丁超

摘要：莫言的小說中充滿了暴力和荒誕元素，這種寫作風(fēng)格使其作品呈現(xiàn)一種黑色幽默的風(fēng)格。莫言善于借助戲劇性的嘲諷來消解苦難，同時其對英雄人物進行解構(gòu)。而這種對文本意義的結(jié)構(gòu)更加凸顯了作品中事件和人生的荒誕，增加了作品的意蘊。但是，莫言的作品還不同于西方玩世不恭的黑色幽默，其作品本身具備豐富的審美層次，形成了一種較為獨特的敘事文體。

關(guān)鍵詞：莫言;文學(xué);黑色幽默;解構(gòu)與建構(gòu)

引言：

在莫言筆下的文學(xué)世界里，身處底層社會的小人物常常深陷困境，在這種近乎絕望的世界中，這些人物通常表現(xiàn)為言語荒誕等狀態(tài)。這種令人心酸的悲涼中又包含令人發(fā)笑的元素，小人物的無奈和絕望加上荒誕的行為表現(xiàn)使整個作品呈現(xiàn)一種黑色幽默風(fēng)格。

一、黑色幽默作為一種解構(gòu)

莫言本身是一位十分有社會責(zé)任感的作家，其在小說中描寫的都是普通百姓苦難生活，表達的都是一種荒誕的無奈[1]。用一種嘲諷的方式不動聲色地消解殘酷和苦難。而在其作品中對戰(zhàn)爭的描寫通常是反應(yīng)遭受巨大災(zāi)難的尋常百姓。除了通過對戰(zhàn)爭造成的生離死別的描寫，也對人們在生活中經(jīng)受的苦難進行描寫。并且用人物的自嘲、荒誕的情節(jié)對苦難進行消解，這種寫作手法在我國的其他當代作家的作品中也有一定的體現(xiàn)，如余華的《活著》，主人公用“活著就是人生”的態(tài)度面對自己生命中的各種苦難。還有《許三觀賣血記》中，主人公在自己賣血后炒豬肝、喝小酒的方式消解痛苦等。這種滑稽的場景將小人物的卑微及其不能發(fā)聲的困境進行展現(xiàn)，這種幽默并不能讓人會心一笑，在絕對的苦難中，這種無聲的笑算是解脫方式的一種，反而加深了對苦難人生的體驗，更加濃重的渲染了悲劇色彩。

黑色幽默最初興起于上個世紀的美國文學(xué)流派，在上個世紀的八十年代進入中國，對很多作家產(chǎn)生影響。并且這種影響一直持續(xù)到九十年代。如當時的《現(xiàn)實一種》、《故鄉(xiāng)面和花朵》等，并對電影產(chǎn)生一定的影響。如《葉落歸根》，電影主要講述的是主人公護送工友的尸體回老家的事，一路上充滿了各樣艱辛。其中的很多場景充滿了滑稽，讓觀者笑中帶淚，體現(xiàn)了一種死后不得安葬的悲哀。

在莫言的黑色幽默表達中，意義本身就是無意義的。在《第二十二條軍規(guī)》里的主人公為了逃離戰(zhàn)爭而求助于軍規(guī)，在“第二十二條軍規(guī)”中規(guī)定瘋子可以不用執(zhí)行任務(wù)。而這條軍規(guī)規(guī)定要本人提出申請，本人能提出明確的申請就證明其并不是瘋子。因此，基于這條軍規(guī)的規(guī)定，主人公的一切努力都白搭，使其陷入一種徹底的虛無和荒誕中[2]。

二、黑色幽默作為一種建構(gòu)

（一）凸顯荒誕

黑色幽默作為一種解構(gòu)式寫作，其本身也是為了建構(gòu)。用黑色幽默消解苦難和意義，用一種更強力度反映事件的荒誕，力圖凸顯苦難和殘酷，讓作品更具有文學(xué)性。在《豐乳肥臀》中有一個當代典型的文學(xué)人物，即上官金童。這個人物終生不能斷奶，在音樂課上和老師、同學(xué)們一起唱歌時，卻被母親催促“吃奶”，上官金童嬰兒般的吃奶行為十分怪異，與其優(yōu)異的音樂課堂表現(xiàn)形成強烈反差。而上官金童的智商很高，卻在精神層面永遠停留在嬰孩階段，作家借此諷喻精神矮小的人。

（二）建構(gòu)文本寓言

《天堂蒜薹之歌》是一個為官不作為引發(fā)的一系列民憤事件的故事，用傳統(tǒng)寫作的手法，只能將其寫成一部反腐紀實性的作品[3]。但是，在莫言的敘事手段中，作品中更多的是采用多個視角的敘事，敘事的時間也各不相同，不同敘事時間相互轉(zhuǎn)換，在此基礎(chǔ)上加上一種黑色幽默的寫作手法，讓其作品的文學(xué)價值更高，使其更具文學(xué)性。作品的內(nèi)涵更加豐富，成為了一個多重敘事的文本。在《生死疲勞》中的西門鬧在六道輪回中不斷消愁解恨，進而救贖內(nèi)心。但是在最后一道輪回后，那些被消解的記憶開始浮現(xiàn)在大頭兒藍千歲的腦海中，讓所有的輪回都成為一個迷宮，讓人無法走出來。這在一定程度上意味著救贖已經(jīng)徹底失敗。警示人們不可犯下大錯，重蹈覆轍。

三、東方式黑色幽默

黑色幽默始于美國一個文學(xué)流派，基于當時的社會背景，其本身被當時的哲學(xué)思潮和社會文化所影響[4]。二戰(zhàn)后，美國國內(nèi)的反戰(zhàn)情緒高昂，并發(fā)生示威活動。加上當時的暴力運動不斷、反對種族主義運動以及婦女解放運動的接連發(fā)生，讓當時的社會風(fēng)氣逐漸惡化，對年輕人的思想造成一定的影響，使其感到世界的荒誕，產(chǎn)生大量的不滿。在當時的思想文化等方面，反理性主義思潮興起，以存在主義為代表的哲學(xué)學(xué)說更加重了人們對現(xiàn)實世界的無力感，深感人生的荒謬和存在的荒誕。在這種背景下，人們開始追問本我，尋找個人身份，在文學(xué)作品上主要體現(xiàn)為黑色幽默的寫作風(fēng)格，并自成一派。從此以后，黑色幽默派的作家背叛傳統(tǒng)的寫作手法表現(xiàn)人生的荒誕，這些作品中充滿著徹底的絕望和虛無。在莫言的作品中，其黑色幽默主要是作為一種輔助手段發(fā)揮作用，借助描寫語言等細節(jié)呈現(xiàn)出一種荒誕的人生際遇，借此嘲諷一些無奈和人類生存的悖論。莫言對黑色幽默的運用不同于西方作品中傳達的徹底的虛無和絕望，其僅僅將黑色幽默當成一種表達藝術(shù)，借此圖像作者對社會的現(xiàn)實問題的關(guān)注和處于惡劣生存環(huán)境中的人民的同情。并且努力尋找一種解決方法，盡管有時并不能看到任何希望。這是由于莫言本人就深受傳統(tǒng)文化的影響，其作品中雖然有現(xiàn)代主義等寫作手法，但是由于其長期受國內(nèi)文學(xué)的影響，本身又是一位有社會責(zé)任感的人，其對黑色幽默的運用僅僅知識作為一種寫作手法，為的是更加凸深陷苦難中的人們的無奈感。在莫言的小說中，黑色幽默常常融入意識流等表現(xiàn)手法，同時也與旁白人敘事等手段進行融合。這種組合讓作品的局部采用黑色幽默表達，進而讓作品的哲思性得以凸顯。中國文化體系中沒有合適的土壤滋養(yǎng)黑色幽默，中國作家關(guān)注的更多的是社會弊病，對個人、形而上學(xué)等方面的思考有所欠缺。

結(jié)束語

總而言之，莫言的很多小說都融入了黑色幽默的寫作風(fēng)格，但是本質(zhì)上關(guān)注的是民間的生活和社會現(xiàn)實，可以將讓人詞窮的荒誕透過黑色幽默得到徹底展現(xiàn)，達成一種解構(gòu)和建構(gòu)。因此，莫言認同世界中存在的局部荒誕，但是仍然對其充滿向往，仍然對世界中的好和善心存希望，這就是莫言式的黑色幽默。

參考文獻

[1]寧明.論莫言小說中的黑色幽默[J].東岳論叢，2020，4108：184-190.

[2]王洪岳.探察歷史和人性的幽深之處——論莫言小說世界的恐怖喜劇敘事及其美學(xué)價值[J].中國文學(xué)批評，2019，01：48-57+158.

[3]施津菊.論莫言小說的諧謔美[J].天津師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019，03：19-24.

[4]石興澤，劉東方，劉蘭春，劉廣濤，盧軍，張厚剛，楊春忠，宋來瑩，石小寒，隋清娥，張婧磊.莫言和他的文學(xué)世界[J].聊城大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019，01：1-30.

（山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院 ?山東 ?淄博 ?255049）