柴榮 高宇軍

問題緣起

學(xué)生作文《論奉獻(xiàn)》開頭：紛紛穿飛萬花間，終生未得半日閑。根為樹木輸送養(yǎng)分，卻埋在地下。滴水穿石非一日之功，冰凍三尺非一日之寒。這些都說明了無私，意味著奉獻(xiàn)。這篇作文開頭的“紛紛穿飛萬花間”一句描寫蜜蜂不辭辛勞地采蜜、釀蜜；“根為樹木輸送養(yǎng)分”一句寫根默默無聞地奉獻(xiàn)，這兩個(gè)事物的共性是“無私”。但“滴水穿石非一日之功”一句蘊(yùn)含的道理卻是“堅(jiān)持不懈”，與前兩個(gè)事物不能構(gòu)成類比。

其實(shí)，這個(gè)問題在很多學(xué)生的寫作中都曾出現(xiàn)，屬于共性為題?；诖?，我通過設(shè)計(jì)在翻轉(zhuǎn)課堂下的類比推理專題教學(xué)，幫助學(xué)生解決這類問題。

核心概念

翻轉(zhuǎn)課堂 翻轉(zhuǎn)課堂就是在信息化環(huán)境中，課程教師提供以教學(xué)視頻為主要形式的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生在上課前完成對(duì)教學(xué)視頻等學(xué)習(xí)資源的觀看和學(xué)習(xí)，師生在課堂上一起完成作業(yè)答疑、協(xié)作探究和互動(dòng)交流等活動(dòng)的一種教學(xué)模式。

類比推理 邏輯上的類比推理是由兩個(gè)（或兩類）對(duì)象有某些屬性相同，從而推出它們的別的屬性也可能相同的思維形式。

基于翻轉(zhuǎn)課堂的類比推理專題教學(xué)

學(xué)生提出課堂討論問題 在課前，教師將制作好的有關(guān)類比推理相關(guān)知識(shí)的微課放到學(xué)習(xí)平臺(tái)上，學(xué)生在觀看微課后提出問題。教師再把學(xué)生的問題搜集上來，提煉出課堂要解決的核心問題。例如，在《庖丁解?！贰斗N樹郭橐駝傳》《鄒忌諷齊王納諫》組成的“類比推理”專題教學(xué)課中，學(xué)生了提出如下的問題：《庖丁解牛》中解牛與養(yǎng)生有什么聯(lián)系？《種樹郭橐駝傳》中養(yǎng)樹與治民有什么聯(lián)系？《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌怎么能由比美想到齊王受蒙蔽的？可見，雖然微課中講授了類比推理的相關(guān)知識(shí)，學(xué)生也知道《庖丁解牛》《種樹郭橐駝傳》《鄒忌諷齊王納諫》三篇課文運(yùn)用了類比推理，但他們并不能把形象背后的道理解開，這正是高中生邏輯思維需要發(fā)展的地方。由此，教師設(shè)計(jì)了以下的課堂討論問題：請(qǐng)結(jié)合文章具體內(nèi)容說說《庖丁解牛》中解牛與養(yǎng)生有什么關(guān)系？《種樹郭橐駝傳》中種樹與治民有什么關(guān)系？

學(xué)生解決問題 如何解決問題，教師可以把思考步驟外化，讓學(xué)生按照教師列出的答題步驟去思考。思考步驟如下：首先，分別概括《庖丁解?！贰斗N樹郭橐駝傳》塑造的形象；然后，結(jié)合文章具體內(nèi)容分析解牛過程中包含的道理和種樹過程中包含的道理；再由庖丁解牛的三個(gè)階段特點(diǎn)確定養(yǎng)生三個(gè)階段的相比點(diǎn)，由種樹的特點(diǎn)確定治民的相比點(diǎn)；最后，概括出解牛與養(yǎng)生的道理、種樹與治民的道理。在學(xué)生完成思考后，要各自寫出不少于200字的思考，并在獨(dú)立解決問題后，小組內(nèi)交流每位學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，最終根據(jù)答題思考步驟修改出一份小組展示稿，在修改的過程中，就形象與說理的關(guān)系提出一個(gè)挑戰(zhàn)問題。

學(xué)生講解問題 小組合作結(jié)束后的全班匯報(bào)環(huán)節(jié)，每個(gè)小組要搶奪發(fā)言權(quán)，搶到發(fā)言權(quán)的小組可以派代表先進(jìn)行匯報(bào)，如果回答不夠完善或其他小組提出異議，搶到發(fā)言權(quán)的組可以挑戰(zhàn)其他組任意人回答這個(gè)問題。這樣既讓學(xué)生能關(guān)注課堂，又能讓學(xué)生興趣高漲。如果最終問題還是沒有得到解決，教師再從學(xué)生的發(fā)言中找到問題，給學(xué)生搭出思考的臺(tái)階。例如，針對(duì)《庖丁解?！返膶W(xué)生發(fā)言如下：《庖丁解?！匪茉炝私馀８呤肘叶〉男蜗?。庖丁把解牛這個(gè)技術(shù)當(dāng)作“道”來鉆研：剛開始解牛時(shí)見的只是牛，這是找到規(guī)律；三年之后，解牛時(shí)見到的是牛的骨骼，這是熟悉規(guī)律；十九年后，運(yùn)用規(guī)律，解牛時(shí)按照牛生理上的天然結(jié)構(gòu)去擊大空隙，順著大空隙行刀，不曾觸碰到脈絡(luò)相連和筋骨相連的地方，即使已經(jīng)成為解牛的高手了，每到筋骨交結(jié)的地方，精神也高度集中。然后，把順應(yīng)自然規(guī)律的道理運(yùn)用到養(yǎng)生之中就是養(yǎng)生也要了解人身體的各個(gè)器官，將“解?！鳖惐取梆B(yǎng)生”。

學(xué)生對(duì)庖丁解牛的過程說得清楚，但解牛怎么類比養(yǎng)生卻并沒說清楚。這時(shí)，教師以追問的形式給學(xué)生搭設(shè)了思考的臺(tái)階，把學(xué)生送到答案處。教師連著提出了三個(gè)問題：1.“始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者”對(duì)應(yīng)養(yǎng)生的人，所見的是什么？“三年之后，未嘗見全牛也”對(duì)應(yīng)養(yǎng)生的人，見的是什么？“方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”對(duì)應(yīng)養(yǎng)生的人，見到的是什么？2.解牛的三個(gè)階段與養(yǎng)生的三個(gè)階段有什么相似點(diǎn)？3.庖丁為什么能達(dá)到這個(gè)高度？

學(xué)生根據(jù)教師搭設(shè)的思考臺(tái)階順利答出：庖丁解牛的過程包括三個(gè)階段：首先要喜愛這個(gè)技術(shù)，其次全面了解牛，最后找到牛生理上的天然結(jié)構(gòu)。這個(gè)道理與養(yǎng)生的三個(gè)階段有相似之處，養(yǎng)生要愛護(hù)身體，再全面了解人身體的各個(gè)器官，最后按照人生理上的天然結(jié)構(gòu)生活?！垛叶〗馀！愤@篇寓言由庖丁解牛“依乎天理”發(fā)現(xiàn)了養(yǎng)生也具有這樣的道理。

學(xué)生內(nèi)化知識(shí) 學(xué)生解決了核心問題后，教師再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合《鄒忌諷齊王納諫》一文的具體內(nèi)容，運(yùn)用內(nèi)化類比推理的知識(shí)闡述鄒忌是如何由比美類比出齊王受蒙蔽的。

總之，翻轉(zhuǎn)課堂改變了教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的方式。在語文學(xué)科的閱讀和寫作中，類比推理是觀點(diǎn)形成的必不可少的思維過程，也是證明觀點(diǎn)必不可少的手段，是語文核心素養(yǎng)思維發(fā)展與提升的重要一環(huán)，需要教師在教學(xué)中不斷強(qiáng)化和培養(yǎng)。

（作者單位：北京市第二十二中學(xué)）