文靜

四川美術(shù)學(xué)院

藝術(shù)療愈是一種表達(dá)性的治療方式，歷經(jīng)了兩年的非常態(tài)時(shí)期，我得以閑暇深入研究藝術(shù)療愈的文獻(xiàn)史料，且調(diào)研了大量醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，2021年我于重慶推出了名為《神經(jīng)漫游》的系列藝術(shù)展覽。我的出發(fā)點(diǎn)是引導(dǎo)觀者把對(duì)影像，現(xiàn)成品裝置，表演的吸引力轉(zhuǎn)換成對(duì)個(gè)體生命的感受，以此撫慰人的心靈。展品建立在精神病理學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)感官認(rèn)知，是以身體經(jīng)驗(yàn)為中心,以表演藝術(shù)來(lái)呈現(xiàn)自己對(duì)空間和行為的探索，帶有強(qiáng)烈的療愈藝術(shù)之感受。接下來(lái)我將以藝術(shù)療愈為母體談?wù)勎业膶?shí)踐。

我在《神經(jīng)漫游》展覽現(xiàn)場(chǎng)的設(shè)定上頗費(fèi)苦心——「凈化」發(fā)生在老舊的，半廢棄的工廠區(qū)，處于城市邊緣地帶；「異托邦」被安排在繁華市中心一個(gè)新建的高級(jí)商場(chǎng)里面；「遺產(chǎn)」又將時(shí)空轉(zhuǎn)換到了一個(gè)形如外星飛船的美術(shù)館。在美術(shù)館的展期里我安排了三場(chǎng)演出，依次以《烏鴉》，《異托邦》和《凈化》的倒敘展開。三個(gè)題目照應(yīng)了時(shí)空中的生存狀態(tài)，它們的故事線既是遞進(jìn)又是層疊穿插的，甚至可以看成在三個(gè)平行時(shí)空同時(shí)發(fā)生。展覽「凈化」的設(shè)定是呈現(xiàn)一個(gè)滿身瘀傷的場(chǎng)景，人們可以看到被暴戾破壞的細(xì)枝末節(jié)。滿地的碎玻璃和被砸爛的電視機(jī)配合煙霧，警犬，戴著防毒面具的人，這些令人不安的視覺元素一同指向了沖突，流離失所和苦難。也許生存和死亡同樣殘酷；展覽「異托邦」展示了荒誕的幻想，充滿欲望和瘋癲的人類活動(dòng)，它們指向人類的生存生產(chǎn)以及異常心理學(xué)，是對(duì)生活本身的仿制；展覽「遺產(chǎn)」不僅表達(dá)身份、觀念、立場(chǎng)的流動(dòng)性，也表現(xiàn)主體與客體，人與動(dòng)物，力量與軟弱，和諧與混亂，現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)等生活中固有的對(duì)立。

在前期作品創(chuàng)作的調(diào)研階段，我的創(chuàng)作方向受兩個(gè)至關(guān)重要的因素影響。其一是對(duì)人類感官剝奪的研究，其二是在地性的精神現(xiàn)象研究。

通過(guò)查閱資料我了解到一個(gè)發(fā)展心理學(xué)家在邁阿密大學(xué)創(chuàng)立了觸感研究所。她最早提出“觸摸剝奪”效應(yīng)，此效應(yīng)對(duì)在孤兒院孩子的身心發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。該醫(yī)生還提出觸摸效應(yīng)用于在養(yǎng)老院生活的老人有緩解疼痛，舒緩情緒和提升免疫系統(tǒng)的效果。她研究發(fā)現(xiàn)，即便剔除掉一切飽含在肢體觸摸中的情感因素，僅僅是每天15分鐘的簡(jiǎn)單身體接觸就可能帶來(lái)無(wú)窮的益處。隨后大量的實(shí)地考察對(duì)于我的創(chuàng)作起到了非常重要的作用。在精神病院里有的患者是完全封閉自己的，這和“觸摸剝奪”效應(yīng)的癥狀非常相似，比如社交畏縮，對(duì)于身體接觸的厭惡等等，一部分原因來(lái)自于患者幼年時(shí)期缺乏觸摸而導(dǎo)致的永久性的身體和認(rèn)知受損。通過(guò)對(duì)觀察對(duì)象細(xì)致入微的體察，他們的一舉一動(dòng)，他們的情緒變化對(duì)后期創(chuàng)作中角色的設(shè)定，人物性格和動(dòng)作的設(shè)計(jì)都起到了至關(guān)重要的作用。

一方水土養(yǎng)一方人，精神案例研究必定有它的在地性線索，能夠使我們從中窺視出一片土地所承載的生存空間對(duì)棲息者有著怎樣的撕裂和拼湊。重慶的歷史和地緣特殊性造就了其基因里不可否認(rèn)的缺失性，哪怕是陪都和直轄市的自豪感也難填補(bǔ)的缺隙，這些都是當(dāng)?shù)厝司竦陌Y結(jié)所在。每年空襲紀(jì)念日警報(bào)響徹全城的時(shí)候，一再提醒著這座城市曾經(jīng)千瘡百孔的地表和破碎的家庭史。重工業(yè)化建設(shè)留下的痕跡不僅僅是城市上空終日不散的霧靄，更有下崗職工干涸的口袋和內(nèi)心。自政治變故下的來(lái)去離散在無(wú)數(shù)次搬遷中慣化為飄忽的鄉(xiāng)愁，霧一般籠罩在碼頭上。在項(xiàng)目不斷推進(jìn)的過(guò)程中我跟伙伴們對(duì)重慶不同場(chǎng)所和人群進(jìn)行了探訪，獲得了一個(gè)個(gè)可以用于編織成體的鮮活的切片。

在我的創(chuàng)作工作中，藝術(shù)療愈讓我觸動(dòng)和著迷。我深信醫(yī)學(xué)和藝術(shù)有同源性，都來(lái)自于人對(duì)自然界，對(duì)自身和對(duì)同類的觀察。藝術(shù)療愈的工作給我一個(gè)機(jī)會(huì)，既能夠從藝術(shù)家的視角，又能從醫(yī)生的視角看待疾病，或者說(shuō)去看世界。我認(rèn)為醫(yī)學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是感性和理性最有趣味的捆綁和結(jié)合。而且我相信藝術(shù)跟醫(yī)學(xué)一樣可以救死扶傷。因?yàn)獒t(yī)學(xué)跟藝術(shù)的終極目的都是治愈病痛撫慰心靈，它們的交集能夠給肉體和靈魂帶來(lái)雙重的療效。如前文所說(shuō)我的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)以身體作為媒介。這些作品從人的感官出發(fā)，以非語(yǔ)言講述的方式去展現(xiàn)，視覺性又很強(qiáng)，它們具有一種讓人著迷的邊界不明的美感。眾所周知藝術(shù)療愈的表達(dá)也是非語(yǔ)言的，它超越語(yǔ)言的局限構(gòu)建起一種雙向的、有效的溝通橋梁，它包含的感知訓(xùn)練讓視覺、觸覺、肢體運(yùn)動(dòng)都參與其中。拓展感官實(shí)際能夠拓開精神的界限。如果現(xiàn)場(chǎng)是一個(gè)可以被共享的敏感空間，那么我希望它將可以成為心靈疏導(dǎo)和重建的場(chǎng)所。

接下來(lái)我將談?wù)勛约旱墓ぷ鞣椒?，以及這些方法如何有效地達(dá)到藝術(shù)療愈的效果。藝術(shù)療愈看似是在用藝術(shù)這個(gè)載體做心理分析，其實(shí)挖掘潛意識(shí)并不是主要目的，甚至說(shuō)，相比自由表達(dá)所帶來(lái)的平衡和療愈來(lái)說(shuō)毫不重要，重要的是在自由表達(dá)的過(guò)程中人感受到被接納，感受到智慧與愛相融，這是最能療愈人心的。我在做導(dǎo)演工作的時(shí)候方式跟心理咨詢師相似，講戲時(shí)更像是醫(yī)師一對(duì)一地給演員做心理疏導(dǎo)。效果是明顯的，往往在私密空間的共享后彼此會(huì)自然建立起更深層次的信任和感激。作品發(fā)表時(shí)我采用了互動(dòng)表演的形式，演員有著最濃稠的情緒卻是以最微弱的方式改變場(chǎng)所，使得展覽空間看起來(lái)幾乎沒(méi)有被侵占，感受卻是飽滿的，作品轉(zhuǎn)化成為了一種感性的體驗(yàn)，而表演也成為了跟觀眾相互發(fā)現(xiàn)和慰藉的過(guò)程。

藝術(shù)療愈除了針對(duì)個(gè)案工作所形成的“效果”，它作為一個(gè)專業(yè)工作，我認(rèn)為當(dāng)下人們低估了藝術(shù)療愈的價(jià)值，不管是在臨床上還是在創(chuàng)作上。藝術(shù)療愈的表達(dá)是非語(yǔ)言的，它超越語(yǔ)言的局限構(gòu)建起一種雙向的、有效的溝通橋梁，它包含的感知訓(xùn)練讓視覺、觸覺、肢體運(yùn)動(dòng)都參與其中。舉個(gè)例子，藝術(shù)療愈十分強(qiáng)調(diào)視覺的作用。我們知道注視賞心悅目的東西有利于病患的康復(fù)。視覺不僅可以感知一個(gè)客觀物體，它在人際關(guān)系中的雙向作用很重要，醫(yī)生如果想要放大治療效果需要直視病患的眼睛，因?yàn)檫@是患者的愿望。藝術(shù)療愈更是一種內(nèi)在體驗(yàn)的過(guò)程，跟藝術(shù)創(chuàng)作一樣，它可以避開人的自我保護(hù)機(jī)制，讓人更容易表達(dá)出內(nèi)心隱藏的情感。重點(diǎn)在于這些真實(shí)感受不存在對(duì)錯(cuò)，正如我們的情緒也沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。藝術(shù)療愈帶來(lái)的被尊重和被理解的感覺，對(duì)于缺乏詞匯、認(rèn)知能力較差或者有語(yǔ)言表達(dá)困難的人特別有幫助。

在我看來(lái)，藝術(shù)療愈是融合藝術(shù)和心理學(xué)的學(xué)科，也是一種表達(dá)性的治療方式。藝術(shù)創(chuàng)造是既包含表達(dá)又包含自我反省的一個(gè)過(guò)程，它自帶療愈功能。在我看來(lái)兩者的相似多于差異。不過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)作更多時(shí)候療愈的只是自己。一旦藝術(shù)家找到了某種方式，通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造性過(guò)程改善了參與者的生理、心理和情緒健康狀態(tài)，甚至讓參與者在自我表達(dá)中產(chǎn)生了藝術(shù)作品，這就形成了群體性的藝術(shù)療愈活動(dòng)，只是實(shí)施治療的主導(dǎo)者不一樣了，此時(shí)藝術(shù)療愈師換成了藝術(shù)家。

現(xiàn)階段出現(xiàn)了一系列精神意識(shí)危機(jī)：疾病、孤獨(dú)、焦慮，似乎更加突出了現(xiàn)有人類的內(nèi)在困境，心理困惑成為最迫切需要解決的問(wèn)題，藝術(shù)療愈將可以圍繞具體問(wèn)題在當(dāng)下時(shí)空中發(fā)生和發(fā)展。固然疫情改變了人們現(xiàn)實(shí)生活的軌跡，也簡(jiǎn)化了我們和生死，病痛，治愈的關(guān)系。如果醫(yī)學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合可以提供更多一個(gè)視角，那么我覺得藝術(shù)療愈可以不只是初級(jí)地受惠于那些心理困擾、學(xué)習(xí)障礙、社交困難、發(fā)展障礙的人，或者只是去幫助想要改善壓力管理、情緒管理或者培養(yǎng)應(yīng)對(duì)技巧的人群。我認(rèn)為藝術(shù)療愈更為高階的作用是，在人們面對(duì)這個(gè)迷惑的世界充滿焦慮時(shí)，提供一個(gè)可能，讓人發(fā)現(xiàn)疾病的意義如何超越了生物學(xué)層面，生命是如何展現(xiàn)在我們面前，又是如何與社會(huì)的各個(gè)方面相互交織相互作用的。比如從社會(huì)、文化和人類學(xué)等角度去看我們每個(gè)人的醫(yī)療行為，對(duì)過(guò)度“醫(yī)療化”的省思，對(duì)死亡的好奇、想象、恐懼、崇拜，以及迷戀，我們甚至可以把身體失衡和社會(huì)失序連接起來(lái)（疾病的政治），把病毒的遷徙與社會(huì)文明連接起來(lái)（疾病的地理學(xué)），等等。