孔哲

山東師范大學文學院

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，匯集了大約從西周初年至春秋中葉的305篇作品，內容廣泛，覆蓋勞動詩歌、婚戀詩歌等，本文將以《詩經·國風》中的15篇諷刺詩歌為研究對象，淺談其內容、藝術手法、反映的文化精神和對后世的影響。

一、諷刺詩的內容

本文選取《詩經·國風》中有關諷刺的詩歌15篇①，對其內容進行大致分類，試圖探尋《詩經·國風》中諷刺詩歌的內容歸向。

由于《詩經》多是民間詩歌的匯集，創(chuàng)作者多為民間百姓，其諷刺的對象也多來自上層階級。對于諷刺上層階級的詩歌，可以分為以下三類，分別是諷刺上層階級的尸位素餐、壓迫與奢靡和荒淫無道的丑惡行為。

第一類代表的諷刺詩主要是指上層階級尤其是統治者其官位與個人的品德和行為不匹配?！恫茱L·候人》和《鸤鳩》諷刺在位之人不稱職?！蛾愶L·墓門》諷刺統治者品行惡劣。《鄭風·清人》諷刺鄭國高克不積極備戰(zhàn)，軍隊散漫。

第二類代表的諷刺詩主要是壓迫和奢靡，之所以把二者放在一類，是因為二者具有相關性。上層階級剝削勞動者，用壓迫得來的利益過著奢靡享樂的生活。其次，要考慮到《詩經·國風》大多是民間作者的作品，在百姓的價值觀念內能夠去批判上層階級的奢靡生活大多是因為感覺自己遭受了剝削，自己的生活困頓而不滿于上層社會的奢靡生活，基于此將壓迫和奢靡分為一類。

壓迫和剝削，如《魏風·葛屨》，詩歌塑造了挨餓受凍的縫衣女子和華貴傲慢的貴族婦人兩個形象，縫衣女子在寒風中辛苦縫制的衣服，貴族婦人穿上后竟不理睬?！段猴L·伐檀》是魏國勞動人民諷刺剝削階級不勞而獲的詩歌，表達了勞動人民的憤怒和憎恨。《唐風·山有樞》寫剝削者剝奪人民的各種物品，卻閑置它們，諷刺守財奴的可笑行為。

第三類代表的諷刺詩主要指荒淫無道的丑惡行為。在這類詩歌中人民諷刺上層階級的淫亂生活?！多{風·墻有茨》，衛(wèi)宣公劫娶了兒子的聘妻宣姜，宣公死后他的庶子公子頑又與宣姜私通?！洱R風·南山》用含蓄的手法借責問魯桓公來諷刺國家的統治者荒淫無道?！洱R風·敝笱》是齊國人民諷刺魯莊公不能制止母親文姜，讓她回齊國和襄公私會?！蛾愶L·株林》是陳國人民諷刺陳靈公和夏姬淫亂的現象。

二、諷刺詩的藝術

首先，《國風》中充分運用了賦比興的藝術手法。

賦，朱熹說：“賦者，敷陳其事而直言之者也?！奔催\用鋪陳敘述和描寫的手法，句子多直接和明顯。如《鄭風·清人》詩歌分為三章，寫清邑士兵在黃河邊上的彭地、消地、軸地駐防時披甲強壯，戰(zhàn)馬威風，將軍練武、華美的矛和旋轉的刀，表面上是在贊頌他們，但章末話鋒一轉，“翱翔”、“逍遙”點名他們實際上無組織無紀律、散漫游逛的真相。

比，朱熹說“比者，以彼物比此物也。”簡單來說，即比喻。其形式具體又可以分為：明喻、暗喻、借喻、博喻、對喻等。[1]《曹風·候人》以鳥用長嘴抓取魚兒，嘴巴卻不沾濕來暗示那些暴發(fā)戶高管也是反常的?！段猴L·碩鼠》 以物擬人，形象地用偷吃糧食、坐享其成的大老鼠來比喻壓迫、剝削農民的統治者。《唐風·山有樞》用有刺的榆樹比喻守財奴的行為，剝削別人就好似樹上的刺，深深扎進人民心中。《鄘風·墻有茨》墻上彌漫開來的爬墻草作比暗示宮廷的丑聞不斷，無法徹底清除?！洱R風·敝笱》用破捕魚籠為題目，魚籠是用來捕魚的，破的無法捕魚還會使魚兒逃脫甚至在籠子中自由穿梭，籠子便形同虛設。宋朱熹就在其《詩集傳》中言：“齊人以敝笱不能制大魚，比魯莊公不能防閑文姜，故歸齊而從之者眾也。捕魚的簍是如此地敝破，諷刺魯國的禮制形同虛設，法紀破敝，只是空架，比喻形象新穎。

興，是啟發(fā)，也稱起興。朱熹說，“先言他物以引起所詠之詞也。”詩人先用另一種觸動了他心弦的事物寫在開頭，觸物起情，往往為全篇烘托了主題，渲染了氣氛?！蛾愶L·墓門》以植物——酸棗樹起興。《鄭風·清人》直接以“清人”起興，直入諷刺對象，簡潔明了。《曹風·鸤鳩》用鸤鳩鳥起興暗示這些系著絲帶，戴著鮮艷皮帽的官人們連辛勤筑巢的鸤鳩都不如?！短骑L·山有樞》全詩分三章，每章首兩句都用“山有……，隰有……”起興。《齊風·南山》從南山到木柴，各章用不同的事物起興。《陳風·株林》用郊外的小林子作題目和起興，暗示不可告人和不正當的私通。《鄘風·墻有茨》用爬墻草為題，并用“墻有茨，不可歸也?！盵2]，三章開頭重復疊詠，層層深入，暗示宮廷的丑聞無法清除。

除此之外，《詩經》中還常運用復沓、反復吟詠的手法，起到強調的作用?！段猴L·伐檀》采用換韻反復詠嘆的方式突出人民的不滿情緒?！段猴L·碩鼠》三章都以“碩鼠碩鼠”開頭，表達人民的憤怒之情。《召南·羔羊》三節(jié)連用三個“委蛇委蛇”，重復強調官吏們悠哉的生活、閑散的步伐，諷刺他們用人民的血汗錢卻過著錦衣玉食的生活?！洱R風·南山》每章的最后二句，只有一二個字的變化，這種反復詠唱，易于記憶吟誦，使得諷刺之意直達人心。再如《鄭風·清人》、《陳風·株林》等篇目都可體現。

三、諷刺詩的文化精神和后世影響

以《國風》中選取的15篇詩歌為例，其體現的首先是現實主義精神?！对娊洝繁蛔u為我國現實主義文學的源頭，立足于現實，從生活中取材，展現了當時人民的社會生活和精神風貌。《國風》取材于十五個諸侯國的民間歌曲，來源于生活，在這一點上已經具備了現實主義精神。典型的如《碩鼠》寫統治者剝削勞動者的黍、麥和苗?！段猴L·伐檀》被程俊英先生認為“這是《詩經》中斗爭性最強烈的一首現實主義作品?！盵3]還有《鄘風·墻有茨》、《齊風·敝笱》、《陳風·株林》等。其中很多詩歌另有史實呼應補充，如《鄭風·清人》批評鄭國軍隊離散，有其他史料輔證，如《春秋·魯閔公二年》記載：“冬，十有二月，狄入衛(wèi)，鄭棄其師?！?/p>

其次，還充滿了“諷諫——反抗”精神。諷諫和反抗是一體的，之所以要將這些事情記錄下來、傳唱下去既是對不合理行為的諷諫也是下層百姓的一種反抗。如《魏風·葛屨》，“維是褊心，是以為刺?！盵4]《陳風·墓門》：“夫也不良，歌以訊止?！盵5]諷刺的最終目的不僅僅是抒發(fā)憤懣之情，更重要的是看到了可能會對國家、人民造成威脅的不合理之處，希望引起重視，能夠改變不理想的現狀。

這種文化精神也深刻地影響了后來的文人創(chuàng)作。后代的文人們具有強烈的現實關注精神，把現實中存在的弊端用詩文的形式表達出來，進行建議和修正。賈誼的《論積貯疏》闡述了重商輕農給社會造成的不良影響，文章打動了漢文帝，使得社會流弊得到了糾正；曹操的《蒿里行》描寫了軍閥混戰(zhàn)、百姓流離失所的殘酷現狀；王粲的《七哀詩》反映了漢末的動亂苦難；杜甫的“三吏”、“三別”；白居易的“賣炭翁”等都繼承了詩經關心民生疾苦、關注國家命運的現實主義精神。司馬遷在《史記·太史公自序》中說，“詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！?錢鐘書也曾說:“苦痛比快樂更能產生詩歌，好詩主要是不愉快、煩惱或窮愁的表現和發(fā)泄?！雹谶@些“怨”促進了文人的創(chuàng)作，為我們留下了許多的文學作品和偉大的文學家，他們關心國家社會和人民的命運，具有責任感和擔當意識，鐵肩擔道義，妙手著文章，用筆墨鼓舞著一代又一代的人們。

注釋

①文中涉及的15篇詩歌均取自程俊英《詩經譯注》，上海古籍出版社2004年版，第25、32、68、73、123、147、151、157、164、166、171、208、212、222、223頁，下文不再贅述。

②“苦痛比快樂更能產生詩歌，好詩主要是不愉快、煩惱或窮愁的表現和發(fā)泄?！币藻X鐘書《七綴集》，生活.讀書.新知三聯書店，2020版，第五節(jié)《詩可以怨》。