吳敏文

眾所周知，賭博有風(fēng)險(xiǎn)。這讓很多人模糊了賭徒心態(tài)與冒險(xiǎn)精神。然而，二者卻有本質(zhì)區(qū)別：賭徒心態(tài)是明知風(fēng)險(xiǎn)存在，卻賭它不會(huì)發(fā)生，或明知是小概率事件，卻賭它會(huì)發(fā)生;冒險(xiǎn)精神是在排除所有已知風(fēng)險(xiǎn)之后，在對(duì)未知風(fēng)險(xiǎn)有思想準(zhǔn)備和機(jī)變預(yù)案之后，敢冒未知風(fēng)險(xiǎn)?！肮缮瘛卑头铺卣f(shuō)：“如果你給我一支有一百萬(wàn)個(gè)彈倉(cāng)的槍，其中只有一個(gè)彈倉(cāng)有子彈，你讓我對(duì)準(zhǔn)自己的腦袋開(kāi)槍，那么，無(wú)論你給我多少錢，我都不會(huì)干?！币簿褪钦f(shuō)，對(duì)于已知風(fēng)險(xiǎn)，即使僅有百萬(wàn)分之一的概率會(huì)發(fā)生，巴菲特也絕不去賭。

冒險(xiǎn)精神是一種建立在刻苦努力基礎(chǔ)上的探索精神。體現(xiàn)冒險(xiǎn)精神的活動(dòng)如攀巖，是在充分了解這項(xiàng)活動(dòng)的可能危險(xiǎn)，并在做足周密而細(xì)致的準(zhǔn)備，包括配備掛鉤、繩索等基本器具，以及大量的體力、技能訓(xùn)練之后才會(huì)展開(kāi)。誰(shuí)也不會(huì)在沒(méi)有任何準(zhǔn)備的前提下，貿(mào)然進(jìn)行攀巖活動(dòng)。在充分準(zhǔn)備之后，攀巖活動(dòng)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，已經(jīng)得到充分評(píng)估并采取了避險(xiǎn)措施。然而，這項(xiàng)活動(dòng)仍有諸多未知的風(fēng)險(xiǎn)，如掛鉤、繩索的質(zhì)量，攀巖者操作過(guò)程的動(dòng)作是否到位、是否全程精力飽滿等，都可能導(dǎo)致意外發(fā)生。但也正是因?yàn)榫哂羞@些未知的、難以完全排除的風(fēng)險(xiǎn)，才使這項(xiàng)活動(dòng)具有探索性、冒險(xiǎn)性和刺激性，從而吸引具有冒險(xiǎn)精神的人參與，并體會(huì)極限條件下獲得成功的快感與滿足。

賭徒心態(tài)是一種為貪欲所驅(qū)使的投機(jī)心態(tài)。人性中有貪欲，人非圣賢，難免有不勞而獲的投機(jī)心態(tài)。這恐怕是有的地方讓博彩活動(dòng)合法存在，和一些社會(huì)活動(dòng)具有一定投機(jī)性的原因：既將破壞性控制在某種范圍內(nèi)，又讓人的自然性得到一定程度的釋放。但是，典型的賭徒完全超出了合理、合法的范圍。明明知道這個(gè)世界上從來(lái)沒(méi)有人靠賭博而獲得顯赫的財(cái)富，賭徒卻相信這樣的夢(mèng)想會(huì)在他身上出現(xiàn);而且，越是賭紅了眼的賭徒越是堅(jiān)信，他發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)就在眼前。在過(guò)去落后的社會(huì)形態(tài)里，傾家蕩產(chǎn)甚至典妻質(zhì)兒的賭徒并不鮮見(jiàn)。

這樣的賭徒心態(tài)和投機(jī)心理有時(shí)不知不覺(jué)地深入人心。例如，在《三國(guó)演義》中，“草船借箭”“借東風(fēng)”這樣一廂情愿一點(diǎn)都不靠譜的東西，卻被我們很多人深信不疑。“空城計(jì)”這樣拿前線將士、大軍安危、國(guó)家存亡作為賭注的豪賭，反而被稱頌為高明的智慧。此類故事千年流傳的結(jié)果，就是賭徒心態(tài)深入潛意識(shí)并遍地開(kāi)花。

只要略加思考，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的故事何其荒誕不經(jīng)。拿“草船借箭”來(lái)說(shuō)，在科技和軍事技術(shù)都很落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)，弓箭的射程和準(zhǔn)確性都非常有限，即使是認(rèn)真瞄準(zhǔn)，射中目標(biāo)都非常之難。被稱之為“神功”的百步穿楊，距離不過(guò)百米而已?！安荽杓钡墓适吕?，大霧固然使曹軍看不清諸葛亮派出的幾條小船，故能虛張聲勢(shì);既然看不清，又會(huì)有幾支箭射中小船上的稻草人？接中十萬(wàn)支箭需要多少條船？船隊(duì)大了又怎能在曹軍的眼皮底下瞞天過(guò)海？“借東風(fēng)”就更是無(wú)稽之談。現(xiàn)在用超級(jí)計(jì)算機(jī)、智能化數(shù)學(xué)模型預(yù)報(bào)天氣，還難以做到精確;就算諸葛亮能夠預(yù)知在一定地域、某個(gè)時(shí)間段內(nèi)將會(huì)有東南風(fēng)，那么，到底在哪個(gè)具體地域、什么時(shí)辰，他會(huì)比超級(jí)計(jì)算機(jī)和智能化數(shù)學(xué)模型更有準(zhǔn)頭？

可是，我們的很多文藝作品，卻至今還在重復(fù)、強(qiáng)調(diào)和放大這樣的投機(jī)取巧：往往在千鈞一發(fā)萬(wàn)分危急之際，神兵天降扭轉(zhuǎn)危局;而從來(lái)不問(wèn)這樣的神兵從何而來(lái)？他們此前在干什么？為什么要等到如此危機(jī)之際才出現(xiàn)？他們是恰巧路過(guò)還是精密安排？精密安排的話又怎樣做到如此恰到好處？萬(wàn)一因故遲到一分一秒導(dǎo)致災(zāi)難巨禍怎么辦？

貌似頗有相同之處的冒險(xiǎn)精神和賭徒心態(tài)是彼此排斥的。冒險(xiǎn)精神需要對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行充分預(yù)測(cè)和盡力排除，賭徒心態(tài)賭風(fēng)險(xiǎn)不會(huì)發(fā)生的原因，就是不愿做這樣充足的準(zhǔn)備工作。愿意做這樣細(xì)致的工作并努力排除風(fēng)險(xiǎn)，他就不是賭徒，而是具有冒險(xiǎn)精神的探索者了。