岳瑩

作為黑龍江省特有的地方戲，龍江劇已有六十余載的發(fā)展歷史。龍江劇從1959年誕生起，經(jīng)歷了二十世紀四十余年的成長探索期，曾經(jīng)形成繁盛的局面，排演了八十余部劇目，逐漸形成劇種風格。在黑龍江龍江劇院建院三十周年研討會上，確立了“扎根基礎，博采眾長，適應時代，自成一家”的發(fā)展方針。進入新世紀，龍江劇發(fā)展建設著眼于劇目的創(chuàng)作開發(fā)和人才的教育培養(yǎng)，制定了“一個工程，兩項戰(zhàn)略和三大舉措”的發(fā)展策略，創(chuàng)辦了龍江劇人才基地，發(fā)起了龍江劇聯(lián)合體，促進龍江劇取得了長足的進步。然而面對來勢洶洶的新媒體和現(xiàn)代人喜聞樂見的快餐式文化消費，龍江劇與所有的傳統(tǒng)舞臺藝術一樣，走到了發(fā)展的瓶頸期。如何煥發(fā)更加蓬勃的生命力，如何讓龍江劇在市場的浪潮沖擊下立于不敗之地，是值得研究的問題。薛若琳先生曾說過：“一出戲既能走市場，又能進賽場，才能贏得時代的氣場?！苯谏涎莸拇笮妄埥瓌　栋遵R石》就在推廣與發(fā)展龍江劇方面做出了有益的嘗試。

一、找準文化定位，打造文化品牌

龍江劇是黑龍江的本土戲劇，脫胎于二人轉，以黑土文化為根基，反映東北人民的風土人情和精神內涵，體現(xiàn)龍江百姓的藝術追求和審美情趣。作為地域劇種，本土性和地域性是龍江劇發(fā)展的首要途徑，地域特色是龍江劇的靈魂。龍江劇《白馬石》以綏棱林區(qū)為故事背景，展現(xiàn)東北抗聯(lián)時期林區(qū)軍民可歌可泣的事跡，以抗聯(lián)支隊長馬再生開辟抗日游擊區(qū)、進行艱苦卓絕的武裝斗爭為主線，以廣大林區(qū)人民群眾舍小家顧大家、籌軍糧、救傷員、全力支援前線為主要內容。故事發(fā)生在皚皚白雪覆蓋的小興安嶺，惡劣的自然環(huán)境和抗聯(lián)戰(zhàn)士缺衣少食的狀況一下把觀眾帶入到“茫茫林海大雪原”的戲劇情景中，揭開了大雪原、大森林中純樸豪邁、感天動地的生死悲歌的序幕。地方戲曲寫地方人，講地方事，更能充分展現(xiàn)原汁原味的本土風情和當?shù)匚幕｝埥瓌∈呛邶埥募亦l(xiāng)戲，責無旁貸地肩負著傳承地方文化的重任，在地域文化品牌建構中起著至關重要的作用。

打造龍江劇品牌，創(chuàng)造龍江精品，既要有各級政府領導的重視和關愛，又要有一支熱愛事業(yè)、業(yè)務精深的專業(yè)團隊，還要有一個全社會和廣大觀眾共同營造的大環(huán)境?！栋遵R石》由中共綏棱縣委員會、綏棱縣人民政府主辦，由黑龍江省龍江劇院知名導演張丙山、竇春鳳主創(chuàng)，歷經(jīng)三個多月的精心排練，130多位演職人員用抗聯(lián)精神排練抗聯(lián)劇，呈現(xiàn)出目前引人入勝的舞臺效果。全劇以綏棱林區(qū)張家灣抗聯(lián)西征部隊白馬石會師為支點，用艱苦卓絕、舍身取義、狹路爭鋒、血濃于水、寧死不屈、生死絕唱這六場戲講述了這一曲生死絕唱、紅色贊歌，充分揭示出黨領導的抗聯(lián)部隊與人民群眾血脈相融、骨肉相連。用藝術傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈，用厚重的紅色擦亮龍江人的鮮亮底色，使龍江劇不愧為先進文化的龍頭品牌。

六十年來，龍江劇已經(jīng)塑造了一系列優(yōu)秀劇目，黑龍江省龍江劇藝術中心的《鮮兒》《松江魂》《百姓局長》《木蘭馬旭》、肇東市龍江劇藝術中心的《蘆花謠》、雙鴨山市傳統(tǒng)藝術研究中心的《農(nóng)民的兒子于海河》、綏化市北林區(qū)龍江劇藝術中心的大型現(xiàn)代龍江劇《扶貧書記》、海倫北派二人轉傳承保護中心的《海倫往事》、林甸縣龍江劇藝術中心的《百米河邊》等均獲得很高贊譽，是“具有思想的深度、人性的維度、文化的厚度、精神的高度”的舞臺佳作，假以時日修改打磨，可向經(jīng)典邁進。為人民發(fā)聲，為時代書寫，一直是龍江劇的藝術傳統(tǒng)。鑒往知來，不忘初心，龍江劇承擔起了文化使命，展現(xiàn)了龍江藝術品牌的社會和文化擔當。

二、堅守本位傳播，展現(xiàn)本體魅力

戲曲傳播推廣分為本位傳播和延伸傳播兩個層次。本位傳播又可分戲曲的整體傳播（整臺舞臺藝術的傳播）和分支傳播（劇本、唱腔等的傳播）。促進本位傳播還要在本體上下功夫。龍江劇本身的劇本、唱腔、音樂、舞美具備了藝術魅力，激發(fā)觀眾興趣，自然就會吸引觀眾走進劇場。龍江劇和二人轉有著血脈相連的關系，在藝術審美和觀眾需求的集合點上，龍江劇經(jīng)年探索，終成自身獨特的藝術魅力和審美品格。

首先，在文本創(chuàng)作方面，龍江劇繼承了二人轉創(chuàng)作的土野之美和對自由的向往與追求，在厚重的黑土文化中彰顯關東文化的悲劇精神。比如《荒唐寶玉》從反叛的角度寫寶玉的荒唐，突出他與當時“悲涼之霧，遍被華林”的社會的格格不入，揭示了寶玉悲劇的社會根源。龍江劇的悲劇色彩一以貫之，是黑土地造就的雄渾豪放的悲劇底色?！栋遵R石》進一步增強了龍江劇悲喜交加的文學色彩和藝術精神。除夕之夜夾雜著爆竹聲與槍聲，愛情之果里摻雜著甜蜜與犧牲。龍江劇的悲喜色彩，不是西方戲劇悲喜交融的審美特征的效仿，而是沿襲在骨子里的劇種天性使然。

龍江劇在創(chuàng)作語言上更接地氣，摒棄了二人轉的葷腔黃調，保留了具備濃郁“大子味”的鄉(xiāng)音土語。如果哪部龍江劇里沒有幾句東北方言和土語，總覺得“味”不對。比如《白馬石》中：

楊二狗 （掂著槍在石大娘面前晃了晃）你瞅啥呢？

石大娘 （指桑罵槐地）我瞅窗外有一只流糞球子，胖嘟嘟的一身賤肉，擱那兒瞎蹦跶呢……

一段對話中“你瞅啥”“擱那兒”“蹦跶”這些詞語都是東北口語，在講究平仄押韻的傳統(tǒng)戲曲里是不可能出現(xiàn)的，但是在龍江劇里都不是問題。龍江劇承襲了二人轉的地方性，并形成符合東北語言習慣和審美個性的舞臺語言。東北口語的加入使這段戲顯得靈動詼諧，讓人忍俊不禁，是沉重的戲劇情節(jié)中的一抹亮色，也體現(xiàn)了龍江劇傳達出的人文精神，體現(xiàn)了東北人樂觀、豁達的性格特點。

其次，在唱腔音樂方面，龍江劇音樂被業(yè)內譽為“黑土地上的白玫瑰”，在音樂上素有“九腔十八調七十二嗨嗨”之稱，以富有東北特色的四平調和花四平兩大調腔系為主，地域性鮮明?！栋遵R石》也是老曲新樂，旋律豐滿，節(jié)奏緊張，起伏有致。其中一首東北民歌《月牙兒五更》貫穿全劇，當忍饑挨凍的戰(zhàn)士們想家的時候，當金花壯烈犧牲的時候，熟悉的旋律響起，將情緒推至頂點。

再次，在人物塑造方面，龍江劇具備粗獷、豪放、淳樸的風格，塑造的人物形象也大多透著爽利、果敢、耿直的勁兒，帶著一股子土野韻味，無論是劉金定還是花木蘭，抑或近幾年新創(chuàng)劇目中的角色。但是主創(chuàng)在設定角色時總是有巧思，不是一味的“傻大黑粗”，而是正如吉林省作家協(xié)會原主席王肯所說“傻中求俏，大中見小，黑里透紅，粗中有細”。

堅持劇種本體魅力、發(fā)揚龍江劇藝術個性是龍江劇發(fā)展和傳播的根本途徑。增強自身實力，進一步挖掘和展現(xiàn)龍江劇的藝術內涵是迎接市場挑戰(zhàn)的終極法寶。

三、拓展傳播渠道，促進文旅融合

文旅融合是文化事業(yè)發(fā)展的動力和支撐力。將劇目推廣和當?shù)芈糜问聵I(yè)相結合，是龍江劇發(fā)展與推廣的創(chuàng)新途徑之一。利用駐場演出、景區(qū)演出把有地域特色和民俗文化的龍江劇搬到舞臺上來，既能為當?shù)芈糜卧黾游幕嵨叮帜軅鞑埥幕蜄|北民俗，對推廣龍江劇藝術起到積極的作用。

綏棱縣委爭取省委組織部、綏化市委組織部開發(fā)紅色旅游資源的支持政策，共同擴建了白馬石抗聯(lián)西征會師地遺址，并將發(fā)生在綏棱林區(qū)張家灣、一棵松、老金溝的抗聯(lián)故事搬上舞臺，創(chuàng)作了這臺以反映抗聯(lián)戰(zhàn)士和綏棱林區(qū)百姓攜手抗擊日寇為主線的紅色龍江劇《白馬石》，打造了東北抗聯(lián)西征紀念館等“一館五點”紅色旅游線路。通過推出學、游、觀、研的熱血之旅，不但讓人們知史愛黨、知史愛國，而且利用林區(qū)紅色資源，讓綏棱這片紅色沃土火了起來，達到了文旅融合、文旅雙贏的最佳效果。

據(jù)悉龍江劇《白馬石》不日將被搬上銀屏。由多種傳播渠道發(fā)展和推廣是龍江劇在新媒體環(huán)境下的必然出路。不但可以通過電視、電影，還可以通過各種手機APP終端、電腦等多種媒體進行傳播推廣，為龍江劇走出龍江、走向全中國、走向世界拓展路徑。

龍江劇是龍江人的家鄉(xiāng)戲，牽動著每一個龍江人的心。利用文化的、藝術的、文旅融合的多元視角關照龍江劇的發(fā)展和推廣，有利于為地方劇種注入新的生命力。相信在黑土地這片沃土中，龍江劇會不斷地完善、修整和進步。

參考資料：

1.趙艷喜：《當代戲曲的創(chuàng)作、評論與發(fā)展——訪原中國藝術研究院副院長、著名戲劇評論家薛若琳》，《戲劇叢刊》，2014年第1期

2.李明明，孫天彪：《關于龍江劇建設和發(fā)展的理性思考》，《劇作家》，2002年第1期

3.常曉華：《龍江劇藝術論》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005年

（作者單位：黑龍江省藝術研究院）

責任編輯 王彩君