黃宗智

中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展道路不在消滅小農(nóng)戶、小農(nóng)業(yè)和小農(nóng)村的（可以稱作）“三小農(nóng)”，不在模仿美國(guó)型的大農(nóng)戶、大農(nóng)業(yè)和（從來(lái)就基本沒有村莊的）大農(nóng)村，而在“三小農(nóng)”的進(jìn)一步發(fā)展。認(rèn)識(shí)到小農(nóng)戶對(duì)中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)做出的貢獻(xiàn)，我們才能夠真正設(shè)想一個(gè)徹底現(xiàn)代化的中國(guó)。只有認(rèn)識(shí)到“三農(nóng)”不僅僅是一個(gè)貧窮和沒有前途的“問題”，也是一個(gè)具有蓬勃生命力的現(xiàn)代鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)，我們才可能認(rèn)識(shí)和設(shè)想“三小農(nóng)”的發(fā)展?jié)摿娃r(nóng)民的現(xiàn)代性及其真正的“主體性”。

葉敬忠 張明皓

恰亞諾夫主義本身并不是封閉的思想體系，其可以結(jié)合不同社會(huì)情勢(shì)不斷豐富自身的思想外延。從全球化的“再小農(nóng)化”分析，社會(huì)反向運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)，到中國(guó)場(chǎng)域的農(nóng)政問題研究，恰亞諾夫主義的研究論域不斷結(jié)合時(shí)代變化和國(guó)情意識(shí)做出拓展?？梢哉f(shuō)，恰亞諾夫主義的不斷“復(fù)活”實(shí)質(zhì)映合人類社會(huì)對(duì)人與社會(huì)價(jià)值的根本追尋。

陳義媛

在資本對(duì)農(nóng)業(yè)的改造過程中，技術(shù)創(chuàng)新的方向是使農(nóng)業(yè)中的不同環(huán)節(jié)不斷被“物資化”，讓無(wú)形的“技術(shù)”附著于有形的“物資”之上，由這些“物資”來(lái)替代部分勞動(dòng)。這推動(dòng)了農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的“去技術(shù)化”過程，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的分工日益細(xì)化，作為一個(gè)整體的“農(nóng)作技能”不斷被分割。農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的“去技術(shù)化”使農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的“消費(fèi)主體”，其消費(fèi)選擇成為資本的競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)。