柴榮 高宇軍
問題緣起
學(xué)生作文《論奉獻(xiàn)》開頭:紛紛穿飛萬花間,終生未得半日閑。根為樹木輸送養(yǎng)分,卻埋在地下。滴水穿石非一日之功,冰凍三尺非一日之寒。這些都說明了無私,意味著奉獻(xiàn)。這篇作文開頭的“紛紛穿飛萬花間”一句描寫蜜蜂不辭辛勞地采蜜、釀蜜;“根為樹木輸送養(yǎng)分”一句寫根默默無聞地奉獻(xiàn),這兩個(gè)事物的共性是“無私”。但“滴水穿石非一日之功”一句蘊(yùn)含的道理卻是“堅(jiān)持不懈”,與前兩個(gè)事物不能構(gòu)成類比。
其實(shí),這個(gè)問題在很多學(xué)生的寫作中都曾出現(xiàn),屬于共性為題?;诖?,我通過設(shè)計(jì)在翻轉(zhuǎn)課堂下的類比推理專題教學(xué),幫助學(xué)生解決這類問題。
核心概念
翻轉(zhuǎn)課堂 翻轉(zhuǎn)課堂就是在信息化環(huán)境中,課程教師提供以教學(xué)視頻為主要形式的學(xué)習(xí)資源,學(xué)生在上課前完成對(duì)教學(xué)視頻等學(xué)習(xí)資源的觀看和學(xué)習(xí),師生在課堂上一起完成作業(yè)答疑、協(xié)作探究和互動(dòng)交流等活動(dòng)的一種教學(xué)模式。
類比推理 邏輯上的類比推理是由兩個(gè)(或兩類)對(duì)象有某些屬性相同,從而推出它們的別的屬性也可能相同的思維形式。
基于翻轉(zhuǎn)課堂的類比推理專題教學(xué)
學(xué)生提出課堂討論問題 在課前,教師將制作好的有關(guān)類比推理相關(guān)知識(shí)的微課放到學(xué)習(xí)平臺(tái)上,學(xué)生在觀看微課后提出問題。教師再把學(xué)生的問題搜集上來,提煉出課堂要解決的核心問題。例如,在《庖丁解?!贰斗N樹郭橐駝傳》《鄒忌諷齊王納諫》組成的“類比推理”專題教學(xué)課中,學(xué)生了提出如下的問題:《庖丁解牛》中解牛與養(yǎng)生有什么聯(lián)系?《種樹郭橐駝傳》中養(yǎng)樹與治民有什么聯(lián)系?《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌怎么能由比美想到齊王受蒙蔽的?可見,雖然微課中講授了類比推理的相關(guān)知識(shí),學(xué)生也知道《庖丁解牛》《種樹郭橐駝傳》《鄒忌諷齊王納諫》三篇課文運(yùn)用了類比推理,但他們并不能把形象背后的道理解開,這正是高中生邏輯思維需要發(fā)展的地方。由此,教師設(shè)計(jì)了以下的課堂討論問題:請(qǐng)結(jié)合文章具體內(nèi)容說說《庖丁解牛》中解牛與養(yǎng)生有什么關(guān)系?《種樹郭橐駝傳》中種樹與治民有什么關(guān)系?
學(xué)生解決問題 如何解決問題,教師可以把思考步驟外化,讓學(xué)生按照教師列出的答題步驟去思考。思考步驟如下:首先,分別概括《庖丁解?!贰斗N樹郭橐駝傳》塑造的形象;然后,結(jié)合文章具體內(nèi)容分析解牛過程中包含的道理和種樹過程中包含的道理;再由庖丁解牛的三個(gè)階段特點(diǎn)確定養(yǎng)生三個(gè)階段的相比點(diǎn),由種樹的特點(diǎn)確定治民的相比點(diǎn);最后,概括出解牛與養(yǎng)生的道理、種樹與治民的道理。在學(xué)生完成思考后,要各自寫出不少于200字的思考,并在獨(dú)立解決問題后,小組內(nèi)交流每位學(xué)生的學(xué)習(xí)成果,最終根據(jù)答題思考步驟修改出一份小組展示稿,在修改的過程中,就形象與說理的關(guān)系提出一個(gè)挑戰(zhàn)問題。
學(xué)生講解問題 小組合作結(jié)束后的全班匯報(bào)環(huán)節(jié),每個(gè)小組要搶奪發(fā)言權(quán),搶到發(fā)言權(quán)的小組可以派代表先進(jìn)行匯報(bào),如果回答不夠完善或其他小組提出異議,搶到發(fā)言權(quán)的組可以挑戰(zhàn)其他組任意人回答這個(gè)問題。這樣既讓學(xué)生能關(guān)注課堂,又能讓學(xué)生興趣高漲。如果最終問題還是沒有得到解決,教師再從學(xué)生的發(fā)言中找到問題,給學(xué)生搭出思考的臺(tái)階。例如,針對(duì)《庖丁解?!返膶W(xué)生發(fā)言如下:《庖丁解?!匪茉炝私馀8呤肘叶〉男蜗?。庖丁把解牛這個(gè)技術(shù)當(dāng)作“道”來鉆研:剛開始解牛時(shí)見的只是牛,這是找到規(guī)律;三年之后,解牛時(shí)見到的是牛的骨骼,這是熟悉規(guī)律;十九年后,運(yùn)用規(guī)律,解牛時(shí)按照牛生理上的天然結(jié)構(gòu)去擊大空隙,順著大空隙行刀,不曾觸碰到脈絡(luò)相連和筋骨相連的地方,即使已經(jīng)成為解牛的高手了,每到筋骨交結(jié)的地方,精神也高度集中。然后,把順應(yīng)自然規(guī)律的道理運(yùn)用到養(yǎng)生之中就是養(yǎng)生也要了解人身體的各個(gè)器官,將“解?!鳖惐取梆B(yǎng)生”。
學(xué)生對(duì)庖丁解牛的過程說得清楚,但解牛怎么類比養(yǎng)生卻并沒說清楚。這時(shí),教師以追問的形式給學(xué)生搭設(shè)了思考的臺(tái)階,把學(xué)生送到答案處。教師連著提出了三個(gè)問題:1.“始臣之解牛之時(shí),所見無非牛者”對(duì)應(yīng)養(yǎng)生的人,所見的是什么?“三年之后,未嘗見全牛也”對(duì)應(yīng)養(yǎng)生的人,見的是什么?“方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行”對(duì)應(yīng)養(yǎng)生的人,見到的是什么?2.解牛的三個(gè)階段與養(yǎng)生的三個(gè)階段有什么相似點(diǎn)?3.庖丁為什么能達(dá)到這個(gè)高度?
學(xué)生根據(jù)教師搭設(shè)的思考臺(tái)階順利答出:庖丁解牛的過程包括三個(gè)階段:首先要喜愛這個(gè)技術(shù),其次全面了解牛,最后找到牛生理上的天然結(jié)構(gòu)。這個(gè)道理與養(yǎng)生的三個(gè)階段有相似之處,養(yǎng)生要愛護(hù)身體,再全面了解人身體的各個(gè)器官,最后按照人生理上的天然結(jié)構(gòu)生活?!垛叶〗馀!愤@篇寓言由庖丁解牛“依乎天理”發(fā)現(xiàn)了養(yǎng)生也具有這樣的道理。
學(xué)生內(nèi)化知識(shí) 學(xué)生解決了核心問題后,教師再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合《鄒忌諷齊王納諫》一文的具體內(nèi)容,運(yùn)用內(nèi)化類比推理的知識(shí)闡述鄒忌是如何由比美類比出齊王受蒙蔽的。
總之,翻轉(zhuǎn)課堂改變了教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的方式。在語文學(xué)科的閱讀和寫作中,類比推理是觀點(diǎn)形成的必不可少的思維過程,也是證明觀點(diǎn)必不可少的手段,是語文核心素養(yǎng)思維發(fā)展與提升的重要一環(huán),需要教師在教學(xué)中不斷強(qiáng)化和培養(yǎng)。
(作者單位:北京市第二十二中學(xué))