陳麗華　鄭振雷

摘 要：美育是社會(huì)主義核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，其目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀以及認(rèn)識(shí)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。歷經(jīng)朝代更迭與時(shí)代的變遷，中國(guó)陶藝一步步得到完善，始終給人以美的感受和智慧的啟迪。高職陶藝課程不僅要培養(yǎng)學(xué)生嫻熟的技藝，更要強(qiáng)化美育功能，以學(xué)明智，陶冶情操。文章主要探究如何挖掘陶藝課程的美育價(jià)值，完善美育路徑，以促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：陶藝課程;高職美育;美育價(jià)值

注：本文系2019年度福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題一般項(xiàng)目“陶藝課程對(duì)提升高職美育價(jià)值的研究”（FJJKCG19-321）研究成果。

2020年10月15日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級(jí)各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段。陶瓷藝術(shù)作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，集中反映了中華民族的精神和意志。美育可以啟迪學(xué)生智慧，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。在新時(shí)代美育要求下，探索陶藝課程的美育價(jià)值，將會(huì)有效地促進(jìn)陶瓷藝術(shù)的傳承和發(fā)展，端正學(xué)生的審美觀，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

一、陶藝課程對(duì)高職生美育的價(jià)值

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，陶瓷文化無時(shí)無刻不向世界證明中華民族對(duì)美的追求和創(chuàng)新精神。陶瓷以其精美的外形、精湛的技藝，既給人以美的享受，又蘊(yùn)藏著寶貴的美育價(jià)值。

（一）陶藝美育完善高職生審美人格

開展審美教育，培養(yǎng)審美能力，不但能啟發(fā)人們的創(chuàng)造性思維，還能促進(jìn)人們對(duì)美和真理的追求。美育是一種情感教育，其通過事物的外在美和豐富的內(nèi)涵對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感上的熏陶，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，并促進(jìn)學(xué)生審美人格的完善。陶瓷文化歷史悠久，藝術(shù)家們把自己的生活體驗(yàn)、情感以及對(duì)生命的理解用陶瓷的色彩、線條等表現(xiàn)出來，使之與人們進(jìn)行心靈上的溝通，既給人以美的享受，又可以使人們積極地認(rèn)識(shí)自我，感悟生命的真諦和意義。因此，陶藝課程教學(xué)過程中，學(xué)生的審美興趣就會(huì)被激發(fā)，從而努力學(xué)習(xí)，將陶瓷文化與精神進(jìn)行內(nèi)化，從而產(chǎn)生熱愛美和創(chuàng)造美的情感，完善自己的審美人格，并有效提升專業(yè)素養(yǎng)。

（二）陶藝美育激發(fā)高職生創(chuàng)新精神

不斷突破和創(chuàng)新的精神是民族得以發(fā)展的前提條件。陶藝課程實(shí)踐性極強(qiáng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和精神。在制作陶藝作品的每一道工序中，學(xué)生通過觸覺、視覺接觸陶藝作品，在不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中孕育“新生命”，這種成就感可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造的內(nèi)在動(dòng)力，從而促使學(xué)生積極學(xué)習(xí)，不因困難而退卻，在探索中不斷增強(qiáng)自己解決問題的能力，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神。

（三）陶藝美育錘煉高職生工匠精神

工匠精神是陶藝美育的重要特征之一，優(yōu)秀陶藝工作者為使陶瓷作品達(dá)到“完美”，總是精益求精，鍥而不舍，這是一種寶貴的精神財(cái)富。陶藝的美是自然美與人文美的集中體現(xiàn)，藝術(shù)家在陶瓷的構(gòu)思、揉捏、燒制等環(huán)節(jié)中都在追求著完美。高職的學(xué)生大多比較“隨性”，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)你@研精神，而在陶藝的實(shí)踐過程中，在教師的引導(dǎo)下，他們?yōu)榱俗屪约旱淖髌汾呌谕昝?，就?huì)向教師請(qǐng)教，主動(dòng)去研究，學(xué)會(huì)從細(xì)節(jié)入手，在摸索中理解“完美”對(duì)于人、對(duì)于生活的重要意義，進(jìn)而嚴(yán)格要求自己，在實(shí)踐中養(yǎng)成不怕困難，勤于鉆研、精益求精、追求完美的工匠精神。

（四）陶藝美育增強(qiáng)高職生文化自信

陶瓷藝術(shù)是我國(guó)獨(dú)具民族文化特色的古老藝術(shù)之一，其歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，內(nèi)涵豐富，是世界文明史中的一顆明珠，散發(fā)著迷人的光彩，讓人如癡如醉。它“記載”了人們對(duì)美好生活的追求，以及堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族精神和文化自信，這是一個(gè)民族不斷發(fā)展與強(qiáng)盛的動(dòng)力。陶藝課程通過教學(xué)將其內(nèi)含的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值等內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生，能夠使學(xué)生受到民族精神的感染、文化的熏陶，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，有助于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，堅(jiān)定學(xué)生的文化自信。

二、陶藝課程提升美育的實(shí)效途徑

面對(duì)世界文化多元發(fā)展的形勢(shì)，在新時(shí)代加強(qiáng)美育的要求下，高職院校應(yīng)增強(qiáng)民族責(zé)任感，加強(qiáng)美育，提升社會(huì)主義核心素養(yǎng)?！耙怨湃酥?guī)矩，開自己之生面”，不斷挖掘自然與生活中的藝術(shù)靈感，把握時(shí)代脈搏，吸收文化精華，既要做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也要加強(qiáng)創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）在陶藝文化中陶冶“美”的情操

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智”，他也曾表明“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來”。美育與德育、智育、體育等組成教育教學(xué)的有機(jī)整體，是社會(huì)主義核心素養(yǎng)的重要組成部分，高職院校通過陶藝課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，既是自身的使命，也是學(xué)生健康、全面發(fā)展的有力保障。

新時(shí)代各地域、各民族文化不斷碰撞與交融，一些不良的新潮思想可能如惡草一般輕易地占據(jù)學(xué)生的心田，這正是因?yàn)閷W(xué)生的歷史文化根基不牢，“三觀”不正，沒有正確的審美觀所造成的。因此，高職院校在陶藝教學(xué)的過程中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入了解中華民族的陶藝文化，學(xué)習(xí)、研究我國(guó)陶藝文化的發(fā)展史、民族精神和審美觀，使之以博大精深的歷史文化武裝自己的頭腦，以陶藝文化的“美”陶冶自己的情操，形成積極向上的學(xué)習(xí)力，健康成長(zhǎng)。

陶瓷是中國(guó)的偉大發(fā)明，歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河的滌蕩，其精美外形和工藝的精湛猶如珍珠一般愈發(fā)閃亮、奪目。商代有灰陶、白陶;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有印紋陶、原始青瓷、鋁釉陶、暗紋陶;秦漢時(shí)期有青瓷、黑陶和秦兵馬俑等。制作工藝的進(jìn)步，無不證明了古人對(duì)美的執(zhí)著追求。隨著制陶技術(shù)的發(fā)展，到了三國(guó)時(shí)期，瓷器走進(jìn)了人們的日常生活?！懊馈奔润w現(xiàn)在陶瓷外觀上，也體現(xiàn)在陶瓷給人類帶來的精神享受上。唐朝的“唐三彩”、五代的“秘色瓷”、宋朝的“五大名瓷”、元代的“青花”和“釉里紅”、明朝的“大龍缸”和“薄胎瓷”、清朝的“紅釉”“素三彩”“琺瑯彩”等等，這些無不向世界彰顯中華民族勇于突破和創(chuàng)新的精神，也成為中華民族對(duì)“美”的理解和追求。時(shí)代在變遷，追溯陶瓷的發(fā)展史，瞻仰古人的風(fēng)采和智慧，參悟古人對(duì)于美的追求和創(chuàng)造，感受華夏上下五千年的文明，這對(duì)于高職學(xué)生的審美教育大有裨益，可促使學(xué)生對(duì)民族文明、民族精神的傳承和弘揚(yáng)，在潤(rùn)物無聲中促進(jìn)學(xué)生的“美”的情操升華。

（二）在陶藝作品中領(lǐng)悟“美”的魅力

一個(gè)懂美和愛美的人，其內(nèi)心是溫和的、博愛的，這些都直接反映在言談舉止之中。文學(xué)作品的美，不僅表現(xiàn)在它的藝術(shù)言語之上，更在于其無窮的意境。陶藝作品的美，不光是外表結(jié)構(gòu)、顏色之美，更美于其內(nèi)在的技藝、思想和精神。文學(xué)作品與陶藝作品都是“無言之美”，令人沉思，給人享受和啟迪。而對(duì)于美的領(lǐng)悟是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，正所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。在這個(gè)過程中教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)陶藝作品的分析與鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)透過陶藝的外在美去領(lǐng)略中華民族文化的內(nèi)涵和精髓，賞析作品的內(nèi)在美和精神，領(lǐng)悟美的魅力。

新石器時(shí)期，人面魚紋彩陶盆、鸛魚石斧圖彩陶缸等作品古樸美盡顯;聞名于世界的秦朝“兵馬俑”，技藝精湛、千姿百態(tài)、栩栩如生;越窯是中國(guó)古代最著名的青瓷窯系，東漢時(shí)，中國(guó)最早的瓷器在越窯的龍窯里燒制成功，因此越窯青瓷被稱為“母親瓷”，其生產(chǎn)的青釉繩索紋罐，線條流暢、胎質(zhì)細(xì)膩、工法精致，流露著端莊質(zhì)樸之美;唐朝的白瓷執(zhí)壺，胎質(zhì)堅(jiān)硬、線條流暢，其主要特征是“白如雪”，享有“美銀類雪”的美譽(yù);宋代哥窯的青釉葵瓣口盤，胎質(zhì)厚重、滋潤(rùn)肥厚，給人以輕松靈動(dòng)、恬靜自然的美感;元代的青花瓷器，大氣豪邁、亮麗精美，深刻的文化內(nèi)涵給人以無限的遐想。縱觀各個(gè)朝代的陶藝精品，它們的美不只是一種視覺上的驚艷，更震撼了人們的靈魂，引起人們對(duì)美的向往。因此，在陶藝課程教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生徜徉于優(yōu)秀藝術(shù)品的海洋中，與作品展開“對(duì)話”，親身感受和欣賞陶藝作品的美與內(nèi)涵，學(xué)習(xí)古人的精神，充實(shí)自己的學(xué)識(shí)，從而不斷提高學(xué)生對(duì)美的理解能力和領(lǐng)悟能力。這是學(xué)生創(chuàng)造美的前提條件，是學(xué)生陶藝生涯發(fā)展的基礎(chǔ)。

（三）在陶藝考察中獲得“美”的靈感

大自然的美，無處不在，不管是滿天的繁星、巍峨的山巒，抑或嬌小的花朵、青翠的小草，都在用自己獨(dú)特的美點(diǎn)綴著我們的生活，深入我們的心靈，喚醒我們對(duì)美好生活的渴望與藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。大自然的美不是坐在教室就能感受得到的，需要我們投入大地母親的懷抱，去看看藍(lán)天、撫摸小草、聞聞花香、聽聽鳥鳴等等，這些感受不是簡(jiǎn)單就能獲得的。陶藝教師應(yīng)在藝術(shù)考察中引導(dǎo)學(xué)生融入生活與自然，領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山，這種感觀直接的美無須思索，觸目可及，且可內(nèi)化于心，是學(xué)生創(chuàng)作靈感的主要來源之一。

大自然的美是無私的，是博大的，她把美化為碧綠的山水，奉獻(xiàn)給我們，同時(shí)她又把創(chuàng)造美的靈感傳達(dá)給我們，只要留心，她一直都在引導(dǎo)我們，啟發(fā)我們。在學(xué)習(xí)過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)不少偉大藝術(shù)家和文學(xué)家，都熱愛大自然，都喜歡與大自然相處，既享受著大自然的無私饋贈(zèng)，又從其中獲得藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。法國(guó)著名印象派繪畫大師克勞德·莫奈指著天空、山川河流對(duì)求學(xué)的年輕人說：“你的老師在那里，向它們請(qǐng)教，聽聽它們的傾訴吧！”學(xué)習(xí)陶藝的學(xué)生只有用心向大自然請(qǐng)教，才能領(lǐng)略大自然美的奧妙，并從中培養(yǎng)欣賞藝術(shù)品的能力，并獲得靈感。大自然中最不缺就是“美”，要善于挖掘并利用 ，教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥尤其重要，因此教師要注重方式方法，不斷擴(kuò)寬學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生的審美能力與創(chuàng)作能力，引導(dǎo)學(xué)生積極融入大自然，深刻體會(huì)大自然的美，并將這種純粹、無私的美運(yùn)用于陶藝創(chuàng)作中，這是學(xué)生走進(jìn)陶藝殿堂的鑰匙。

（四）在陶藝實(shí)踐中提高“美”的創(chuàng)造力

理論離不開實(shí)踐，“紙上談兵”終究是可笑的。陶藝教學(xué)與其他學(xué)科相比更需要學(xué)生親自動(dòng)手去實(shí)踐，在創(chuàng)作中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力。對(duì)于美的感覺與鑒賞總是因人而異，不同的人在審美偏愛、表現(xiàn)等方面都有自己的看法，都是極具個(gè)性化的。陶藝的構(gòu)思、創(chuàng)作在很大程度上與美術(shù)功底緊密相關(guān)。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生陶藝創(chuàng)作的過程中，要善于發(fā)掘?qū)W生的潛力和閃光點(diǎn)，循循善誘使其潛力得到充分的發(fā)揮。教師可以給予學(xué)生的構(gòu)思、瓷土搓揉、作品效果等以肯定，這既是對(duì)學(xué)生作品、能力的尊重，也是激發(fā)學(xué)生陶藝創(chuàng)作信心的有效途徑。

在教師的贊揚(yáng)中，學(xué)生的心理需求得到滿足，從而轉(zhuǎn)化成充沛的學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力。心理學(xué)研究表明，人的保護(hù)和表現(xiàn)自我價(jià)值的需求是其追求成功的內(nèi)在動(dòng)力。如果在教學(xué)中，學(xué)生很難獲得成功的體驗(yàn)，如有的學(xué)生為了保護(hù)自我價(jià)值，就會(huì)選擇逃避，從而不愿意參與實(shí)踐，就很難提高自身對(duì)于“美”的創(chuàng)造力。教師應(yīng)接納學(xué)生基礎(chǔ)的差異性，尊重學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力，對(duì)學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)意首先要給予肯定，耐心傾聽學(xué)生的想法，然后一起分析作品中的不足之處，與學(xué)生一起重新構(gòu)思作品的創(chuàng)作，既讓學(xué)生懂得要怎么做，同時(shí)也懂得為什么要這樣做，進(jìn)而讓學(xué)生在創(chuàng)作實(shí)踐過程中提升審美能力與創(chuàng)造能力，懂得將“美”融入陶藝作品創(chuàng)作之中。

（五）在陶藝分享中獲得“美”的升華

陶藝美育的過程其實(shí)就是注重思想交流和情感的體驗(yàn)過程。“分享”是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)熱門詞語，在分享的過程中，人不僅可以獲得思想的交流，還能促進(jìn)情感的體驗(yàn)。陶藝作品的分享不應(yīng)只是作品的外在“美”，還包括創(chuàng)作者的創(chuàng)作創(chuàng)意的設(shè)計(jì)過程、經(jīng)驗(yàn)以及心得體會(huì)。這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)都是非常寶貴的，對(duì)創(chuàng)作者而言，是一次鍛煉和成長(zhǎng)，對(duì)于其他同行來說，則是可學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。分享可以有效地促進(jìn)學(xué)生整體的發(fā)展，提高陶藝教學(xué)的實(shí)效性。陶藝課程教學(xué)過程可設(shè)置互評(píng)環(huán)節(jié)，評(píng)價(jià)作品方案的設(shè)計(jì)，促進(jìn)學(xué)生積極分享。要求學(xué)生講述作品的名稱、結(jié)構(gòu)以及作品所要表達(dá)的美的意境，從而促進(jìn)學(xué)生間的交流、溝通，或者針對(duì)某一觀點(diǎn)提出自己的看法等，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)美的賞析能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使陶藝的“美”得到升華。

三、結(jié)語

蔡元培說過“美育可以啟智、陶情、健體”。美育是學(xué)校教育教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心素養(yǎng)的最基本要素之一。美育強(qiáng)調(diào)“內(nèi)化”和“發(fā)展”，是人類文明向?qū)W生心理品質(zhì)的“內(nèi)化”，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。陶藝作為中華民族上下五千年智慧的結(jié)晶，其以深厚的文化底蘊(yùn)，凝重的歷史烙印，伴隨著人類文明的發(fā)展，彰顯中華民族敢于突破，勇于創(chuàng)新，對(duì)美好生活執(zhí)著追求的精神。高職院校陶藝課程的美育，可以有效促進(jìn)心靈美與行為美的結(jié)合，促進(jìn)技術(shù)美和藝術(shù)美的結(jié)合，促使學(xué)生樹立正確的“三觀”，讓學(xué)生健康成長(zhǎng)，也讓陶藝的“美”得以發(fā)揮真正效用。

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作者簡(jiǎn)介：

陳麗華，泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

鄭振雷，泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樘沾伤囆g(shù)。