黎嘉珺 韋子番 陳蕾 葛怡萱

（桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541006）

基于中國旅游型古鎮(zhèn)愈來愈多，與之相關(guān)民俗文化也越來越豐富，旅游型古鎮(zhèn)民俗文化相關(guān)問題也隨之凸顯。中國很多學(xué)者對此做出思考和響應(yīng)，開始關(guān)注旅游型古鎮(zhèn)民俗文化問題，對于國內(nèi)旅游型古鎮(zhèn)民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究分析與總結(jié)。相關(guān)文獻(xiàn)的統(tǒng)計分析，有利于回顧了解研究現(xiàn)狀、研究歷程、未來趨勢、通過數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)需要改進(jìn)的問題，以該領(lǐng)域前研究者們的研究現(xiàn)狀作為研究對象，開展未來相關(guān)領(lǐng)域研究。因此，筆者通過運用內(nèi)容分析法，在中國知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）高級檢索到的文獻(xiàn)為分析樣本，通過數(shù)據(jù)將中國旅游型古鎮(zhèn)民俗文化研究領(lǐng)域文獻(xiàn)研究現(xiàn)狀分析總結(jié)。文章主要采用如下檢索條件來選取分析樣本：根據(jù)社會科學(xué)特征，將“查詢范圍”選定為“古鎮(zhèn)民俗文化”“旅游型古鎮(zhèn)民俗文化”，將檢索項選定為“主題名”，檢索詞依次選定為“古鎮(zhèn)民俗文化”“旅游型古鎮(zhèn)民俗文化”；經(jīng)筆者檢索發(fā)現(xiàn)，在CNKI中最早收錄的一篇相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)表于2002年。因此，檢索時間選定為2002—2020年，范圍項選定為“總庫”，未使用“邏輯”“詞頻”及“擴(kuò)展”等其他功能。筆者文本樣本取樣于2020年12月14日，故而文章中統(tǒng)計的2020年是筆者記錄時間搜索的數(shù)據(jù)。經(jīng)過檢索，共獲得269篇文獻(xiàn)。其中，以“古鎮(zhèn)民俗文化”作為檢索詞，檢索到257篇文獻(xiàn)；以“旅游型古鎮(zhèn)民俗文化”作為檢索詞，檢索到12篇文獻(xiàn)。在研究方法的選擇上，主要運用內(nèi)容分析法，以“篇”作為分析單位，對上述檢索方法所檢索到的文獻(xiàn)進(jìn)行研究分析。依照檢索出該研究領(lǐng)域的數(shù)據(jù)和信息對中國旅游型古鎮(zhèn)民俗文化研究領(lǐng)域進(jìn)行分析總結(jié)[1]。

1 文獻(xiàn)的數(shù)量特征

1.1 文獻(xiàn)數(shù)量統(tǒng)計

通過檢索文獻(xiàn)歷年有效無效文獻(xiàn)數(shù)量統(tǒng)計而得出表1。從宏觀上來看，除2005年以外，整體呈現(xiàn)出逐步增長的趨勢，尤其是2008年以后，數(shù)量上從個位數(shù)直接變成十位數(shù)。隨著社會的高速發(fā)展，旅游型古鎮(zhèn)愈發(fā)受到關(guān)注，故而該研究領(lǐng)域越來越受到學(xué)者們的關(guān)注，相關(guān)著作也日益增加。其中有12篇重復(fù)，將重復(fù)文獻(xiàn)稱之為“無效文獻(xiàn)”，未重復(fù)的文獻(xiàn)被稱之為“有效文獻(xiàn)”。其中合計“有效文獻(xiàn)”為257篇，“無效文獻(xiàn)”為12篇[1]。

由圖1可知，文獻(xiàn)數(shù)量呈現(xiàn)出跳躍式增長狀態(tài)，而且一次比一次跳躍幅度更大。其中：2002—2006、2007—2008年、2009—2012年、2014—2017年、2018—2020年5個階段呈持續(xù)增長狀態(tài)，2006—2007年、2008—2009年、2012—2013年、2017—2018年4個階段呈現(xiàn)出短暫性回彈?？梢灶A(yù)見，環(huán)境的逐漸改變，旅游型古鎮(zhèn)在中國社會中受關(guān)注程度大，隨著時間的變化，旅游型古鎮(zhèn)民俗文化研究領(lǐng)域會越來越受到學(xué)者們的關(guān)注，文獻(xiàn)數(shù)量將會呈現(xiàn)持續(xù)增長的模式。

圖1 有效文獻(xiàn)發(fā)表數(shù)量隨時間變化圖

1.2 刊載文獻(xiàn)的期刊類別

筆者依據(jù)《中文核心期刊要目總覽（2018年）第八版》將該研究領(lǐng)域劃分為兩個類別，分別是：“非核心期刊”“核心期刊”。如圖2所示，在數(shù)量上看，核心期刊數(shù)量相對較少，而非核心期刊較多，說明研究該領(lǐng)域的文獻(xiàn)被中國高水平學(xué)術(shù)期刊關(guān)注的更少。其中期刊共計109篇，期刊中包含核心期刊14篇，CSSCI共4篇，核心期刊比重為13%，非核心文章95篇，占比87%。該研究領(lǐng)域核心期刊較少，也說明該領(lǐng)域研究空間還很大。

圖2 期刊類型餅狀圖

2 文獻(xiàn)的信息特征

2.1 文獻(xiàn)作者的職稱及學(xué)歷

首先，將文獻(xiàn)作者統(tǒng)計分成7個不同類別：一是教授或研究員、二是副教授或副研究員、三是講師、四是助教、五是博士及博士研究生、六是碩士及碩士研究生、七是本科或其他。在統(tǒng)計時，多個作者的文獻(xiàn)按照通信作者來計算，例如：通信作者李明，xx大學(xué)博士研究生，第一作者李紅，xx大學(xué)碩士研究生，則該篇文獻(xiàn)只計算為通信作者李明的學(xué)歷。如若有職稱，就計以職稱。例如通信作者是教授級別，但同時又是博士，則在文獻(xiàn)作者職稱及學(xué)歷統(tǒng)計時只記為教授職稱；另外，同一篇文獻(xiàn)如若沒有通信作者但有兩名或者兩名以上的作者，就按照學(xué)歷最高的來計算。同樣，統(tǒng)計時按照“教授或研究員”到“本科或其他”的順序記錄，每篇文章每個人只記錄一次。統(tǒng)計結(jié)果如圖3所示，可以看出文獻(xiàn)作者中博士/博士研究生的作者最少，占2%，而絕大多數(shù)該類型的文獻(xiàn)都出自碩士/碩士研究生，占51%。如今我國從事關(guān)于旅游型古鎮(zhèn)民俗文化研究的主要是碩士/碩士研究生以及副教授/副研究員，可見現(xiàn)如今碩士/碩士研究生以及副教授/副研究員對于旅游型古鎮(zhèn)民俗文化該研究方向更有興趣。

圖3 文獻(xiàn)作者職稱及學(xué)歷餅狀圖

圖4 文獻(xiàn)作者來源分布餅狀圖

2.2 文獻(xiàn)作者來源分布

根據(jù)圖5可知旅游型古鎮(zhèn)民俗文化相關(guān)研究最多的文獻(xiàn)作者來源于西安建筑科技大學(xué)（占257篇有效文獻(xiàn)來源的10%），西安建筑科技大學(xué)的景觀規(guī)劃以及環(huán)境藝術(shù)專業(yè)對于該領(lǐng)域研究較多，也相對有研究經(jīng)驗。其次依次是重慶大學(xué)、四川師范大學(xué)以及安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校與機構(gòu)。各大高校所撰寫該研究領(lǐng)域論文比機構(gòu)多。根據(jù)搜集資料對此類學(xué)校的認(rèn)知，可知此類學(xué)校與“旅游型古鎮(zhèn)民俗文化”的研究相關(guān)性較大，根據(jù)論文相關(guān)性也可看出搜集到的論文采用率可用性更高，也可以為后期研究該領(lǐng)域的學(xué)者們提供良好的學(xué)習(xí)參考案例?？芍叭酥两耜P(guān)于“旅游型古鎮(zhèn)民俗文化”這一研究方向的研究積累也為后期進(jìn)行同方向研究的研究者們提供了更寬闊的視野。

圖5 論文學(xué)科餅狀圖

2.3 文獻(xiàn)采用的研究方法

對于檢索到的有效文獻(xiàn)進(jìn)行文獻(xiàn)研究方法的一一分析，根據(jù)研究方向可以基本把文獻(xiàn)分成4種研究方法：實證研究法、歷史研究法、理論研究法、比較分析法。其中比較分析法，是比較不同地區(qū)旅游型古鎮(zhèn)民俗文化內(nèi)涵或不同旅游型古鎮(zhèn)的民俗文化種類；歷史研究法，注重于從歷史變遷的角度梳理旅游型古鎮(zhèn)民俗文化的歷史、發(fā)展的進(jìn)程，以及預(yù)測發(fā)展趨勢；實證研究法，則注重從現(xiàn)實案例中探討旅游型古鎮(zhèn)民俗文化各個地域的實踐，以及實踐過程中遇到的各種矛盾，通過該研究方法得出結(jié)論；理論分析法，通過理論分析不同地域的旅游型古鎮(zhèn)民俗文化，進(jìn)而通過綜合分析，把握旅游型民俗文化及其規(guī)律性。此外，將其他研究類型文獻(xiàn)視為研究方法缺失，記為：“方法缺失”。表2為文獻(xiàn)采用研究方法記錄表，將文獻(xiàn)采用方法分成5類。表2中選取2002—2020年12月14日的有關(guān)數(shù)據(jù)，因筆者記錄時2020年并未完全結(jié)束，故而表格中記錄的2020年實為筆者記錄的2020年12月14日之前關(guān)于“旅游型古鎮(zhèn)民俗文化”研究方向文獻(xiàn)。表2記錄每3年作為等距單位而繪出關(guān)于文獻(xiàn)采用研究記錄的等距量表。

從表2可以看出，從整體上看，隨著時間上的變化，每年相關(guān)該領(lǐng)域文獻(xiàn)呈現(xiàn)緩步上升趨勢，也可看出，2002—2020年期間，文獻(xiàn)采用研究法最多的是“實證研究法”（根據(jù)表2可知“實證研究法”占39.6%），而“比較分析”該研究方法則是運用較少，說明中國現(xiàn)如今在研究旅游型古鎮(zhèn)民俗文化方面可適當(dāng)加強比較分析法的使用，從比較中分析不同地區(qū)旅游型古鎮(zhèn)的民俗文化異同，得到不一樣的分析結(jié)果。而除該領(lǐng)域所運用的這4種比較方法外，還有其他的方法并未從該領(lǐng)域所見，長期屬于空白狀態(tài)。這表明中國“旅游型古鎮(zhèn)民俗文化”的運用和拓展上，仍然存在著非常大的空間。

表2 文獻(xiàn)采用研究法記錄表

2.4 論文學(xué)科分布

從圖6可以看出占比最多的是旅游類文獻(xiàn)，共計106篇，占比約33%（納入跨領(lǐng)域研究總文獻(xiàn)數(shù)為327篇）；其次是文化類文獻(xiàn)，此類型共計68篇，占比約21%；再次是建筑科學(xué)與工程類文獻(xiàn)，共計59篇，占比約18%。由此可以得出結(jié)論：搜索到的論文中偏向旅游、文化、建筑科學(xué)與工程類的最多，由此可見搜索到的文獻(xiàn)與旅游型古鎮(zhèn)民俗文化研究方向相切合的較多，而其他不切合的研究方向根據(jù)“旅游型古鎮(zhèn)民俗文化”及“古鎮(zhèn)民俗文化”關(guān)鍵詞搜索到的文獻(xiàn)占很少一部分?？梢娐糜涡凸沛?zhèn)文化是在長期的歷史進(jìn)程中形成的，體現(xiàn)著各個歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技發(fā)展水平具有多方面的價值[2]。

2.5 文獻(xiàn)涉及的個案情況

相對于旅游型古鎮(zhèn)民俗文化來說，微觀的個案可在宏觀視域下看到。比如，相對于整個“中國”而言，“上海”或者“甘肅”就是個案；相對于“江蘇省”而言，“蘇州市”就屬于個案；相對于“少數(shù)民族”而言，某個細(xì)微到具體的少數(shù)民族就屬于個案。出于同樣的考慮，筆者在對文獻(xiàn)涉及的個案進(jìn)行描述時，并未將所有的個案一一列舉于表格，在“其他”類別中皆是1篇，“其他”這一類中共計7篇，分別檢索到的個案：云南省1篇、江蘇省1篇、山東省1篇、甘肅省1篇、浙江省2篇（寧波、義烏各1篇）。除此之外，還涉及具體少數(shù)民族的文獻(xiàn)一篇，涉及民族為黎族[3]。經(jīng)過統(tǒng)計，文獻(xiàn)涉及到的個案情況見表3。

表3 文獻(xiàn)涉及的個案情況統(tǒng)計表

從表3可以看出，進(jìn)行個案研究的文獻(xiàn)合計有43篇，占采用研究法文獻(xiàn)總數(shù)比重為26.5%?？梢哉f，這個比重并不太大。這43篇個案研究文獻(xiàn)中，既涉及作為中國55個少數(shù)民族中的具體民族（如黎族）也涉及具體地區(qū)（如云南、甘肅）。然而，從個案研究程度和個案占文獻(xiàn)總數(shù)的百分比來看，該領(lǐng)域的文獻(xiàn)還有待加強。在中國34個省級行政區(qū)中，文獻(xiàn)中作為個案范圍而進(jìn)行研究的只涉及了云南、重慶、甘肅、上海、四川、天津；少數(shù)民族古鎮(zhèn)見證區(qū)域歷史，集聚地域民俗文化傳統(tǒng)，是民間文化集大成者和民族文化瑰寶[4]，而中國的55個少數(shù)民族中，個案研究僅僅涉及了其中的一個少數(shù)民族；相關(guān)于跨國旅游型古鎮(zhèn)民俗文化研究領(lǐng)域比較型文獻(xiàn)，更是處于空白狀態(tài)。而且，這種討論更多是較為宏觀的討論，缺乏詳細(xì)、具體的文獻(xiàn)（比如，將某個國內(nèi)地域的旅游型古鎮(zhèn)民俗文化與國外旅游型古鎮(zhèn)民俗文化相比較的研究等）。應(yīng)該既要建立“xx文化”內(nèi)部各要素的關(guān)聯(lián)，又要向外傳播，與多元文化進(jìn)行交流互鑒，這樣才更有利于“xx文化”的塑造[5]。必須承認(rèn)，就目前涉及旅游型古鎮(zhèn)民俗文化研究方面，還有非常大的拓展空間。

3 文獻(xiàn)研究評述

試圖分析民俗文化對古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的重要作用，是古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中不可替代的文化基因[6]，基于文化再生理念的古鎮(zhèn)旅游開發(fā)是解決空心古鎮(zhèn)問題的重要途徑[7]。在旅游型古鎮(zhèn)民俗文化研究中，近來，旅游型古鎮(zhèn)日漸增多，文旅融合愈發(fā)成為熱點，故而旅游型古鎮(zhèn)民俗文化方面研究自然而然成為熱議研究點，從旅游型古鎮(zhèn)剛開始出現(xiàn)時進(jìn)行分析論述，到衍生出民俗文化與旅游型古鎮(zhèn)的融合、文化創(chuàng)意型產(chǎn)品的影響等一批成果豐富的子領(lǐng)域，形成多個熱議部分，從宏觀上看，中國現(xiàn)階段旅游型古鎮(zhèn)民俗文化研究呈現(xiàn)出以下特點。

（1）旅游型古鎮(zhèn)民俗文化研究具有強烈新時代的中國特色社會主義特色。通過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，無論是旅游型古鎮(zhèn)民俗文化的理論研究，抑或旅游型古鎮(zhèn)民俗文化的實踐層面，中國各個地域不同語境下存在較大差異，都具有鮮明的本土化發(fā)展特征。從現(xiàn)如今中國旅游型古鎮(zhèn)民俗文化研究的階段性進(jìn)程看，在理論取向、關(guān)注焦點等方面都緊緊追隨中國社會主義新政策變遷，直接反映了旅游型古鎮(zhèn)民俗文化的現(xiàn)實進(jìn)程及其演變過程，呈現(xiàn)出具有中國特色的旅游型古鎮(zhèn)民俗文化[8]。

（2）旅游型古鎮(zhèn)民俗文化研究的學(xué)理性特征逐漸加深。文旅融合成為熱門話題，而文旅融合的研究領(lǐng)域又與旅游型古鎮(zhèn)民俗緊密相關(guān)。同時，也促使旅游型古鎮(zhèn)民俗文化研究的學(xué)理性分析和反思逐步深入，但中國界定文旅融合的理論邊界較模糊，有待對該領(lǐng)域加強。

（3）旅游型古鎮(zhèn)民俗文化研究議題逐漸轉(zhuǎn)為多元化。民俗文化產(chǎn)業(yè)中具有各種形態(tài)，包括各地域的普通群眾生產(chǎn)生活過程、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，且文獻(xiàn)中多以某一具體地域民俗文化為切入點，對于某一特定地域進(jìn)行分析。主要分析內(nèi)容基本包括某一地域民俗文化產(chǎn)品、民俗文化形態(tài)、現(xiàn)階段旅游型古鎮(zhèn)民俗文化的開發(fā)程度等。此外，現(xiàn)階段中國旅游型古鎮(zhèn)民俗文化研究中，民俗文化產(chǎn)品化也是對于全球文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及社會科學(xué)研究轉(zhuǎn)向變化的積極響應(yīng)。

4 結(jié)語

文章通過設(shè)置檢索條件，運用社會科學(xué)方法對高級檢索所檢索到的較為可信的文獻(xiàn)做出統(tǒng)計分析總結(jié)，而就在此次研究過程中難免遇到需主觀選擇的難題，而這些主觀選擇的問題則很有可能就會影響整個文章的可信度。首先，樣本較為單一，選擇上較為主觀，選取的文獻(xiàn)均來自于CNKI，而選擇文獻(xiàn)時進(jìn)行了主觀選擇。這種文獻(xiàn)選取方式自然會造成大量海外關(guān)于旅游型古鎮(zhèn)民俗文化研究方向的遺漏，而這些被遺漏的論著和論文，有可能是在旅游型古鎮(zhèn)民俗文化研究中走在前沿，對于該研究領(lǐng)域有著較大影響力的部分。其次，檢索到的文章數(shù)量有限，導(dǎo)致能夠分析的樣本較少，范圍較窄，缺少海外部分該領(lǐng)域文獻(xiàn)，可能會影響效度。文章在一開始為防止誤差設(shè)置了較為嚴(yán)苛的檢索條件，這可能會導(dǎo)致一些相關(guān)的文獻(xiàn)未被檢索到。由于分析樣本數(shù)量較少，可能導(dǎo)致研究的效度難以保證。再次，數(shù)據(jù)類別劃分的主觀性，容易因筆者主觀思想而產(chǎn)生誤差。在涉及“文獻(xiàn)作者的職稱及學(xué)歷”這些主觀性分類時，如何將一篇文章的各個方面找出既定的方法，也是一個相當(dāng)困難的事情。事實上，很多文獻(xiàn)的研究傾向并不明顯，研究方法的運用也是多元素的。在于類別劃分上較為主觀，這就有可能導(dǎo)致最終所呈現(xiàn)數(shù)據(jù)以及分析結(jié)論產(chǎn)生誤差。最后，是研究的表層性。主要用圖表方法對該領(lǐng)域進(jìn)行分析與總結(jié)，缺乏更深層次的因果關(guān)系分析[9]。

（圖表數(shù)據(jù)皆來源于CNKI）