楊聞宇

上帝造人也罷，女媧捏人也罷，彼此沒有商量過，為什么不謀而合，俱是一男一女呢？有人說男人的生活，是從有了女人才開始的，那么，世界上如果沒有男人，人類有延續(xù)生存的可能性嗎？

再者，上帝、女媧之造人，所設(shè)置的為什么都是雙手、雙腳？一只手照樣干活，一只腳也可以跳著移動，何必一定要一左一右，結(jié)雙成對，互為照應？

男女組成家庭，家聚集而成國，結(jié)構(gòu)為社會，社會則以“結(jié)雙成對”為通用模式，生發(fā)出一系列龐雜繁復、多姿多樣的生活景象。人是依仗雙腳一前一后行進的，所有繁雜的事物，亦無不在“對立統(tǒng)一”的前提下交遞而行，生發(fā)、消長。比如說：國有君臣，君有老少、昏明之別，臣有文武、忠奸之分。整個王朝像巨型手腳那樣互動之際，有尊卑賢愚，有勝敗榮枯，有興衰，也有禍福。

結(jié)雙成對的現(xiàn)象，遠不限于社會的上層結(jié)構(gòu)，俗世凡間，草民村野，此等遍布的現(xiàn)象同樣是生生不已、連綿不斷的。例如，廣泛存在于生活里的勤勞與懶惰，勤勞可致溫飽，懶惰招致饑寒，饑寒生而盜賊起，社會要抑制饑寒與盜賊，就必須倡導勤勞與儉樸。在這倡導與強化的進程中，相繼又衍生出自由與紀律、守成與創(chuàng)新、真理與謬誤……大千世界里的所有事物，無論上下巨細，基本上無不或輕或重地打著“結(jié)雙成對”的原始印記。檢點全局，萬類萬物的自由進程雖然是縱橫交織、盤根錯節(jié)，卻又與天地、日月，陰陽、水火，虛實、輕重的總體結(jié)構(gòu)是和諧的、統(tǒng)一的。

五湖四海，古今中外，朝野上下，結(jié)雙成對的現(xiàn)象漸漸升華，升至人類的意識形態(tài)領(lǐng)域，自然也就分化結(jié)晶出史學、文學、哲學、美學之類的特殊意蘊——史學、哲學，有點像空際的日月星辰;文學、美學，有點像朝霞夕暉，七彩云錦，這類趨于玄妙的意蘊雖是可望而難即，卻是經(jīng)天緯地，任誰也否定不了的。于是乎，辯證法、二分法、二重性、二律背反之說也躡蹤其后，教授、博導，巫婆、神漢、風水先生、算命先生之類的角色也相繼出現(xiàn)，后續(xù)者的層出不窮，不斷衍化，有一些似乎也就多多少少游離出“結(jié)雙成對”的范疇了。

阿拉伯數(shù)字沒有個窮盡，偶數(shù)占據(jù)半壁江山;世上的蕓蕓眾生，盡皆是兄弟姐妹;諸多國家政務，離不開兩條腿走路……有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，宇宙間一切物類的發(fā)展變化未有窮期，遵循的正是《周易》里“天行健”的原理。

“健”者，剛強勁健，飽含著不斷更新的生機。這樣的進程年深月久，分化組合，在人類意識形態(tài)領(lǐng)域里也就出現(xiàn)了真善美與假惡丑的巨大分野。真善美與假惡丑，相峙而對立。從理智與感情上著眼，約定俗成，人們理所當然是喜愛前者而厭棄后者的。厭棄歸厭棄，可在事物發(fā)展的實際進程中，假惡丑以反彈的后坐力而促進前行的力度，卻是不容低估。

結(jié)雙成對的事物在這個世界上觸目皆是，而其間更為神奇的是，如果沒有對立相峙為支撐，所有相依為命、長期共處的現(xiàn)象就難以為繼。希臘哲學家赫拉克利特說過：“自然是從對立的東西產(chǎn)生和諧，而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧。”普天下多少事物，一旦失去了對立面，自身很快也就落花似的委頓、消亡。這等情況，仿佛又可以回溯到上帝、女媧所經(jīng)手創(chuàng)造的男與女了——社會上隨處可見的老夫老妻，攙扶行世，一個如果下世，另一個寂寥存世的日子，往往也就很有限了。仔細思量，這等現(xiàn)象的背后，仿佛也包含著深長的哲學意蘊。

筆者的意思：我們處事的正確態(tài)度，不宜以感情取代理智，而應當像對待雙手、雙腳那樣，將所有對立統(tǒng)一的事物一視同仁，等量齊觀（這里絕不含遷就、縱容假惡丑的意向）。

歲月不居，本人老矣，文章寫到這里，忽然記起與一位老友閑聊時的情景。老友說：“上了年紀，眼睛不行了。眼鏡一卸，就什么也看不清了?！蓖∠鄳z，我不禁嘆息了一聲。見我嘆氣，老友又笑著補充：“這樣也好——看不清晰，不就是時下所稱道的‘朦朧美嘛?！?/p>

老年人行路，日漸艱難，這樣解讀“天行健”，自然屬于老荒。