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        戲曲臉譜

        2021-07-09 13:01:23
        作文周刊·七年級版 2021年7期
        關(guān)鍵詞:戲曲藝術(shù)

        臉譜是一種中國戲曲內(nèi)獨(dú)有的在舞臺演出中使用的化妝造型藝術(shù)。從戲劇的角度來講,它是性格化的;從美術(shù)的角度來看,它是圖案式的。在漫長的歲月里,戲曲臉譜隨著戲曲的孕育成熟逐漸形成,并以譜式的方法相對固定下來。

        ——張庚(著名戲劇家)

        追本溯源

        臉譜是中國傳統(tǒng)戲曲演員用于舞臺演出時的一種化妝造型藝術(shù)。不同行當(dāng)?shù)哪樧V,形象自然不一?!吧薄暗泵娌繆y容簡單,略施脂粉,叫“俊扮”“素面”“潔面”。而“凈行”與“丑行”的面部繪畫則比較復(fù)雜,特別是“凈”,都是重施油彩的,圖案復(fù)雜,稱“花臉”。而“丑”因其扮演戲劇角色,故在鼻梁上抹一小塊白粉,俗稱“小花臉”。

        在四川成都以北的古蜀遺址“三星堆”出土的文物中,有幾十個青銅面具,是距今4000年前古蜀王魚鳧舉行祭祀禮儀的用品。北齊蘭陵王長恭,性情勇猛、武功高強(qiáng),但相貌俊美,像個女子,故打仗時就帶上面具,以助其威。據(jù)《舊唐書·音樂志》記載:“北齊蘭陵王長恭,才武而面美,常著假面以對敵。嘗擊周師金墉城下,勇冠三軍,齊人壯之,為此舞以效其指麾擊刺之容,謂之蘭陵王入陣曲?!边@是齊人表演蘭陵王戴面具擊敵樂舞的記載。后來,隨著中國戲曲藝術(shù)的發(fā)展,戴面具演戲越來越不利于演員呈現(xiàn)面部表情,藝人們就用粉墨、油彩、鍋煙子等直接在臉上勾畫,“臉譜”這一藝術(shù)形式由此誕生。

        演變歷史

        臉譜的歷史,可追溯到先秦時期出現(xiàn)的脂粉妝,在漢代就已十分盛行,這對臉譜藝術(shù)的形成有一定的影響。到了宋代、金代和元代,雜劇日益繁榮,進(jìn)而使唐五代時期的“涂面妝”獲得了發(fā)展。雖有“素面”化妝和“花面”化妝之分,但還不是成熟的戲劇臉譜。

        直至明代中葉到清代中葉,由于劇本創(chuàng)作的繁榮和更加完備的角色行當(dāng)?shù)膭澐?,戲曲臉譜基本成熟。到了清代中期,地方戲空前繁榮,慢慢形成了以京劇為代表的大型地方劇種。

        到了清末,臉譜已成為一種具有高度象征性的舞臺化妝藝術(shù)。其中,譜式最豐富且對社會影響最大的當(dāng)屬京劇臉譜。

        顏色派系

        “藍(lán)臉的竇爾敦/盜御馬/紅臉的關(guān)公/戰(zhàn)長沙/黃臉的典韋/白臉的曹操/黑臉的張飛/叫喳喳……”提起這首歌,相信同學(xué)們都不會感到陌生。中國自古以來就崇拜五行五色。這里的五行指:金、木、水、火、土。相對應(yīng)的五色分別是:白、青、黑、赤、黃?!扒唷本褪俏覀兂Uf的藍(lán)色,“赤”就是紅色。這一學(xué)說,在臉譜中體現(xiàn)得尤為明顯。

        紅色:我國文化中的基本崇尚色,一般用來表示耿直、忠義、有血性,多表現(xiàn)為正面角色。紅色臉譜最初只是為了表明人物的膚色,而很多膚色紅黑的角色都非常忠勇、正直,推而廣之,人們就開始用紅色表忠勇。

        代表形象:關(guān)羽(《三國》) 吳漢(《斬經(jīng)堂》)

        黑色:最初也是用來表示人物膚色的,包公畫黑臉表明他皮膚黑,但隨著包拯鐵面無私的公正形象備受推崇,黑色就符號化為一種性格的表征,一般用于正直無私、剛正不阿以及性格直爽、剛毅勇猛的人物。黑色一方面象征著嚴(yán)肅、正義和正直,一方面象征著陰險、毒辣和恐怖,偶爾也象征粗率、魯莽等。

        代表形象:包拯(《包公戲》)李逵(《水滸傳》)

        白色:中國人遇兇事服白,如素衣、素裳、素冠等,體現(xiàn)出白色哀傷的一面。白色屬于冷色調(diào),給人一種不寒而栗的感覺。京劇中常用白色臉譜來表現(xiàn)奸邪的反面角色,如三國戲中的曹操就畫粉白臉,表明其奸詐多疑。此外,鶴發(fā)童顏的老英雄、將官以及和尚、太監(jiān)等角色也可以畫白色臉譜。

        代表形象:曹操(《三國》) 嚴(yán)嵩(《打嚴(yán)嵩》)

        黃色:黃色色調(diào)明麗、溫暖,給人積極向上、輕松舒適的感覺。中國古代,很長時間內(nèi)黃色一直作為帝王的專用色,也是高貴與榮譽(yù)的象征色。臉譜中的黃臉常用來表示武將驍勇善戰(zhàn),文士富有心計(jì)。

        代表形象:典韋(《三國》)

        藍(lán)色:藍(lán)色一般用來表示剛強(qiáng)陰險,在臉譜中與紫色、綠色的寓意相近,都是對黑色的延伸,表示性格剛強(qiáng)、桀驁不馴的人物。

        代表形象:竇爾敦(《連環(huán)套》)

        除了以上提到的色彩外,還有很多傳統(tǒng)顏色被運(yùn)用在臉譜中。

        如紫色表示智勇剛毅、穩(wěn)重沉著;綠色寓意勇猛暴躁,與黑色有相近之意,有些山賊就多使用綠色臉;粉紅色表示年邁氣衰的忠勇老者;瓦灰色表示老年梟雄;金、銀色多用于神、佛、鬼、怪,象征虛幻之感。當(dāng)然,京劇臉譜的用色也不是絕對的,有相對的靈活性。如,紅色在表現(xiàn)三國戲中人物關(guān)羽時,代表其赤膽忠心;但在《法門寺》中,太監(jiān)劉瑾也著紅色臉,卻表示其養(yǎng)尊處優(yōu),權(quán)壓朝臣。

        再如《水滸傳》中,晁蓋雖是“黃色三塊瓦臉”,但在這里并不是說其兇暴、沉著,而是說其面部膚色發(fā)黃。他的印堂勾畫著一個橢圓形的紅光,一看就知道是一位堂堂正正的老英雄。

        文化地位

        臉譜是歷代戲曲藝術(shù)家辛勤創(chuàng)造的結(jié)晶,是中國戲曲藝術(shù)乃至中華民族的驕傲,它所擁有的藝術(shù)價值和歷史文化地位令世人矚目。

        新中國成立后,一大批熱愛祖國傳統(tǒng)文化的有識之士努力傳承,銳意創(chuàng)新,潛心播種,精心耕耘,用自己的行動證明了這門藝術(shù)仍然擁有頑強(qiáng)的生命力。其中,最有名的當(dāng)屬“花臉桂子”的泥塑臉譜。

        北京的泥塑彩繪臉譜起源于清代末期。相傳清光緒二十五年(1899年)前后,住在北京西城的一位姓桂的旗人,此人能詩善畫,是一位酷愛京戲的票友。閑暇之余,他看到廟會上有捏好的泥人,于是突發(fā)奇想,用膠泥做了一個臉型模子,翻做了一些泥坯;曬干后,仿照舞臺上的臉譜給泥坯勾畫上色。臉譜做成后,他將其拿給自己要好的朋友觀賞,朋友都贊不絕口。桂先生把做好的臉譜分給了自己的朋友,一來二去,人們都知道他會做泥塑臉譜了。于是上門求繪的人逐漸多了起來,再加上姓桂的最擅長繪制“凈角”臉譜,故人們也稱他為“花臉桂子”。

        辛亥革命后,“花臉桂子”為了設(shè)法謀生,就在家里做泥塑臉譜送到廟會上出售。自此,泥塑京劇臉譜作為民間工藝品開始在京城流行起來。

        粉墨青春

        2020年12月2日-12月31日,錫劇《董存瑞》、梆子戲《母親》、淮劇《小城》、京劇《鑒證》、淮劇《村里來了花喜鵲》等五部劇目進(jìn)入江蘇各地的十二所高校,通過劇目演出、導(dǎo)賞、講座、體驗(yàn)等線上線下相關(guān)活動,帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)戲曲相關(guān)知識,領(lǐng)略戲曲藝術(shù)的魅力。

        如今,巡演活動已進(jìn)行了大半個月,其中的京劇《鑒證》在保留傳統(tǒng)之美的同時,創(chuàng)排“西皮圓舞曲”、借鑒英國女偵探小說阿加莎·克里斯蒂的敘事風(fēng)格……這些創(chuàng)新點(diǎn)因更加接近大學(xué)生的審美情趣而使得該劇備受青睞。

        在本次活動中,對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的還有江蘇文藝廣播獨(dú)家打造的“戲曲臉譜展”,這個展覽吸引了很多大學(xué)生駐足、觀看、互動、拍照與分享。

        (節(jié)選自“荔枝新聞網(wǎng)”2020年12月23日)

        心香一瓣

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