂教:情、思、境旨趣下中國音樂教育研究》全書共分為六章。第一章通過歷史維度,詳盡探討了禮施樂教的來龍去脈。第二章探討了音樂教育的情感價值和對于陶冶大眾情操的重要性。第三章以“非理性思維”這一特殊的視角,論述了音樂的思維品質(zhì)及音樂教育中的詩性思維等相關(guān)問題。第四章對音樂的意境之美及樂教的境界訴求進行了深入剖析。第五章闡明了“現(xiàn)代性”致使當(dāng)代音樂教育情感斷裂的困境,并對音樂技術(shù)與音樂藝境間的深層關(guān)系進行了分析。第六章對“興于詩、立于禮、成于樂”的詩性樂教回歸作出了展望和思考。

        結(jié)合該書,音樂現(xiàn)代性與傳統(tǒng)音樂的“決裂”構(gòu)成了中國音樂近現(xiàn)代史上最突出的現(xiàn)代性特征。在作者看來,這種“決裂”具體表現(xiàn)為:音樂主體的簡單性思維模式與傳統(tǒng)非理性思維的斷裂、現(xiàn)代工具理性對情感紐帶的破壞及音樂境界的缺失。近代以來,西方啟蒙主義運動不但深刻影響著數(shù)學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué),并且以“理性”之名重新定義了政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等社會科學(xué)及哲學(xué)、歷史學(xué)等人文科學(xué),其中也包括音樂這一單獨的學(xué)科門類。在“科學(xué)”“理性”的指引下,邏輯推理、實驗證明等理性方法也被廣泛運用于音樂研究當(dāng)中,音樂本身也被分解為音響、音高、音強這些不同的基本單元或組成部分,甚至音樂的基本樂理都被“五線譜”精確地量化與還原。這種“工具性”“單一性”的音樂理念必然誕生相對應(yīng)的教條化的音樂教育,構(gòu)成了我國音樂教育不得不面對的現(xiàn)實困境。

        筆者在開展基于廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目《粵北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“樂昌漁鼓”調(diào)查研究》(GD17XYS14)研究成果認為,要突破這種現(xiàn)實困境,回歸詩性樂教是一種必然選擇,可從以下三個方面入手:一是在音樂教學(xué)中注重情感的呈現(xiàn)和表達;二是在音樂教材中編入“樂教”傳統(tǒng)的相關(guān)知識;三是在音樂教師隊伍中樹立詩性樂教的教學(xué)理念。首先,在音樂教學(xué)層面,當(dāng)前的音樂教學(xué)模式太過死板,很重要的一個原因即忽視了“情感”這一人的根本屬性。無論哪種學(xué)科的教育,都應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生獨立、完善的人格為首要目標,音樂教育自然也不例外。良好的音樂教學(xué)不但能培養(yǎng)人的基本音樂素質(zhì)和音樂欣賞能力,還能喚起人內(nèi)心最真實的情感,以達到感化人心、給予愛和力量的目的。在音樂教學(xué)中注重情感的表達和呈現(xiàn),不但能大大增強音樂教學(xué)的魅力和趣味性,還可對學(xué)生的身心健康起到積極作用。其次,在音樂教材層面,音樂教材作為傳授音樂知識的重要載體,絕不能僅展現(xiàn)單一的基本樂理、樂譜知識等內(nèi)容,還應(yīng)當(dāng)從審美的角度編入“樂教”傳統(tǒng)的相關(guān)知識。音樂教材不應(yīng)只是音樂知識的經(jīng)驗歸納或規(guī)律總結(jié),更重要的是透過音樂教化來服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展。“樂教”作為教人以禮、提倡雅樂的重要文化傳統(tǒng),應(yīng)當(dāng)被當(dāng)今的音樂教育所繼承和弘揚。將“樂教”傳統(tǒng)的相關(guān)知識編入教材,可為當(dāng)今的音樂教育補充十分重要的內(nèi)容。最后,在音樂教師隊伍建設(shè)層面,優(yōu)秀的音樂教師不僅應(yīng)對學(xué)生傳授基本的音樂技巧和知識,還應(yīng)真正通過詩性樂教來讓學(xué)生領(lǐng)悟音樂的魅力。因為不同于其他領(lǐng)域的學(xué)科——音樂作為一種特殊的學(xué)科門類,其知識傳遞的過程既是理論傳授的過程,也是感悟交流的過程。機械化、工具化的音樂教學(xué)不僅會對學(xué)生的學(xué)習(xí)造成困擾,其本身也不利于音樂教師教學(xué)才干的發(fā)揮。反之,將詩性品質(zhì)融入到音樂教育之中,對音樂教學(xué)的雙方都將有極大地促進作用。

        《詩性樂教:情、思、境旨趣下中國音樂教育研究》一書以我國傳統(tǒng)音樂教育的發(fā)展理路為指引,充分論述了音樂教育的詩性內(nèi)涵以及詩性樂教相關(guān)的一系列問題,揭示出音樂教育本該具有的思維品質(zhì)和意境之美,對當(dāng)前我國的音樂教育具有極高的啟發(fā)意義和借鑒價值。

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