徐馨藝

本期賽題

我們?cè)谏钪谐Ｓ靡恍┰~語(yǔ)來(lái)對(duì)事物進(jìn)行判斷，如大小、好壞、是非、利弊、善惡、有用無(wú)用等，然而事實(shí)并非完全如此。

對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

《論衡》里說(shuō)：“美色不同面，皆佳於目；悲音不共聲，皆快於耳。”事物的美丑善惡本沒(méi)有固定標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該從多角度認(rèn)識(shí)事物，尊重其本身的多樣性和復(fù)雜性。

當(dāng)下人們常用二元詞語(yǔ)來(lái)片面化定義事物，殊不知這種認(rèn)知拋去了多樣化和復(fù)雜化的諸多事實(shí)。事物的大小、好壞、是非等屬性并不是絕對(duì)的。大小是相對(duì)的，同樣一件事物，一個(gè)人可能覺(jué)得它大，而另一個(gè)人可能覺(jué)得它小。同樣，好壞、是非等評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是主觀的，這取決于個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、背景和觀點(diǎn)。此外，當(dāng)我們將事物僅僅看作好壞等二元對(duì)立時(shí)，我們?nèi)菀走^(guò)于簡(jiǎn)化事物的本質(zhì)，從而忽略其中的細(xì)微差別和變化。這種二元判斷的思維方式可能會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)一些事物或人的偏見(jiàn)。當(dāng)我們將某個(gè)群體簡(jiǎn)單地歸為好或壞時(shí)，我們可能會(huì)對(duì)其產(chǎn)生偏見(jiàn)和歧視，無(wú)法真正理解和尊重其多樣性和復(fù)雜性。

《周易》有云：“天下同歸而殊途，一致而百慮?！闭J(rèn)識(shí)事物也是如此，評(píng)價(jià)事物的是非功過(guò)，善惡曲直本沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)在認(rèn)識(shí)到事物多樣性的前提下，開(kāi)拓創(chuàng)新，兼收并蓄，從不同中尋找共同。因此，我們需要重新審視事物的多樣性和復(fù)雜性，超越二元判斷的單一思維方式。我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)接納和尊重不同的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)，理解事物在不同環(huán)境和條件下的多樣性，從而意識(shí)到事物往往具有復(fù)雜性，不應(yīng)簡(jiǎn)單地將其歸結(jié)為好與壞、是與非等二元對(duì)立，更好地評(píng)估和理解其本質(zhì)。

信息時(shí)代，多數(shù)人盲目追求事物的速度和價(jià)值，不去真正探究它的多樣性和復(fù)雜性，久而久之就會(huì)陷入信息單一閉塞的困局。

因此，我們須跳出繭房，以“局外人”的角度看待事物。正如《沉思錄》中所說(shuō)：“評(píng)論人事的時(shí)候，應(yīng)該超然物外，居高俯瞰世間的一切……”我深以為然。我們須有跳出局限的勇氣、翱翔俯瞰的姿態(tài)，劈開(kāi)“非此即彼”的牢籠。

認(rèn)識(shí)事物的多樣性和復(fù)雜性是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，我們唯有以全副的精神去探索，把真正的荊棘叢林當(dāng)作鋪滿鮮花的原野，才能開(kāi)拓人生的萬(wàn)里山河，成為窺見(jiàn)事物本質(zhì)的賢者。

評(píng)點(diǎn)

愛(ài)憎分明，是我們一直以來(lái)特別倡導(dǎo)的一種情感態(tài)度，而事實(shí)上世間事物是很難以一種絕對(duì)化的情感去面對(duì)的，因?yàn)槿魏问挛锬酥寥祟愖陨矶疾皇强梢院?jiǎn)單地以一個(gè)好或壞、是或非加以界定的。這篇習(xí)作所闡述的就是這樣一個(gè)具有深度的論題。文章由古代典籍中的經(jīng)典語(yǔ)句入筆，以當(dāng)下人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題中的誤區(qū)為鋪墊，分析闡述了破除二元判斷、尊重多樣事實(shí)的重要性，在倡導(dǎo)多元化的今天，文章顯現(xiàn)出一定的思想深度和現(xiàn)實(shí)意義。文章用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)精準(zhǔn)。稍顯不足的是論據(jù)不夠充分，缺少形象化的闡述和論證的力度。較為抽象和理性的問(wèn)題如果有一些形象化的論據(jù)支撐，作者會(huì)游刃有余，讀者會(huì)更易接受。

下期賽題

真正的價(jià)值并不在人生的舞臺(tái)上，而在我們扮演的角色中?！ǖ聡?guó)）席勒

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（指導(dǎo)教師：房婭/編輯：李躍）