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        廣西瑤族山歌調(diào)查報(bào)告

        2021-07-16 08:14:06趙洪倩張黎明
        音樂生活 2021年3期
        關(guān)鍵詞:富川瑤族山歌

        趙洪倩 張黎明

        富川瑤族山歌在富川瑤族人民的生活中是必不可少的一部分。也可以說是瑤族人民的生命,是他們的靈魂。瑤族山歌種類繁多,數(shù)量也多不勝數(shù),對人民的影響也是非常大的,在瑤族人民心目中占據(jù)著非常重要的地位。

        富川瑤族自治縣是在廣西壯族自治區(qū)東北部的賀州市,緊挨著湖南省,所以湖南省也有一個(gè)龐大的瑤族分支,在很多的文章以及調(diào)查報(bào)告中,有很多關(guān)于湖南瑤族的文化調(diào)查。賀州市最著名的景區(qū)就是姑婆山,海拔大約1700米。作為一個(gè)爬山愛好者,當(dāng)然是必須得上去的??梢蚤_車到半山腰,海拔并沒有那么高,上去的天氣不是很好,風(fēng)景自然也不是那么優(yōu)美。但是路很長,徒步需要一天的時(shí)間。我們先去了八步區(qū),同學(xué)家在那里,下午一點(diǎn)我們又坐大巴車到富川縣,瑤族的村民是在縣里的一個(gè)村子里,叫上洞村。緊鄰富川縣旁邊還有恭城縣,該縣以柿子、油茶最為出名。富川瑤族自治縣占地面積大約1572.36平方公里,總?cè)丝?9萬。因?yàn)閺V西是屬于喀斯特地貌,小山居多,該地種植水稻,也有養(yǎng)殖。氣候相對桂林來說熱一點(diǎn),而且富川縣四面環(huán)山,中間地勢低洼,成了一個(gè)小盆地的形狀。

        采訪時(shí)間:2015年,清明節(jié)三天(4月3日—4月5日)。

        采訪地點(diǎn):廣西壯族自治區(qū)賀州市富川瑤族自治縣葛坡鎮(zhèn)上洞村委上門村。

        采訪人物:富川瑤族自治縣葛坡鎮(zhèn)上洞村委上門村村民和村支書。

        采訪情況:2015年我讀大二,那時(shí)我認(rèn)識一個(gè)師弟,家住在富川縣,這也是我讀大學(xué)最敬佩的一個(gè)有志向的年輕人。為什么這么說呢?很多年輕人大多不會去學(xué)習(xí)祖輩流傳下來的文化遺產(chǎn),但沒想到我這個(gè)師弟在自己大二的時(shí)候輟學(xué),回自己的家鄉(xiāng)發(fā)展瑤族的音樂文化。那一天去的是村長家,有幾個(gè)當(dāng)?shù)氐拇迕?,也就是接下來為我們唱歌和跳長鼓舞的演員。在村長家吃的晚飯,發(fā)現(xiàn)他們鄉(xiāng)下每家每戶都會掛著一個(gè)毛主席的照片。剛好是清明節(jié)幾天,感覺過清明好熱鬧,自己家做的各種小吃、艾葉糍粑還有自己家釀的米酒。晚上從九點(diǎn)開始表演,聽老人家講解,因?yàn)橹v的都是方言,全程都是我朋友在旁邊翻譯,說實(shí)在的,讓年青人傳承這些確實(shí)有點(diǎn)難,雖然時(shí)間非常短暫,但足以讓我們這一群“小白”學(xué)習(xí)到點(diǎn)什么?;貋頃r(shí),是凌晨一點(diǎn)半,兩個(gè)人騎著一輛摩托車走在崎嶇的山路上,大概有半個(gè)多小時(shí)的山路……

        一、該村簡介

        1.廣西壯族自治區(qū)賀州市富川瑤族自治縣葛坡鎮(zhèn)上洞村委上門村位于富川縣北部,東與石家鄉(xiāng)交界,南與福利鎮(zhèn)和富陽鎮(zhèn)相連,西與城北鎮(zhèn)接壤,北同麥嶺鎮(zhèn)相鄰。鎮(zhèn)政府所在地距縣城15公里,交通工具大多以摩托車、電動車為主。富川以沙壤土和紅壤土為主,種植水稻,水牛耕地,還保留著20世紀(jì)70年代的一些習(xí)慣。中部是平地,海拔250米。該村距今已有七百多年的歷史,人口約1200人。這里的人民大多以務(wù)農(nóng)、外出打工為主。他們種植的農(nóng)作物主要以水稻、玉米、花生、黃豆為主。該村的主要姓氏有:盤、沈、李、廖、唐、楊六大姓氏。20世紀(jì)八九十年代出版的一個(gè)《廣西瑤族社會歷史調(diào)查》的報(bào)告按內(nèi)容形式將當(dāng)?shù)氐纳礁璺譃椋簮矍楦?、?chuàng)造歌、盤歌、祭神歌等,但具有特色的是《蝴蝶歌》《哭嫁歌》等,而這次我們?nèi)フ{(diào)查采風(fēng)時(shí),當(dāng)?shù)鼐用窠o我們介紹的信息也是和上述情況差不多。

        該村瑤族山歌的分類:

        (一)祖宗歌

        1.演唱場合:在家中的神臺前、廟里,初一到十五做禱告時(shí)會唱;清明上墳時(shí)會唱。據(jù)村民講,瑤族人民對水有崇拜性,根據(jù)自己的生辰八字,去井邊河邊唱祖宗歌。砍牛節(jié)的時(shí)候也會唱祖宗歌,每年農(nóng)歷的6月20日是該村人民的砍牛節(jié),一開始要先請牛到廟里,請牛的時(shí)候會唱祖宗歌。

        2.歌詞:

        自從盤古開天地,媧仙神農(nóng)制萬民;

        孔夫制出書義禮,周公制出禮來行;

        劉三制出歌來唱,制出歌來人傳人;

        上世傳出下世聽,傳下子孫戀源流;

        千年不忘劉三歌,萬年不忘劉三情。

        3.演唱形式:以對唱、單人唱形式,多以對唱為主,一般是兩人一組,因?yàn)楦叩吐暡恳置?,主要為紀(jì)念瑤人先祖盤古王而創(chuàng)的敘事歌曲。

        4.伴奏樂器:可以以二胡伴奏(瑤族人民的二胡,他們稱之為碰弦筒,琴身是由竹筒和木桿制作而成,拉弓還是由馬尾制成)。

        5.演唱者:該村的村民。分別是:盤淑艷、潘青鳳、盤興艷、沈英蘭。年齡:40—50歲之間。兩人一個(gè)聲部。

        6.該曲調(diào)風(fēng)格:悲傷、哀怨,講述當(dāng)時(shí)瑤族人民被壓迫的情況,被趕出千家洞的情景。

        (二)哭嫁歌

        1.歌詞:

        一歲在娘手上抱,二歲在娘手上爬;

        三歲學(xué)行又學(xué)走,四歲穿衣齒齒齊;

        五歲提籃去尋菜,六歲青頭學(xué)紡紗;

        七歲拿梭學(xué)織布,八歲拿針不問人;

        十一耕犁又織布,十二飛梭賽過人;

        十三梳出盤娘結(jié),十四梳出鳥屋人;

        十五媒人來勸解,十六媒人拆不開;

        十七爺娘接過禮,十八爺娘辦嫁妝;

        十九郎陪箱肉滿,二十上轎做新娘。

        2.此歌曲是女兒出嫁時(shí)要唱的,女兒出嫁前三天開始唱,要一直哭到男方家,歌聲哭聲不能斷。

        (三)賀郎歌

        1.和哭嫁歌相對應(yīng)的歌曲,男方去接親時(shí)唱的歌曲,唱法是說唱形式。如果男方對不上歌詞就要喝酒。

        2.歌詞:

        一根蠟燭亮堂堂,今晚新娘坐高堂;

        今晚新郎高堂坐,兩邊坐的賀勢郎;

        柑子黃來柑子亮,剝開柑子賀新郎;

        新郎不想嘗柑子,一心想到入洞房;

        一張桌子四個(gè)角,四個(gè)角上掛吊籮;

        今年吊籮做喜事,明年吊籮接外婆;

        新郎生的高又高,身上背把殺豬刀;

        今年殺豬辦喜事,明年殺豬大三朝。

        (四)少年歌:包括情歌或者逗趣歌。情歌是男女對歌,不受場合的約束。逗趣歌是大家沒事時(shí)候來唱著玩的,其旋律不怎么歡快。

        (五)勞動歌:在田間勞動或作休息時(shí)演唱的歌曲,其演唱形式是合唱、多人對唱,該山歌不同于勞動號子。

        (六)路上歌:瑤族人民自己的解釋為在大路上唱的歌,隨時(shí)采來的歌,看到啥唱啥,想到啥唱啥。沒有固定的歌詞,曲調(diào)是固定的,歌詞以七字四句為多。

        二、瑤族人的記譜法

        例:6? 1? 2? 3? 6

        Nei nuo nuo wu? ni (這是平地瑤特有的記譜法)

        問:你們的山歌有沒有借助外來的音樂呢?

        答:沒有,我們都是幾百年流傳下來的。

        問:你們這有沒有職業(yè)藝人呢?

        答:沒有,我們懂得最多的有師公(師公是瑤族最大的載體,他需要承傳瑤族的各個(gè)方面,例如:經(jīng)文唱誦、法事、祈福舞蹈等,在外面我們有時(shí)會稱其為法師)。

        三、山歌的現(xiàn)狀

        經(jīng)過村子里的村民和村支書的述說,我們了解到他們的歌曲主要是口傳心授的,沒有文字記載。由于現(xiàn)在社會發(fā)展迅速,年輕的瑤族人民已經(jīng)受到了各種文化的洗禮,他們比較喜歡通俗的東西,流行的歌曲,從而對自己民族傳承下來的東西有點(diǎn)失去興趣。當(dāng)我們?nèi)フ{(diào)查他們民族的山歌的時(shí)候,村民們和村長非常高興,他們希望我們把有關(guān)瑤族山歌的東西給流傳下去,認(rèn)真學(xué)習(xí)。由于正好是清明節(jié),家家戶戶做了好多吃的,艾草糍粑,家常菜,自己家里釀的米酒,我們也是大飽口福了。其實(shí)在20世紀(jì)70年代,富川縣政府就成立了專門整理富川民間文學(xué)的小組,收集了各種素材包括舞蹈、器樂、民間故事等等,現(xiàn)將它整理出來并且收入了《中國民間舞蹈集成·廣西卷》。其實(shí)在村莊相對來說經(jīng)濟(jì)還是比較落后的,如果要想使瑤族民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大,繼續(xù)傳承的話,是需要后代人的努力以及政府的支持,在教育方面,也可以加強(qiáng)發(fā)展,例如在當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)開設(shè)瑤族文化課程,并且可以請瑤族傳承人進(jìn)校園開設(shè)講座。總之我們希望政府對瑤族民間藝術(shù)給予更多扶持,也希望有更多的年輕人來學(xué)習(xí)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]徐丹:《湖南九嶷山瑤族民歌的傳承與創(chuàng)新研究》,湖南師范大學(xué),2014年。

        [2]鄭長天:《瑤族“坐歌堂”的結(jié)構(gòu)與功能——湘南盤瑤“岡介”活動研究》,民族出版社,2009年版。

        [3]胡鐵強(qiáng),陳敬勝:《族群記憶與文化認(rèn)同:瑤族史詩〈盤王大歌〉的文化學(xué)解讀》,湘潭大學(xué)出版社,2012年版。

        趙洪倩 廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院研究生

        張黎明 廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授

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