程香娟 包呼格吉樂圖

摘 要：為了將他人細化為內(nèi)群體他人和外群體他人以研究不同清潔類型對道德判斷的影響，本研究從某初中隨機抽取被試88名，男女各半，采用自己（自我清潔）、內(nèi)群體他人、外群體他人濕紙巾擦手的群體進行清潔啟動，以道德兩難故事進行道德判斷的測量。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，清潔啟動類型的主效應(yīng)顯著，自我清潔可以有效降低道德判斷的標準，無論內(nèi)群體還是外群體，他人清潔均可以有效提高道德判斷的標準。即，自我清潔的群體會使個體對道德判斷更加寬松，而他人清潔則導致個體對道德判斷更加嚴格，且對中學生而言，均把內(nèi)外群體的個體納入他人的范疇之中。

關(guān)鍵詞：清潔啟動;道德判斷;內(nèi)外群體

中圖分類號：B844? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-260X（2021）01-0076-04

1 引言

20世紀50年代，基于身心二元論，心理學界掀起了第一代認知革命，提出了身心一元論的觀點，即認為個體的身體和心理是一體的，將其命名為具身認知。西方首先掀起了具身認知[1]研究的思潮，目前也成為我國學者關(guān)注的焦點?？v觀國內(nèi)外學者關(guān)于具身認知方面的相關(guān)研究[2]，我們可以發(fā)現(xiàn)學者們關(guān)注于身體（溫度、姿勢等）、清潔等對人的學習、教育等方面的影響。由于清潔啟動是由莎士比亞名劇洗手而來，所以研究起初，多數(shù)學者將洗手作為清潔啟動的唯一方式，隨著研究的不斷深入發(fā)展，將清潔啟動方式不斷擴展，總結(jié)為以下幾種：直接的清潔行為（洗手，擦手）、基于線索的清潔啟動（路上標語、垃圾桶）、環(huán)境清潔啟動（干凈整潔的房間、檸檬味道、清新的空氣）、認知清潔啟動（清潔詞匯或完成與清潔啟動有關(guān)的句子雜亂任務(wù)）和替代清潔啟動（觀看他人洗手的視頻）等[3，4]。

清潔啟動的研究帶動著與此相關(guān)的一系列研究的實施[?？v觀近幾年研究，我們可以發(fā)現(xiàn)道德判斷經(jīng)常與之聯(lián)系在一起[5]?！暗赖屡袛唷笔侵溉藗儗τ谀愁愋袨榈纳茞汉脡暮褪欠菍﹀e進行的評價[6]。道德判斷具身性的研究主要圍繞身體清潔、身體溫度及身體動作這3個維度展開[7]。其中，清潔啟動與道德判斷之間的相關(guān)研究較多，但多數(shù)研究結(jié)果間存在著不一致的情況，現(xiàn)對國內(nèi)外學者對他們兩者的關(guān)系進行進一步的梳理。

Zhong和Liljenquist[8]研究表明，個人認知方面的道德受到威脅之后會產(chǎn)生清潔自己的需要，即“麥克白”效應(yīng)，同時通過實驗的方法進一步揭示出清潔行為能夠有效地減少不道德行為所引發(fā)的內(nèi)疚感受，該實驗研究吸引了心理學術(shù)界的廣泛關(guān)注。隨著研究的增多，研究的內(nèi)容也逐漸豐富，但是不同學者的研究結(jié)果之間卻存在著很大的不同，有學者想通過實驗厘清身體潔凈與道德判斷之間的關(guān)系，但是仍然存在爭議，即清潔啟動之后道德判斷究竟是更趨嚴厲還是更趨寬松。Schnall， Benton和Harvey[9]的研究發(fā)現(xiàn)：“在與環(huán)境有關(guān)的潔凈啟動和呈現(xiàn)清潔概念詞啟動潔凈”這兩種清潔啟動條件下，被試在對他人的不道德行為進行判斷時均認為沒有那么不道德，即持有更加寬松的態(tài)度。與以上的結(jié)果不同，Zhong等人[10]研究發(fā)現(xiàn)：清潔啟動會讓個體在對社會事件進行道德評價時標準增高，做出更為嚴厲的道德判斷。Huang通過實驗得出與此相同的結(jié)論[11]。國內(nèi)研究者也對其進行了探究，郭瑞[12]在其研究中發(fā)現(xiàn)基于自我和基于他人這兩種清潔啟動群體對道德兩難問題判斷產(chǎn)生了不同影響，即與自身相關(guān)的清潔使得被試對道德判斷兩難問題的判斷更為嚴苛，與環(huán)境有關(guān)的清潔則使被試的道德判斷更為寬松。通過觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學者和國外學者之間對于清潔啟動對道德判斷的影響仍然尚未有一個統(tǒng)一的結(jié)論，出現(xiàn)此情況，可能由以下幾種原因造成：（1）跨文化的原因[13]。（2）清潔啟動前情緒狀態(tài)不同[14-16]。（3）清潔啟動類型的不同[17，18]。

因此，針對以上出現(xiàn)的矛盾與問題，本文試圖控制被試的情緒，使被試均處于積極的情緒狀態(tài)下進行實驗，以避免情緒這個無關(guān)變量帶來的誤差。同時將他人的清潔啟動進一步細分，分為內(nèi)群體和外群體兩種清潔啟動群體并進一步探討與自我清潔以及道德判斷之間的關(guān)系。此外，與以往研究關(guān)注的群體（大學生或者研究生）不同，本實驗選取處于道德發(fā)展重要時期的初中生作為實驗研究的被試[16]。

2 實驗研究

2.1 被試

隨機選取河南省某初中學生88名，隨機分配到四個實驗條件下，刪除5個無效數(shù)據(jù)后，剩下83個數(shù)據(jù)，其中男生40名，女生43名，年齡為14—17歲。

2.2 工具與材料

2.2.1 清潔啟動材料

直接的清潔行為（擦手），替代清潔（現(xiàn)場觀看他人擦手）。擦手或觀看后填寫關(guān)于是否清潔啟動方面的信息，包含兩個題目（例：你覺得這款濕紙巾在多大程度上能夠擦干凈手？），采用七點評分，分數(shù)越高表示個體對濕紙巾越需要。

2.2.2 道德判斷材料

道德判斷的道德事件材料選自郭瑞、丁道群教授改編的闕忠鈺的碩士學位論文中的五個道德兩難故事[12]。采用十點評分（-5非常不道德—5非常道德），得分高低表示個體對他人道德評價的強度。在使用前對其進行前測，信效度良好且貼合初中生的實際情況。

2.3 實驗設(shè)計

采用單因素四水平（自身清潔vs.內(nèi)群體清潔/外群體清潔vs.無清潔）被試間設(shè)計。

首先，隨機將被試分到四個實驗條件下。在實驗條件一（自身清潔組）中請被試用濕紙巾擦拭雙手并計時30s。在實驗條件二和三（內(nèi)外群體組）中首先對被試進行隨機分組，然后讓兩組進行傳話小游戲（例如：媽媽趕馬馬慢媽媽罵馬）以激發(fā)個體的內(nèi)群體和外群體感，從獲勝組中挑選兩個人領(lǐng)取濕巾擦手30s，內(nèi)/外群體成員觀看其擦手。在實驗條件四（控制組）中讓被試觀看濕巾的外包裝和說明書30s。最后填寫問卷。實驗完成后，采訪被試認為我們在干什么（實驗?zāi)康模┎⒅轮x離開。實驗流程見圖1。

3 研究結(jié)果

數(shù)據(jù)收集后，對數(shù)據(jù)進行篩選，將不符合實驗要求的數(shù)據(jù)予以剔除，共五份，將剩余的有效數(shù)據(jù)通過SPSS 20.0軟件進行統(tǒng)計分析。

3.1 清潔啟動類型和產(chǎn)品評定效果

以清潔啟動類型為自變量，濕巾干凈程度和需求度為因變量做描述性統(tǒng)計和單因素方差分析。實驗結(jié)果如表1。表1顯示，自我清潔組認為濕紙巾的干凈程度和需求度的分數(shù)高于其他類型的清潔群體;無清潔組認為濕紙巾的干凈程度和需求度低于其他類型的清潔群體;內(nèi)群體和外群體組的清潔認為濕紙巾的干凈度和需求度之間大致相同。

單因素方差分析結(jié)果見表2。如表2所示，不同清潔啟動群體下濕紙巾干凈程度和需求度均存在極其顯著差異（F=8.37，P<0.01;F=5.93，P<0.01），之后進行多重比較結(jié)果發(fā)現(xiàn)，除了內(nèi)群體和外群體的清潔啟動在干凈度和需求度上沒有顯著差異以及內(nèi)群體和自我的清潔啟動在干凈度上無顯著差異之外，其他清潔啟動群體（內(nèi)群體清潔vs自我清潔;內(nèi)群體清潔vs無清潔;外群體清潔vs自我清潔;外群體清潔vs無清潔;自我清潔vs無清潔）之間均達到了顯著差異。因此，清潔啟動基本有效。

3.2 清潔啟動類型和道德判斷的描述統(tǒng)計

以不同類型的清潔啟動為自變量，道德判斷分數(shù)為因變量進行描述性統(tǒng)計。結(jié)果見表3。如表3顯示，無清潔組得分最低（M±SD=-1.14±1.50），外群體清潔組得分最高（M±SD=-2.50±1.40），自我清潔組得分稍低，內(nèi)群體清潔組得分與外群體之間大致相同。

3.3 清潔啟動類型對道德判斷的影響

以不同類型清潔啟動為自變量，道德判斷分數(shù)為因變量進行單因素方差分析。單因素方差分析結(jié)果見表4。如表4所示，不同清潔啟動類型下的道德判斷分數(shù)之間差異極其顯著（F=4.44，p<0.01）。

如表5多重比較結(jié)果顯示，自我清潔啟動組和內(nèi)群體啟動組以及外群體清潔啟動組之間道德判斷差異顯著;無清潔組和內(nèi)群體清潔組以及外群體清潔組之間差異顯著;內(nèi)群體清潔啟動組和外群體清潔啟動組以及無清潔和自我清潔啟動組之間道德判斷差異均不顯著。

4 討論

4.1 清潔啟動效果評析

本研究采用個體的直接感知的方式——擦手30s這種啟動群體來啟動個體的清潔[19]。結(jié)果顯示，被試的清潔啟動大體上達到了讓人滿意的效果。描述性統(tǒng)計以及方差分析結(jié)果顯示我們實驗操縱的成功，清潔啟動效果良好。但是與我們預(yù)想的結(jié)果有所不同，內(nèi)群體清潔和自我清潔、外群體清潔之間差異不顯著;自我清潔和外群體清潔之間差異顯著。研究者認為，出現(xiàn)此結(jié)果主要是因為，內(nèi)群體屬于自我中比較親密的個體但又不屬于自我，即還有他人的一部分，一個游戲小組里面的同伴能夠建立起羅為親密的關(guān)系，所以一定程度上來說觀看內(nèi)群體成員進行清潔被試比外群體被試感知力深，但是這種深度只是一種相對的深度，再親密的個體也會有所差異即有屬于他人的一部分，所以內(nèi)群體清潔和自我清潔、外群體清潔之間差異不顯著，自我清潔和外群體清潔之間差異顯著。由此可以看出，內(nèi)群體成員屬于一個很特殊的群體，他即不屬于自我也不屬于他人，即介于兩者之間。清潔啟動效果最好的還屬于自我清潔，同時我們也需要特別關(guān)注內(nèi)外群體在清潔過程中所起到的特殊的作用。

4.2 清潔啟動對道德判斷的影響

清潔啟動對道德判斷的效果一直以來都存在很大的爭議[20]。本研究在此基礎(chǔ)上，控制了情緒對道德判斷的影響。另外，由于本實驗研究是以初中生為被試，因此很多研究者懷疑初中生道德發(fā)展水平是否適合。經(jīng)過柯爾伯格的道德發(fā)展觀以及前測發(fā)現(xiàn)，初中生已經(jīng)具備自己的道德判斷標準而且均能夠從道德兩難故事中權(quán)衡出自己認為最佳的答案。經(jīng)過實驗研究我們發(fā)現(xiàn)：與自我清潔組相比，內(nèi)群體成員和外群體成員均對他人的道德判斷比較嚴格。

出現(xiàn)此結(jié)果與許多國內(nèi)學者結(jié)果不太相同，但是與Schnall[9]所得結(jié)果不謀而合。作者認為，主要由于初中生正處于道德發(fā)展的重要時期，對于道德的界限還不是很清晰，更加容易原諒他人的行為。當自我清潔啟動之后，他們自身感覺到自己雙手很干凈，自身干凈的感覺不自覺地泛化到他人的身上，心懷一顆舒暢開闊的心情，由此也更加愿意寬恕和原諒他人的不道德行為，相應(yīng)的道德判斷也更加的寬松;對于觀看他人清潔的內(nèi)群體和外群體而言，他們自己的雙手沒有得到清潔，只是觀看了他人的清潔，所以在做關(guān)于他人的道德判斷問卷時，把已經(jīng)清潔過的他人和道德故事中的他人融合在一起，認為他人現(xiàn)在應(yīng)該是處于很干凈的狀態(tài)竟然做出如此不道德的事情，導致了內(nèi)群體和外群體成員對他人的道德判斷更為嚴格。

對中學生而言，自我整潔會讓其愿意寬恕他人，原諒他人的不道德行為。外群體和內(nèi)群體之間的相互作用會讓個體對他人行為判斷得更加嚴格。自我和他人的雙重作用下，可以使中學生由此而養(yǎng)成一個正確的道德觀，同時也能給犯過錯誤的同伴們一些重新改過的機會。因此，家長和學校應(yīng)該共同努力，培養(yǎng)學生經(jīng)常自我清潔的習慣，給學生創(chuàng)造一個干凈整潔的環(huán)境，以給后一代營造一個正確的良好的社會風氣和氛圍，讓學生健康快樂的成長。

4.3 不足和展望

在該實驗過程中，雖然通過三局的傳話游戲來激發(fā)個體的內(nèi)外群體感，但是并未測量個體激發(fā)的效果，因此這可能是導致內(nèi)外群體之間差異不顯著的原因，未來的研究可以通過其他方式來劃分個體的群體并通過問卷或其他方式來檢驗內(nèi)外群體激發(fā)的效果。另外，本研究考察了初中生這一被試群體，發(fā)現(xiàn)與以往的結(jié)果存在明顯的差異，未來的研究可以更多地關(guān)注到特殊群體，例如法官、律師、監(jiān)獄里面的犯罪人員等群體所產(chǎn)生的影響[19]。

5 結(jié)論

本研究通過實驗來探究清潔啟動的不同群體對他人道德判斷的影響，結(jié)論如下：

（1）清潔啟動的不同類型在產(chǎn)品評定上存在顯著差異，但內(nèi)群體清潔和自我清潔、外群體清潔之間差異不顯著，說明內(nèi)群體清潔的效果位于兩者之間。

（2）清潔啟動的不同群體在道德判斷上存在顯著差異，內(nèi)群體清潔和外群體清潔均對他人的道德判斷更加的嚴格，而自我清潔則對他人的道德判斷更加的寬松。

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