滴石水

《鄒忌諷齊王納諫》是一篇很多人耳熟能詳?shù)墓盼?，說的是齊威王繼位后不治朝事，委政卿大夫，致諸侯并伐，齊相鄒忌勸諫威王，遂使威王振奮、齊國漸強的故事。

過去讀之，感嘆的是重臣善于勸諫、威王善于納諫;最近再讀，仔細品鑒鄒忌諫威王的經(jīng)過，感到鄒忌“窺鏡”，還可以給人更多啟發(fā)。

照鏡子是平日里再隨常不過的動作，但鄒忌照鏡子，照出了生活中存在的大問題。鄒忌本身是美男子，又是地位和名望很高的重臣，妻、妾、賓客都說他比城北徐公美。城北徐公，齊國之美麗者也。鄒忌沒有陶醉其中，而是等到徐公來到面前，仔仔細細地看了看，感嘆“自以為不如”。再照鏡子看自己，更覺得與徐公“弗如遠甚”。

這是我們要學鄒忌的地方，不能人人都夸你，就認為是真實的。即使自己再親近的人，由于各種因素，這“人鏡”也會出偏差，或者變成“凸透鏡”，或者變成“凹透鏡”。

照鏡子就是要能照出一個真實的自己。但古往今來，照出真實的自己不是一件容易的事。

艾青寫過題為《鏡子》的小詩：“僅只是一個平面，卻又是深不可測。它最愛真實，決不隱瞞缺點。它忠于尋找它的人，誰都能從它發(fā)現(xiàn)自己?；蚴亲砗篚㈩?，或是鬢如霜雪。有人喜歡它，因為自己美。有人躲避它，因為它直率。甚至會有人，恨不得把它打碎?！笨梢?，照出真實的自己，是要有實事求是、堅持真理精神的。

鄒忌照鏡子，不但照出自己家里的問題，而且由自己受蒙蔽進而想到了齊威王，想到了整個朝廷、整個齊國。于是，他上朝跟威王講起了“窺鏡”的感悟，并意味深長地說：“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

威王聽罷點頭稱善，于是詔令吏民上書進諫。史書記載，令初下，群臣進諫，門庭若市。一年以后，“無可進者”，齊國也隨之進一步強盛起來，“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”。

后人可學的，正是鄒忌這種由生活感悟推及國家治理的精神。以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。唐太宗李世民的“三鏡論”，是否也受到鄒忌“窺鏡”的啟發(fā)呢？

日常生活中，其實處處蘊藏道理。鄒忌能夠發(fā)現(xiàn)問題，關鍵在于勤于政事、勇于篤行、樂思善諫。

漢末才女蔡文姬講得更加細膩：“攬鏡拭面，則思心當潔凈;傅（同敷）脂，則思心當點檢;加粉，則思心當明白;澤發(fā)，則思心當柔順;用櫛，則思心有條理;立髻，則思心當端正;攝鬢，則思心當整肅?！敝挥行睦飼r時琢磨大事，生活智慧、人生哲理才能不經(jīng)意間跳出來。

選自《解放日報》