陳陽 劉超 毛寒

（中南大學建筑與藝術學院，湖南 長沙 410083）

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從堅定文化自信、實現中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略高度，對非物質文化遺產工作作出一系列決策部署，鋪展開新時代傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動畫卷。隨著社會文明的不斷發(fā)展，華夏五千年的歷史，理應擁有它更加廣闊的天地，只有不斷以新的角度去看待它，才能讓民間藝術在現代社會環(huán)境下保留下來，并且不輸于新生代的藝術產物。文學家郭沫若曾這樣稱贊我國的傳統(tǒng)民間剪紙藝術：“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚，今見南方之刻紙，玲瓏剔透得未有：一剪之趣奪神功，美在民間永不朽?！蔽潭占艏堊鳛樗囆g創(chuàng)新的重要構成元素，也為視覺設計及藝術創(chuàng)新提供了更多可能性，其生存所帶來的新的生機與活力及在此基礎上對吉祥紋樣文創(chuàng)產品設計做出闡釋以豐富文創(chuàng)設計的發(fā)展[1]，因此應當從翁墩剪紙獨特的文化內涵以及歷史性上入手，在與當下時代潮流接軌的同時不丟失自身的文化獨特性。

1 翁墩剪紙介紹

安徽省六安市翁墩鄉(xiāng)的農民剪紙歷史悠久，當地的農民群眾嫁女兒、過新年有著剪窗花的習慣。早在解放前，翁墩鄉(xiāng)已經有很多剪紙藝人。解放后，翁墩鄉(xiāng)各級黨委政府根據自己的獨特風土鄉(xiāng)情，獨辟蹊徑，決定繼續(xù)以具有人民性和群眾性的文化宣傳事業(yè)為工作重點和重要突破口，帶動翁墩鄉(xiāng)的文化經濟社會發(fā)展。先后分別主持成立了多個協(xié)會。其中，農民剪紙協(xié)會最為積極。在各級人民政府的正確政策指導和積極鼓勵大力扶持下，廣大的傳統(tǒng)剪紙表演藝人的藝術創(chuàng)作生活熱度和藝術激情日益增強，剪紙藝人利用傳統(tǒng)創(chuàng)作技法向現代年輕人傳遞新的藝術表現形式和新的創(chuàng)作指導思想，經過幾年的不懈努力，翁墩鄉(xiāng)的傳統(tǒng)剪紙表演藝術迅速發(fā)展并達到一定成熟程度。其中孫蘭勤在2008年被全國婦聯(lián)評為“中華巧女”。會員徐圣年所著并書寫的《白鵝詠春》被香港鳳凰衛(wèi)視中文臺特別收藏，剪紙《十駿圖》被共青團六安市委作為禮品送給東歐十國國際青年聯(lián)合會[2]。

2 翁墩剪紙現狀研究及痛點分析

隨著社會信息化與新媒體技術的不斷推進，翁墩剪紙在發(fā)展中出現了滯后問題。通過實地調研與研究分析，得出以下幾點現存問題[3]。

2.1 工業(yè)規(guī)模小，集約化程度不高

受到中國農村改革和產業(yè)政策結構變化的雙重影響，翁墩的傳統(tǒng)剪紙生產工藝在中國經歷了一段較長時期快速發(fā)展后，在20世紀90年代左右開始有了逐步下滑的發(fā)展趨勢。由于剪紙生產工藝的市場商業(yè)性并不高，其生產操作工藝模式陳舊，大體上還是采用傳統(tǒng)的農戶家庭或者作坊式剪紙生產工藝方法制作為主，經營目標和銷售場地既不明確也無序分散，集約化生產水平程度太低，從而在社會經濟條件和自然環(huán)境因素方面很難真正獲得國家政策的大力支持和企業(yè)激勵。

2.2 翁墩的藝術環(huán)境氛圍不夠

翁墩剪紙和現代市場接軌較弱，盡管其在不同的推廣方式上取得了一定的進展和成效，卻并沒能夠形成真正具有藝術文化特色的濃郁韻味。

2.3 投資不足，制約了剪紙的發(fā)展

為了增加新的傳統(tǒng)藝術創(chuàng)造力，翁墩剪紙從業(yè)人員己經開始重視如何加強與當地高等院校與各類專業(yè)剪紙藝術家的合作與交流，從培育鄉(xiāng)村文化街區(qū)建設等多個方面進行努力，帶動剪紙藝術工人建立自己的剪紙?zhí)厣珜I(yè)街，引導他們將剪紙藝術發(fā)展成一個完整的產業(yè)鏈。

針對以上問題，安徽省、六安市以及翁墩鄉(xiāng)都積極采取相應措施。如：堅持不懈地走“文化立鄉(xiāng)”之路，立足翁墩剪紙“非遺”平臺，傳承和發(fā)展剪紙生產技藝，做強翁墩剪紙品牌；“軟硬”兼施保護剪紙文化。成立一支創(chuàng)造性隊伍、開發(fā)一個科技社團，打造一條文化街道，逐步建立從作品的創(chuàng)造、設計、制作、裝潢、銷售延伸至旅游和觀光的剪紙工業(yè)產業(yè)鏈。發(fā)起“小小傳承人”項目，培養(yǎng)廣大青少年的文化和剪紙藝術興趣。

3 翁墩剪紙視覺文創(chuàng)設計實踐

3.1 多層次的視覺設計形式

多層次的視覺形式設計主要是從背景、題材、畫面特點幾個層面出發(fā)進行設計。

首先，從翁墩剪紙的背景來看，翁墩地處江淮運河流域，南北相匯之地，獨特的地理位置使得寬厚包容、勇于進取的楚文化傳統(tǒng)意識，很自然地滲透到了傳統(tǒng)剪紙的藝術創(chuàng)造中，它充分融合了南北剪紙所長，純樸中見秀美，深厚中見灑脫，形成了纖細伶仃、線面自然、虛實參差、疏密有致、構圖豐滿的風格特征。充滿質樸、純真、健康、活潑的文化氛圍，散發(fā)著一種強烈的當地文化色彩與濃郁的地方農村文化氣息。

其次，翁墩剪紙的題材以常見的各類花卉鳥獸魚蟲，瓜果蔬菜、飛禽走獸、人物傳說故事、神話小說傳奇、名勝古跡，福祿壽喜、鳥獸圖騰和五谷豐登作為主要形象體現在繪畫內容中。簡煉的主體線條中加以纖細色彩紋飾，有的則幾乎是直接采用一幅大片的線條相互進行襯托，虛實形成對比，形象表現粗中有細，構圖簡潔深厚，大膽而又不乏夸張。在人物表情剪紙的整體造型上，多以繪畫線條與人物表情相互結合，線條婉轉、流利、張揚，形態(tài)飽滿，凸顯了繪畫人物的各種表情動作與肢體姿態(tài)，格調鮮明，畫面單純艷麗，富于現代藝術性的立體裝飾感。

翁墩區(qū)域緊鄰楚后期的首府都城壽縣，民俗和文化上深深地受到了傳統(tǒng)楚文化的啟發(fā)和影響，反映在楚文化和傳統(tǒng)的剪紙造型特點上，以抽象的變形、打散結構構成、追求運動，彰現了楚文化特有的原始宗教氣息和氛圍，憑借無拘束的思維和想象，把大量來自現實的若干個大自然形體以一種特殊的方式巧妙地組合起來，并將之賦予某種神秘的內涵，延續(xù)了楚地人們無限廣闊的想象空間，又使一種荒誕不經的奇妙色彩依托于其中。

3.2 多形式的視覺表現

3.2.1 剪紙風格的形象設計 突出了剪紙本身的技術與其特征——剪紙的圖形是由塊體和線條組成，有著獨特的藝術規(guī)律。剪紙以紙為主要材料，所以說剪紙本身就具備了平面化的特征，而且只能依靠圖像來充分地表達人們的想法。但翁墩剪紙突破平面上的構圖限制，實現了在相同的平面上呈現各種維度的事物。

翁墩剪紙作品大多數具有一種高度概括性的簡單而又復雜的特點，能夠使得人們可以根據圖形來產生思考和聯(lián)想。另外，蘊含著深厚的中華傳統(tǒng)文化和當地淮河文化。

3.2.2 傳統(tǒng)形象的造型設計 造型從當地的傳統(tǒng)文化與楚文化中提取元索，選擇楚文化與六安本地文化中具有代表性的動物九頭鳥、鳳凰、孔雀、鶴為主體，進行剪紙化設計。鳳凰曾經被人們認為是古代漢族人民中最早被崇拜和值得欣賞的重要動物圖騰，它也象征吉祥和幸福。整體繪畫采用點面和線面的立體繪畫表現手法，線面彼此不可相見，虛實沒有參差，疏密有致，形成構圖豐滿的藝術特色。

另選取楚文化中代表人物祝融為主體進行創(chuàng)作。再將其與翁墩剪紙的形態(tài)相結合。根據祝融不同的性格特點，創(chuàng)作4個不同形象的造型與服裝。同時背景內容又結合祝融人物特點、背景以及六安翁墩本土文化。由主體祝融特點來決定背景造型，該造型具有濃厚的文化氣息與民俗色彩，傳遞著平安、健康。

3.2.3 特色文化的色彩設計 楚人認為自己為日神遠裔，火神嫡嗣，日火皆為赤色，故而尚赤。祝融整體則以暖色調為主。根據不同定位搭配相符合的配色。

翁墩剪紙在剪紙的用色上全部采用單色剪紙，因此在圖1、圖2中采取楚文化中傳統(tǒng)顏色——赤色。圖2中祝融整體則以暖色調為主。根據不同定位搭配相符合的配色，突出其火神的特點。

圖1 《依偎》

圖2 《火》

3.2.4 突破傳統(tǒng)的材料運用 隨著新媒體的不斷發(fā)展，剪紙的材料不僅局限于紙張，可以拓展到更多、更現代的材料載體。如：剪紙以紙為載體，運用于設計中，既表現了傳統(tǒng)感又不與當代人審美相脫節(jié)。同時可以將翁墩剪紙融入包裝設計中，這不僅有助于挖掘非遺文創(chuàng)產品品牌包裝的價值，使非遺走進現代人的生活，實現文化活態(tài)發(fā)展，而且有助于實現非遺品牌與包裝現代化轉型，為品牌注入活力，開拓經濟市場。

3.2.5 多種寓意的內涵設計 將傳統(tǒng)與現代內涵結合設計，表現當代人所追求的設計特征。非遺具有獨特的故事優(yōu)勢，在傳播過程中重在建立非遺的知識體系，并且全方位、立體地呈現其故事的完整性，發(fā)揮非遺的故事空間，體現社會主流核心價值觀。從造型上選取極具代表性的形象，突出其文化特點[4]?！兑蕾恕芬猿橄蟮淖冃巍⒋蛏⒔Y構、追求生命的活力，彰現了楚文化特有的原始宗教氣息和氛圍，憑借無拘束的思維和想象，把這些來自現實的若干個大自然形體，以一種特殊的方式巧妙地組合起來，表達安康和諧幸福。在體現傳統(tǒng)楚文化的特征時，又融入當下的文化內涵，在當下紛雜、快節(jié)奏的社會中，不妨突破束縛、奔赴自然，追求安康、和諧、幸福。而《火》從造型上選取極具代表性的形象——火神祝融。祝融氏遠古時代就已經出現的、一個以擅長取火和使用管道燃燒火器而著稱于世的部落，背景采用龍、鳳、九頭鳥進行創(chuàng)新設計，傳統(tǒng)與現代相結合。進而創(chuàng)新現代設計元素，增強現代設計的獨特性和藝術性。同時，將傳統(tǒng)剪紙藝術運用到傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意商業(yè)和產品的設計中，也有利于增強傳統(tǒng)剪紙藝術的時代性，賦予其藝術以時尚性，進而推動和促進剪紙藝術的發(fā)展。

4 結語

中國不同地區(qū)均長期流傳著一系列形式多元化的非物質文化遺產，這些都承載著弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因子，翁墩剪紙畫作為當今我國非物質文化遺產的重要組成部分，本身也具有較強的歷史價值。在題材中選取翁墩剪紙所特有的文化元素，融入現代元素藝術來表現剪紙藝術的歷史文化價值，將中國傳統(tǒng)文化元素合理運用于視覺傳達設計中，豐富視覺傳達設計作品的內涵，增強視覺傳達設計作品的意蘊[3]。以非遺為依托，讓文創(chuàng)品牌產品包裝設計以現代時尚的新姿態(tài)走進大眾生活，滿足人們消費心理的需要。通過設計研發(fā)文創(chuàng)產品的包裝設計，讓非遺文創(chuàng)產品找到市場，讓非遺文創(chuàng)產品與大眾消費相連接，使消費者得到滿足，為非遺文創(chuàng)產品品牌注入生機與活力[5]。同時剪紙從形式上也有所創(chuàng)新，結合現代文化創(chuàng)意產品，通過現代的設計表現傳統(tǒng)文化的內涵。打造非遺產品是非遺傳承的創(chuàng)新性路徑，這將是今后探索非遺保護與傳承的重要方向[6]。其材料上也不僅局限于紙張，而可以融入新媒體技術通過VR、數字影像等現代流行手法來作為表現載體，順應時代潮流、承載傳統(tǒng)與現代結合的歷史意義。通過深入系統(tǒng)地學習和探討剪紙在中國文化創(chuàng)意產品設計中的實際應用，不但有利于推動和促進當代剪紙藝術的發(fā)展，而且也對其他剪紙藝術的傳承和發(fā)展起到重要的作用。