陳宏光

古往今來，但凡是實績大于虛名的文人學士，幾乎都具有一種不計名利，傾心事業(yè)近至超凡脫俗的氣質與境界。采訪從小熱衷于公共考古及古生物科普活動的楊正純，大抵應證了此說。

多年以來，許多考古學家曾忽視了考古學與公眾的關系，以至于使普通公眾在考古學上沒有什么話語權。而考古專業(yè)人士鼓勵、組織公眾考古愛好者參與考古活動，并在考古領域有所突破，有所建樹，才體現了公共考古學的威力所在。

楊正純被稱為“中國公共考古及古生物科普活動的早期開拓者”不是妄得虛名，而是在半個世紀以來不懈努力，在該領域多有突破性發(fā)現和學術建樹為基礎的。再略舉一例，1985年5月，他和同事王世勛，根據宣威羊場煤礦子弟小學學生提供的線索，帶領該校對考古感興趣的學生，利用課余時間，在學校附近的一石灰?guī)r溶洞進行考察，發(fā)現了一個新石器時代的洞穴遺址——花石洞遺址。其中有磨制石器、骨器和鉆大圓孔的河蚌。這屬于云南省曲靖地區(qū)發(fā)現的第一個新石器時代遺址，對曲靖地區(qū)史前文化的研究具有開創(chuàng)性的意義。

對撫仙湖水下古城提出質疑的第一人

只有真正的執(zhí)著與誠心的敬業(yè)，才能使最平凡的人，在生命旅途的特殊時刻，閃爍出學識積累的亮麗光彩。在平凡中堅守是一種境界。

云南省玉溪市的澄江撫仙湖美景，可稱人間仙境。而關于撫仙湖的種種神秘傳說，更是引人入勝，甚至有些傳說被稱為“千古之謎”。其中，“古滇國”的歷史是神奇之最，而圍繞“古滇國水下古城”的探秘之舉，曾幾次引起轟動”。作為參與公共考古的熱心人楊正純，在“古滇國水下古城”探秘活動中，敢于利用自己考古學、地質學和建筑學的多學科綜合優(yōu)勢，堅持公共考古人的獨立學術觀點，所做所為也令筆者嘆為觀止。以下，是根據楊正純講述的實錄：

2001年6月3日，央視在云南省玉溪市澄江縣舉行了舉世注目的撫仙湖探秘現場直播。對于此事，在2000年媒體報道撫仙湖水下遺跡發(fā)現之后，熱心高原湖泊考古的楊正純，就一直在關注此事。

直播這天，他一早就將錄像機接在電視機上等候。當被中國最權威的建筑考古專家認為可能是古滇國古城遺跡的建筑構件一一在屏幕上顯示出來，既是考古專家、又是地質專家、還曾經當過建筑工人的楊正純，卻感到權威專家的判斷值得懷疑。在所有已發(fā)現的湖底遺跡、遺物中，除了那件底部破了一個洞的陶釜外，直播所顯示的水下所有幾何形態(tài)的大石塊、石墻、臺階、廣場和石間裂隙、石面孔洞、有圓弧轉角的“人工地面用石板”以及用浮法打撈上來的“有人工雕刻花紋的建筑構件”和人工建筑粘合物等，好像都是自然形成的地質遺跡。為了慎重，上午10:38直播結束，楊正純把錄像帶反復甚至定格仔細觀看，認定了他自己的看法是有科學依據的。

報刊報道

但國家級著名建筑考古專家在直播前的媒體和直播采訪中，卻宣稱；“撫仙湖水底肯定有人工建筑物遺址，確切地說，應該是‘構筑物’。因為目前還未探明，‘遺址’也應該說成‘遺跡’，而且不止一片，有很多片。所以說，撫仙湖水下目前應該有‘石頭構筑物群遺跡’，撫仙湖下確實有石頭構筑物群遺跡已經是完全證實的事實?！倍疫€將那雄偉的石建筑宮殿復原圖展示給大家看。

看到這樣缺少起碼地質學依據的結論，楊正純真是心如火燎，他擔心這樣的直播讓國外既懂考古、又懂地質和建筑的人看了，會當笑話。于是他向直播現場的朋友打電話，想提醒他們不要隨便下結論。但無法打通，后來才知道對參加直播到現場的人，都要求統(tǒng)統(tǒng)關機。

楊正純實在無法，只好打到央視總部，請他們是否有辦法將他的意見轉達到直播現場？得到的回答是：“你有不同意見，可以在報紙等媒體上發(fā)表你的看法”。

但楊正純想，央視熱心熱腸為云南做宣傳，他去潑瓢冷水，會不會產生負面影響呢? 可是，他又考慮到，央視和國家級專家隨便下結論，將給國家造成的負面影響更大。他只好打電話到省委宣傳部去咨詢。得到的答復是：“沒關系，這是學術問題，你可以將你的不同看法在報紙等媒體上發(fā)表?！庇谑牵瑮钫兊摹端码y度大結論謹慎下》的文章于6月4日同報道6月3日央視《撫仙湖探秘》直播的新聞同時見報。

楊正純的此篇文章，是與各大報紙報道央視《撫仙湖探秘》直播同時見報的第一篇對“撫仙湖下確實有石頭構筑物群遺跡”首次提出質疑的文章，立即引起社會的廣泛反響。

緊接著，一篇副標題為“撫仙湖水下之謎有新說”，而藍色大字主標題為《楊正純叫板考古隊》的新聞，在報紙的頭版刊出。

楊正純見報后感到主標題這樣寫太過火，向報社總編提出意見，說這個主標題非常不好，人家考古隊是國家級的考古隊，而他只是個普通地質、考古工作者，怎么敢“叫板”，頂多只能是“商榷”。這樣很不利于同行間的團結。主編卻回答說：“雖然他們是國家級的，但他們只懂考古。而你既懂考古，又懂地質和建筑，對撫仙湖水下之謎提出的新說，一講大家就明白，很有震撼力！你不用怕，我們認為，作為本媒體的‘一家之言’，用‘叫板’一詞也非常的恰當?！?/p>

此文發(fā)表后，使得多家媒體記者前來采訪楊正純。多家報紙報道了采訪“新說”第一人楊正純的文章。但見報的這些文章，由于記者、編輯連夜趕稿，未經楊正純過目，專業(yè)詞匯錯別字可不少。

楊正純根據他從小對云南巖溶地貌予以關注和學習掌握的系統(tǒng)巖溶知識，以及他進行滇中高原第四紀地質和古人類調查研究時，對撫仙湖、星云湖和杞麓湖地質情況非常熟悉，知道撫仙湖是一個湖底和湖岸多為碳酸鹽巖構成的高原巖溶斷陷湖泊。用地質學原理與考古學和建筑學相結合，對水下幾何形態(tài)的大石塊、臺階、斜坡、“石墻”、廣場和石間裂隙、石上花紋、石面孔洞等并非人工遺跡，而是自然地質遺跡加以一一說明。

利用自古以來人工砌石、砌磚要錯縫而避免破縫的最基本建筑原理，指出那些厚度不等的近水平層狀巖石被與層面垂直的一組節(jié)理破縫切割的巖石露頭，不是人工砌的墻。若是墻，就不應當破縫。墻的里外兩個墻面，應當豎立或平行。而巖石坎狀露頭，通常一面為與層面陡交的石壁，另一面為斜坡狀層面。潛水探秘者耿衛(wèi)發(fā)現的那個巨大石階的大斜坡，實際上應當是湖底的一個單斜巖層露頭，上面孔洞是天然溶孔。并指出，如果是人工鑲的石板地面，相鄰石板的花紋往往是不相連的。根據撫仙湖地質特點分析，湖中完全會沉淀出方解石粉末，這些粉末可以夾雜螺殼填充在湖底巖石裂隙中，而被誤認為是人工建筑粘合物。

楊正純強調，直播中顯示了大面積的湖底臺地，一堆堆散亂、垮塌狀的巖塊，臺地上一片滾散的碎石塊，猶如剛剛發(fā)生過地震與陷落一樣，是研究撫仙湖成因和歷史的珍貴地質遺跡。

當記者問楊正純，你認為水下有古滇王國石建筑都城的可能性嗎？楊正純從考古學和建筑考古學的角度回答了這個問題。他說，從已知云南考古發(fā)現來看，從新石器時代的賓川白羊村和元謀大墩子遺址的粘土木結構房屋一直到清代幾乎都是以土木結構為主的房屋建筑風格。明清以前云南的古城，也幾乎都是夯土建筑。就連江川李家山21號墓出土的戰(zhàn)國時期的青銅房屋模型，晉寧滇王墓中出土“人物屋宇鏤花銅飾物”的M6-22號和“殺人祭銅柱場面蓋虎耳細腰貯貝器”上等4座西漢青銅房屋模型上顯示的建筑，都屬于“干欄式”建筑，也無石建房屋的跡象。

記者又問，你這樣分析，水下石建筑遺址是不是不大可能？

楊正純回答說，目前也不能這樣講，一般性和普遍性不能代替特殊性，或許古滇國都城真的出乎我們所料，具備了這一歷代少見的特殊性，讓水下考古工作最后確認了這里的確是一座水下古滇國都城石建筑群落遺址。但那時將又會給人們帶來一個新的迷：為什么古滇國都城是石建筑，而石寨山、李家山等出土的滇王及其家族等墓穴卻又是土坑墓？且石寨山的土坑墓旁幾乎幾米處就有與撫仙湖邊同樣的碳酸鹽巖。楊正純幽默的說，人們只好推測，2000年前的古滇王那時就有了“后事從簡”的廉潔風范。（注1.2001年云南省省長李嘉廷腐敗被披露）

記者又問楊正純，那么你認為撫仙湖中實際上根本就沒有人工建筑遺跡？答：建筑遺跡肯定是有的，但那是華寧縣地域撫仙湖東岸沉到湖中的大營村以及關圣宮的明清時期建筑，皆為土木建筑，水下發(fā)現過磨盤、青磚、瓦片。與附近寺內墻上石碑記載“乾隆五十四年”大營村沉入撫仙湖年代基本一致。

楊正純對撫仙湖水下之謎提出的“新說”，贏得了云南省文化廳文物處、文物局、文物鑒定委員會和省文物考古研究所絕大多數考古專家的認同和支持。

從水中唯一打撈上來200斤重的一塊大石板，直播認為是一塊人工刻有花紋的建筑構件，而楊正純在屏幕上就認定是塊自然石。后經云南多位未參加直播的專家進行詳細鑒定，也認為是一塊全天然的石板，上面的花紋都是天然花紋，并無任何人工痕跡。

報紙關注撫仙湖水下考古追蹤報道稱：央視直播大軍一撤，一邊是觀眾對其議論紛紛，一邊還有專家否認或懷疑撫仙湖水下有古城。但楊正純說：對于耿衛(wèi)這個國際二星級潛水教練的水下探秘活動，不管水下有沒有古城，耿衛(wèi)的這種做法，這種精神，都是值得充分肯定的。

這次央視直播結束后，探索者耿衛(wèi)并沒有放棄努力，他仍在水下不斷地探索，希望再現水下古城的風貌，揭開水下古文明遺跡的謎團，發(fā)現了不少新線索。

五年之后，中央電視臺與玉溪市合作主辦，于2006年6月16日至22日，對玉溪撫仙湖進行第二次水下探秘。這次探秘活動，國家水下考古隊和肯定水下有古城的最權威專家未再參加。參與的是向全國招募的潛水探秘選手和人數較多的涉及多門類、多學科的專家。而楊正純作為特邀嘉賓，在電視上講述了他認為撫仙湖水下“古城”遺跡是自然地質遺跡而不是建筑遺跡的依據和原理。

在第二次直播中，央視用了較多的時間考察、探究撫仙湖周邊的文物古跡、神奇?zhèn)髡f、歷史文化和民族民俗，再現古滇國的歷史文化。這給直播新添了不少知識性和趣味性。

至于水下發(fā)現巖石上的圓洞、“01”符號和人臉圖像，被在場專家在電視屏幕上認定是人工刻制的文物，并聲稱“昨天一天發(fā)現就超過了5年前首次探秘的全部結果”。楊正純堅持認為，巖石上的園洞，是溶孔，在湖下的碳酸鹽巖上比比皆是。那張被認為是人工刻的人臉圖形，是碳酸鹽巖石面上典型溶蝕紋路顯現的天然花紋、根本不具備絲毫人工雕琢特征。至于“01”符號影像沒有顯示，但在頭一天發(fā)現的“IY”符號，具文字描述：“在石面上凸起來的，好像鑲了什么白色的東西”，有可能是碳酸鹽巖上方解石或白云石脈抗風化突出的天然花紋。

2020年5月，楊正純再次來到撫仙湖原直播基地東風度假村

楊正純的觀點是，如果硬要把這些水下石頭上的圖形，說成是人工雕刻藝術品，那從考古學的角度來看，人類一萬多年前舊石器時代的崖畫就相當具象了，以往在古滇國墓葬出土的許多青銅器，其上的人物、動物和建筑物那么具象、生動、精美，而能建蓋那么龐大純石建筑群的先民們，怎么石雕藝術水平會如此低下？

據在場有關考古專家對撫仙湖底所做的聲納探測顯示推測，這座水下古城大約由8個石質建筑群組成，分布在南北長2公里、東西寬1.2公里的水域中，每個建筑群面積大小不等，區(qū)域面積約2.4平方公里。核心區(qū)域的5個建筑群基本連片，各個部分建筑體量各異，分布在9.8米至90米深的湖水中。

其中聲納掃描出的高19米，底部邊長90米，被直播現場考古專家認為是祭祀高臺的金字塔狀物。但楊正純從聲納掃描圖上分析，覺得顯示的是水下被溶蝕成的多臺近水平層狀巖石露頭，特征很明顯，不可能是人工建筑遺跡。

這次直播規(guī)定水下發(fā)現的東西一律不準拿上岸來，要原地保存。所以不會像上次直播那樣，一大塊“人工建筑構件”拿上岸來由專家詳細鑒定而被否定。但這次所顯示的視頻圖像非常清晰，對于有經驗的既懂考古又懂地質的人來說，在屏幕或圖片上是完全可以下結論的。

當時玉溪市、澄江縣聯手開展了這次大規(guī)模撫仙湖水下探秘活動。由新華網云南頻道、玉溪新聞網、玉溪日報等聯合，與央視同步對整個探秘活動進行全方位的網上直播，在第一時間通過互聯網即時把水下探秘的過程、結果傳向世界。然而開播僅僅40分鐘，直播就神奇中斷，草草收尾。觀眾明明感覺廣告過后，回來就可以看見潛水員進入水下古城了，怎么后來就沒有了呢，是不是突然發(fā)現了什么，所以只好把后面的節(jié)目減掉了？至今也不能找到當年的那段拍攝視頻……而卻在其他撫仙湖節(jié)目或網頁上，出現了不少非常明顯的水下人工建筑和水下“尸庫人群”，但相伴的魚不是高原淡水湖泊中的魚，顯示的人無論相貌穿著都是外國人。所以，“水下古城”迄今只是一種說法，尚無任何實證。

2009年7月，楊正純輔導昆明南站小學在澄江舉辦探索和研究撫仙湖為主題的夏令營，特邀請著名水下探秘的國際二級潛水教練耿衛(wèi)與小朋友搞了一次聯誼晚會。會上耿衛(wèi)講述了他水下探秘的有趣故事，放映了楊正純復錄的央視探秘直播錄相片。耿衛(wèi)特意將他采集的撫仙湖不同深度的水樣，贈送給夏令營。楊正純贊揚耿衛(wèi)說，無論最后探明撫仙湖中是否有古城，耿衛(wèi)這種勇于探索的精神是值得我們學習的。

2020年5月，楊正純再次來到撫仙湖，在現劃為櫻花谷的原直播基地東風度假村，湖邊精美的巨型石雕卷軸上，銘記了兩次撫仙湖水下直播活動。但在掛著“水下古城遺址博物館”大牌子的大廳內，全是游客休閑餐飲的接待場所。經仔細詢問，才得知這里的“水下古城遺址博物館”早已停建，在大廳邊沿極不顯眼

的一小片墻面上，稀稀拉拉掛著幾小幅水下探秘照片，但那張被第二次直播認為是全部探秘活動中最輝煌的成就——祭祀高臺的金字塔狀物的聲吶掃描圖，圖片說明中，卻僅僅描述為“IVA區(qū)的水下遺址的聲吶掃測圖”。雖然此遺跡未定性人工或天然，但應當是整個撫仙湖水下探秘活動宣傳中，對“水下古城”最科學、最實際和最負責任的提法。

為“玉出云南”增添了新的歷史內涵

俗話說：“亂世藏金，盛世藏玉”。此說證明玉石由于特殊的美質和資源的稀缺而為世人視為珍寶。玉文化是中國從古到今傳承不斷的獨有文化，更是中華文明史中極為燦爛的一頁。先賢孔子以玉喻為君子品德，中華民族延伸數千年的玉文化更是創(chuàng)造性勞動的光輝歷史。玉文化的核心是“玉德”，是“和諧”。玉文化的人文價值幾乎代表了中華古文明的延續(xù)，也可稱中華古文明的符號與載體。楊正純從考古學、地質學和珠寶學（注2.楊正純，2013。尊重翡翠民間俗語 正確理解心中有底。中國翡翠專業(yè)版，第二期。）多學科角度研究中華玉文化所取得的成果，必須提上一筆。

中華玉文化具有8000年歷史，是根據迄今所發(fā)現最早用玉石磨制的飾品——內蒙赤峰興隆洼新石器時代遺址出土的玉玦(距今年代為8000年)而定的（注：后來在黑龍江省饒河小南山史前遺址發(fā)現的玉器，碳14測年距今9000年）。

在此之前，人類是用玉石制造生產工具。80年代, 在遼寧海城小孤山舊石器時代晚期洞穴遺址中，發(fā)現了一件用岫巖老龍溝產的玉石打制的砍斫器,距今一萬多年。有的珠寶文獻和互聯網上，認為這是當時為止發(fā)現的最早使用玉石制造的生產工具。

其實，在比小孤山遺址更早，更漫長的舊石器時代里，我們遠古祖先在打制石器所選擇的石料中，就出現了巖、礦名稱與玉石的巖礦名稱相同的石料，只是存在是否達到玉質標準的問題。

那么，在舊石器時代，我們的祖先最早是什么時候使用玉石作為原料來打制生產工具的呢？

有一個長期被珠寶界不知、忽視甚至誤傳的事實是：1973年10月，考古工作者在對元謀人遺址進行發(fā)掘時，在距元謀人牙齒化石發(fā)現地點5米和20米處的相同層位地層中，發(fā)現了三件用“米黃色石英巖”打制的刮削器，被考古學家認為是元謀人打制和使用的石器。

從古至今，中華玉文化對玉石（或玉）的定義和分類，有狹義和廣義，珍稀與常見，價值高低的不同而有不同認識。近現代礦物巖石學的科學理論和工藝技術及市場需求，與傳統(tǒng)珠寶概念結合而成的珠寶科學，對玉石有了明確的定義和分類標準。在石英巖中，含雜質少，色澤美麗，質地細膩溫潤的就可以作為玉石，如北京郊區(qū)的京白玉，河南新密市的密玉，內蒙的佘太玉，以及東陵玉（也稱東陵石）等。

經楊正純觀察，元謀人的三件刮削器的材質為細粒變晶結構，質地細膩溫潤，顏色米黃色，有一定的透明度，顯然達到了石英巖玉的質量標準。距今170萬年的元謀人，是我國迄今發(fā)現最古老的人類。因此，楊正純認為，元謀人用石英巖玉打制的這三件刮削器，就成了人類使用玉石做工具的最早記錄（云南珠寶2011年第四期P91）。

上圖：元謀人用米黃色石英巖玉打制的三件刮削器；

下圖：楊正純與元謀人化石發(fā)現者錢方（右）合影

但以往的一些考古專家，他們只把傳統(tǒng)的和田玉等玉石叫作玉。

在此需要強調的是，以往的珠寶文獻中，涉及到中華玉文化的歷史，或者是云南玉文化的淵源問題，也有人往往會想到元謀人，但只懂珠寶不懂考古的人，卻把元謀地區(qū)新石器時代遺址（距今3000年左右）中“用輝長巖、石英石等打制磨就的精美石器”誤傳為是元謀人化石產地發(fā)現的元謀人石器。

有趣的是，元謀人這三件刮削器的玉料，與當今盛世云南新出的中華美玉——黃龍玉很相像，化學成分和顏色、光澤、密度、硬度、折光率都相同。它們都屬于石英質玉，只是因成礦條件不同，結構上有差異而已。石英巖玉為粒狀變晶結構，而黃龍玉為玉髓的隱晶質結構。元謀人刮削器玉質的透明度和溫潤程度，不及黃龍玉中好的品種。

在元謀人遺址所發(fā)現的層位可靠且能稱為工具的石器僅此三件，但都是用石英巖玉打制而成，其它的和采自地表的10多件石制品，絕大多數也是用石英巖玉打制。證明距今170萬年前的元謀人，就認識到這石英巖玉質地堅韌、細膩而溫潤的性質，對這種玉石情有獨鐘。但是否對這種象征國色的玉石顏色, 就有了原始審美意識而鐘愛，則不能做定論。因為這些黃色（包括黃龍玉的黃色）往往是在后來埋藏的地層中經氧化鐵離子染黃的。元謀人當初選料時，不一定是黃的。

筆者認為，楊正純對“玉出云南”的歷史含義，在原有翡翠出自古云南和翡翠文化出自云南的基礎上，又為“玉出云南”增添了新的內涵。雖然還不能定論，但至少可以為玉文化的研究提供一些新的思想火花。