張璦麟

（云南大學(xué) 滇池學(xué)院，云南 昆明 650010）

一、創(chuàng)作背景

女性角色在當(dāng)代社會的背景下逐步多元化，復(fù)雜化。由于社會角色的變遷，女性從幕后漸漸走到臺前，在女性獨立的社會進程中，女性的自我歸屬感逐漸提升。她能夠選擇想要的生活方式，并在過程中認同自己的個體性，例如胖瘦不再介意別人的眼光，漂亮的妝容僅為自信而綻放，短裙或長裙只因自己的選擇。然而部分社會輿論卻認為，穿衣自由以及開放性的社交等女性自身原因是導(dǎo)致性暴力的最主要原因。它們宣言受害者有罪論，在無數(shù)關(guān)于此類事件的評論里充斥著語言暴力的痕跡。仿佛女性假若全身包裹僅漏眼睛，此類暴力事件便會消失。韓國“素媛”事件讓人痛心，女童或者說幾乎女性受害者在面對施暴者時是無力反抗的，不論她穿著什么，或在哪里，與誰交往。即使她蓬頭垢面，也無法阻止犯罪者的施暴心理。每每看到此類社會新聞事件，不禁讓觀者悲慟。

怎樣讓女性可以抵抗性暴力？自由地選擇拒絕或接受想要的“性”呢？作者在虛構(gòu)的空間中有了一個大膽的設(shè)想，繼而創(chuàng)作了此件作品“桃齒”。

二、載體——當(dāng)代首飾

首飾，與我們的生活息息相關(guān)，人類通過佩戴首飾與其產(chǎn)生了聯(lián)結(jié)，它進入了生活，成為了“人”的一部分。從石器時代到文明社會，配飾從宗教寓意延伸到個性的呈現(xiàn)無一不蘊含著精神性的內(nèi)延。在社會的文明進程中，首飾已不僅僅是財富的象征，它被賦予了更多的精神寓意，當(dāng)代首飾比起使用貴重的材料，更注重觀念的表達。而選擇首飾的人，也是選擇了一種相互認可的價值態(tài)度。

同時，當(dāng)代首飾也是當(dāng)代藝術(shù)的延伸在首飾領(lǐng)域的延伸，那么首飾已經(jīng)不再僅是一個胸針，或一條項鏈，首飾的定義被擴展到了與人類身體產(chǎn)生交互的形式。觀眾在欣賞當(dāng)代首飾的過程中與其產(chǎn)生情感的交互，這里沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案，只有設(shè)計師通過思考表達觀念呈現(xiàn)出來的作品，如何解釋作品，掌握在觀眾的手里，每個個體都有不同的答案。當(dāng)代女性所面臨的困境、現(xiàn)象與女性的身體認同息息相關(guān)，首飾同時也是女性最常用的裝飾品。當(dāng)代首飾詮釋現(xiàn)象、承載理念，用藝術(shù)的形式聯(lián)結(jié)個體多元化的答案。

三、創(chuàng)作——女性自由的表達

在當(dāng)代藝術(shù)這個正在進行時的進程中，女性藝術(shù)家活躍其中并產(chǎn)出了大量的藝術(shù)作品，涉及的領(lǐng)域廣泛，其中不乏對于女性自身性別的自我歸屬以及權(quán)益的訴求等。比如布爾喬亞的《母親》，使用青銅、不銹鋼、大理石作為材料的巨型蜘蛛形態(tài)的戶外大型雕塑，蜘蛛的身軀相比腿腳顯得極為嬌小，在蜘蛛的腹部充斥著球形的大理石，代表孕育生命的暖巢。蜘蛛編織網(wǎng)絡(luò)，龐大的身軀保護孩子，它訴說著女性的奉獻，是作者自我情感的指向。作品來源于布爾喬亞兒時的情感以及成年后的生活經(jīng)驗，它與生活相互交織，來自生活，反哺自身。

由此來討論女性自由也是源于個體的認知、社會的反饋。它反映在我們生活的現(xiàn)實世界，女性自由被長期的壓抑體現(xiàn)在各個領(lǐng)域，例如創(chuàng)作背景中提到的生活方式自由，性自由等等。其中，性自由頗具爭議性，她涉及到女性自由的選擇性愛對象，同時又被社會輿論譴責(zé)。另一方面，遭受到性暴力的女性承受著被強迫且無力反抗的壓力，大量輿論宣揚受害者有罪論，認為她們是由于穿著大膽等自身行為才導(dǎo)致犯罪。

2018 年比利時的展覽《What were you wearing？》中展示了女性被性侵時所穿的衣服，全是普普通通的衣服，一件T 恤、一件襯衣等，可見性暴力與穿著無關(guān)。施暴者或社會輿論并不在乎女性受害者的自我意識，而是強加觀念于人。有關(guān)于性選擇的自由，在美國2006 年上映的影片《Teeth》中有提到，女主角的下體里長了牙齒，在人生的每個階段遇到不同的對象，遇到喜愛的關(guān)系，牙齒便隱藏，若是不情愿或被迫與其發(fā)生關(guān)系，牙齒便會切斷對方的生殖器?！癟eeth”這個靈感跳躍在作者的腦海中，大膽的設(shè)想如何才能讓女性在假象的空間里擁有性選擇的自由權(quán)？于是計劃以當(dāng)代首飾的形式將“女性下體里的牙齒”這個概念呈現(xiàn)出來。整個作品希望傳達一種愉悅的、輕松的氛圍，并以此表現(xiàn)女性性自由的的選擇并不是那么的壓抑沉悶。根據(jù)主題的發(fā)散，首先聯(lián)想到了桃子與女性的臀的形態(tài)的相似關(guān)系，用以比喻臀部最合適不過。那么在兩片圓圓的葉子中的牙齒，也是要以渾圓的形態(tài)出現(xiàn)，傳達輕松歡快的氛圍。

初稿（如圖1 所示）的繪制嘗試了多種葉片的表達，最終選定了平行葉片，并在之后的制作中延展為底部較寬的形式。

圖1

四、手工制作

在制作的過程中，選擇銅作為金屬材料，較大桃子的工藝上選擇了鍛造和焊接的工藝，里面的圓球也是使用鍛造和焊接結(jié)合的工藝。通過不斷的鍛造和打磨后成型。小的桃子金屬部分采用了失蠟澆鑄法，先進行了雕蠟，而后使用銅材料澆鑄后打磨拋光。其中一個金屬鑄件嘗試了拋沙工藝。

桃子載體部分，由于主體過大，選擇了較輕的紙粘土進行制作。首先嘗試混合出理想的顏色，待其風(fēng)干后再而涂上光油進行保護。在實驗的過程中，嘗試了多種的肌理，最終決定添加圓點元素以增添作品愉悅感。同時除了紙黏土還嘗試了滴膠的材料，使用油泥進行翻模。但是由于實驗過程中對于滴膠氣泡形成的把握不恰當(dāng)，導(dǎo)致成品有大量氣泡留存。（如圖2 所示）

圖2

五、呈現(xiàn)與結(jié)語

在最終呈現(xiàn)中分別使用了皮繩和金屬鏈條進行搭配，同時嘗試了不同位置的孔洞以求的較好的平衡位置（如圖3 所示）。該作品于2020 年9 月展覽于昆明石博會設(shè)計師館。作者以旁觀者的角度觀察觀眾對該作品的反應(yīng)。一些觀眾非常喜歡它的形態(tài)，一些觀眾感覺非常有趣，記憶尤深的是一位觀眾感覺很可怕。作者感到欣喜，因為作品與觀者的情感產(chǎn)生了互動，提醒人們真實世界中人類忽視的角落。

圖3