□ 孫文韜

作為一代偉大的藝術(shù)家，董其昌在明末引領(lǐng)了崇尚平淡天真的新風(fēng)尚：以禪喻畫的南北宗派論，崇南抑北。在江南的煙雨迷蒙中，董源的山水畫面貌得到廣泛的認(rèn)同與尊崇。也許是出于同宗共祖的原因，董源的“北苑春山”一再出現(xiàn)于董其昌的款識(shí)之中。董源曾官北苑使，世稱“董北苑”。而董源的傳世作品上亦多見董其昌的題跋。

董源《龍宿郊民圖》，展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的壯闊景象。圖中草木蔥蘢，煙水逍遙，重山疊嶺，青綠交輝。近景刻畫入微，樹石中人物列隊(duì)，旌旗高舉。中景處道路掩映，房舍藏露，山勢(shì)峻拔，煙水遼闊。古代繪畫作品在流傳過程中，往往會(huì)產(chǎn)生誤讀。一方面是由于繪畫作品脫離當(dāng)時(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)語境，讓后人無法正確讀解；另一方面是后人站在自身的歷史文化觀角度對(duì)作品產(chǎn)生誤讀。而這一切，我們都可從繪畫題跋中讀解認(rèn)識(shí)。

依據(jù)董其昌鑒定題跋，畫作名為《龍宿郊民圖》。董其昌認(rèn)為“不知所取何義”，也就是說對(duì)于畫作名稱與畫作內(nèi)容的關(guān)聯(lián)并未明晰。于是他進(jìn)行了猜想，“大都簞壺迎師之意”，大體意思是百姓用簞盛飯、用壺盛湯來歡迎他們愛戴的軍隊(duì)。形容軍隊(duì)受到群眾熱烈擁護(hù)和歡迎的場(chǎng)景，并將“藝祖下江南”引述其間。

《跋董源〈龍宿郊民圖〉》明·董其昌

《龍宿郊民圖》五代南唐·董源 絹本設(shè)色 156cm×160cm 臺(tái)北故宮博物院藏

明萬歷二十五年(1597年)，董其昌為此畫定名后，似乎仍有不解之惑，接著又寫道：“余以丁丑年三月晦日（萬歷五年，即1577年三月三十日）之夕，燃燭試作山水畫，自此日復(fù)好之。時(shí)往顧中舍仲方家，觀古人畫，若元季四大家，多所賞心，顧獨(dú)師黃子久，凡數(shù)年而成，既解褐。于長安好事家借畫臨仿，惟宋人真跡馬、夏、李唐最多，元畫寥寥也。辛卯請(qǐng)告還里，乃大搜吾鄉(xiāng)四家潑墨之作，久之謂當(dāng)溯其原委。一以北苑為師，而北苑畫益不可多得。得《溪山行旅》，是沈啟南平生所藏，且曾臨一再，流傳江南者。而考之畫史，北源設(shè)色青綠山水，絕類李師訓(xùn)。以所學(xué)《行旅圖》，未盡北苑法。丁酉典試江右歸，復(fù)得《龍秀郊民圖》于上海潘光祿，自此稍稱滿志。已山居二十許年，北宋之跡，漸收一二十種，惟少李成、燕文貴。今入長安，又見一卷一幀。而篋中先有沈司馬家黃子久二十幅，自此觀止矣。”

細(xì)察題跋中的文字，可知董其昌跋文對(duì)董源至黃公望這一南宗山水脈絡(luò)的推崇。此圖雖是青綠設(shè)色，卻有水墨渲淡的骨體，充盈著“一片江南”的文人理想。啟功先生更是以廣博的學(xué)識(shí)，將此圖名釋為“籠袖驕民圖”，意為天子都會(huì)，近郊康樂，物阜民豐，多有政治清明的風(fēng)貌。董其昌書風(fēng)俊逸，有磊落不群之志。此跋語內(nèi)容豐富，言辭儒雅，在跳蕩舒展而又風(fēng)規(guī)超邁的線條中，令我們感知、感動(dòng)、感懷！