盧江良

有一天，在微信群看到一幅圖片，那是一塊黃綠色的琥珀。整塊琥珀透明度極高，并含數(shù)只個(gè)體大的昆蟲(chóng)遺體。

根據(jù)以前對(duì)琥珀的粗略了解，這應(yīng)該是一塊名貴的琥珀，而且非常美麗。然而，細(xì)觀之下，發(fā)現(xiàn)那些昆蟲(chóng)掙扎的形狀，內(nèi)心滋生了一種無(wú)以名狀的窒息感。

由此，想到“點(diǎn)翠”。這里的“翠”，即“翠鳥(niǎo)之羽”?！包c(diǎn)翠”，是一種工藝，要先用金或鎦金的金屬做成不同圖案的底座，再把翠鳥(niǎo)背部亮麗的羽毛鑲嵌其上，從而制成各種首飾器物。那“翠”從何而來(lái)？《珠翠光華》一書(shū)中說(shuō)：“用小剪子剪下活翠鳥(niǎo)脖子周圍的羽毛”。顯然，取“翠”不必殺鳥(niǎo)取羽，但對(duì)其造成的傷害無(wú)法估量——據(jù)說(shuō)，被取“翠”的翠鳥(niǎo)，很快就會(huì)死亡。

如果說(shuō)，琥珀含有小生物遺體，只是一種“美麗的意外”，因?yàn)槟切┬∩锸菬o(wú)意間進(jìn)入的，雖然也頗為慘烈，但畢竟不是人為的；那么，“點(diǎn)翠”工藝，無(wú)疑是人類刻意而為之，其目的不外乎起到點(diǎn)綴美化金銀首飾的作用——用這種工藝制作的首飾，光澤感好、色彩艷麗，要是使用過(guò)程中注意保護(hù)，光澤和色彩則可保存久遠(yuǎn)。應(yīng)該說(shuō)，這種審美背后明顯含有殘忍的成分。

然而，為了滿足這類“審美”，我們?nèi)祟惖臍埲?，不旦施予小生物，?duì)自己同胞也不例外。譬如，中國(guó)古代的“纏足”，不僅嚴(yán)重摧殘了女性的足部，而且束縛了她們身心的自由。

不過(guò)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，這一切總算在改變。對(duì)于“點(diǎn)翠”，鑒于制作工藝過(guò)于殘忍和保護(hù)鳥(niǎo)類等因素的考量，基本上在清末民初已由“燒藍(lán)”工藝取代。對(duì)于女性“纏足”，在清政府被推翻后，孫中山便正式下令禁止；到了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，更成為各派革命運(yùn)動(dòng)和激進(jìn)分子討伐的對(duì)象，陳獨(dú)秀、李大釗等都曾撰文痛斥這種惡習(xí)對(duì)婦女身心的迫害；新中國(guó)成立后，已被徹底廢止。

從一塊美麗的琥珀，到“點(diǎn)翠”，再到“纏足”，這條“路徑”似乎有些“曲折”，但“串連”的“線索”沒(méi)變，那就是我們?cè)撊绾握暋皩徝馈保看_實(shí)，當(dāng)面對(duì)一塊美麗的琥珀、一件點(diǎn)翠的首飾、一雙承載過(guò)“三寸金蓮”的鞋子，我們?cè)跒樗麄兂尸F(xiàn)的美麗而驚嘆之余，能否懷揣一顆悲憫之心去感受一下它（她）們的痛苦和辛酸？