李蘭

記得有一期蘭姐推薦過果麥的《給孩子讀詩》，那本書從選詩到書本的裝幀都透著一種天真童稚的味道，很適合小學(xué)、初中的同學(xué)閱讀。本期蘭姐要推薦由詩人北島選編的《給孩子的詩》，它更適合初高中生讀，尤其是曾被2019年山東省高考模擬題那首《刈禾女之歌》“驚嚇過”的同學(xué)，更適合拿這本詩集來練練手。

可以說在現(xiàn)代文閱讀板塊，現(xiàn)代詩的讀懂門檻比小說和散文都高。很多同學(xué)常常拿著一首現(xiàn)代詩束手無策。之所以會(huì)看不懂，最主要的原因在于，在文本中，我們看不到前后句在邏輯上自然的承接關(guān)系，感覺很多語句的邏輯是毫無預(yù)兆地跳躍的。我們難以理解前后句的邏輯關(guān)系，所以就不明白作者到底要在文本中表達(dá)什么，更遑論如何將文本跟現(xiàn)實(shí)來進(jìn)行對接感受和思考了。

有同學(xué)說得很真實(shí)：詩歌里的每一個(gè)字我都認(rèn)識(shí)，但擱在一起我就不認(rèn)識(shí)了。

如果上面的感受，恰好就是你讀這幾首詩歌的感受，那么我要祝賀你，這意味著我們接觸到了表意更抽象的文學(xué)作品，這其實(shí)也就意味著我們將被這些文字強(qiáng)行拉出我們?nèi)粘ｉ喿x理解的舒適區(qū)，從而走入了一個(gè)更考驗(yàn)我們智力和能力的陌生區(qū)域。

是的，同學(xué)們，我們要開始通過“打怪”來升級(jí)了。

可能有些同學(xué)聽人說過，對抽象藝術(shù)作品的理解是無章可循的，它有的時(shí)候就是一種電光石火之間的靈感。比方說詩歌中的某個(gè)詞語，觸發(fā)了你記憶里的某一個(gè)開關(guān)，使得那個(gè)句子和你的生活片段或者感受一下子對接上了，然后一剎那間你豁然開朗。

也有很多人說，對于抽象藝術(shù)作品的解讀沒有什么正確答案可言，只要你能自圓其說、言之成理即可。

這些說法都對。但這并不意味著抽象文學(xué)作品沒有起碼的文本解讀原則和規(guī)律，因?yàn)槲覀冊僭趺础盁o章可循”，也不可能把《十二月十九夜》這首詩解讀成《九月九日憶山東兄弟》 ；再如何答案不唯一，我們還是必須依據(jù)文本來“自圓其說”，也還是要結(jié)合文本的上下句來“言之成理”。

那么接下來，蘭姐就來跟你們掰扯一下抽象類文本解讀的一些原則和規(guī)律吧。

首先，我們必須來認(rèn)識(shí)一個(gè)名詞——“意識(shí)流”。

百度百科上說，意識(shí)流既是一個(gè)心理學(xué)方面的名詞，又是一個(gè)文學(xué)流派的分支。在這里我們不要過多糾纏于理論上的問題，我們認(rèn)識(shí)這個(gè)概念，只是為了借助它幫我們理解新詩。所以我們只需要知道，如果你感覺文學(xué)作品中的邏輯是斷裂或是跳躍的，你看不到顯見的邏輯承接關(guān)系，我們就可以把它稱之為“意識(shí)流”。

事實(shí)上，當(dāng)我們沒有目標(biāo)明確地思考問題的時(shí)候，我們?nèi)粘５乃季S往往都是一種意識(shí)流——我們想到的事情是隨機(jī)的（比方上一秒你因?yàn)槎亲羽I可能在想炸雞腿，下一秒你可能就會(huì)為面前擺著的作業(yè)而發(fā)愁），每一個(gè)想到的事情之間的邏輯是松散的（順著之前的例子說——炸雞和作業(yè)之間似乎沒有任何邏輯關(guān)系，但事實(shí)上，你是因?yàn)樽隽撕荛L時(shí)間作業(yè)餓了，然后想到了炸雞腿。但是你還沒做完作業(yè)，而且媽媽也已經(jīng)把中餐準(zhǔn)備好了，所以你不可能出去吃炸雞腿，這時(shí)候你很是發(fā)愁。也就是炸雞腿和作業(yè)之間還是存在著邏輯聯(lián)系，只是這個(gè)邏輯有點(diǎn)繞，我們就說它們的邏輯關(guān)系是松散的）。

但是，文學(xué)作品里的意識(shí)流和日常生活的意識(shí)流還是有所區(qū)別的。因?yàn)槲膶W(xué)作品的意識(shí)流雖然看起來上下文之間沒有明顯的邏輯關(guān)系，但其實(shí)它要么是有一個(gè)中心發(fā)散點(diǎn)（就是所有片段都是圍繞一個(gè)中心來的，比方伍爾芙的《墻上的斑點(diǎn)》，不論“我”的意識(shí)如何跳躍，所有的聯(lián)想都源自墻上的那個(gè)斑點(diǎn)），要么就是有一條隱藏的邏輯線（就是所有的片段都在一條情理主線上，比方普魯斯特的《追憶似水年華》，都是在循著主人公的“追憶”寫）。

上面兩部作品沒讀過也別慌，蘭姐只是想舉例告訴你，讀懂抽象類文學(xué)作品的關(guān)鍵其實(shí)就在于：把握中心點(diǎn)，補(bǔ)充邏輯線。

我們先來看看下面這首詩：

十二月十九夜

廢名

深夜一枝燈，

若高山流水，

有身外之海。

星之空是鳥林，

是花，是魚，

是天上的夢，

海是夜的鏡子。

思想是一個(gè)美人，

是家，

是日，

是月，

是燈，

是爐火，

爐火是墻上的樹影，

是冬夜的聲音。

首先看標(biāo)題，然后看全詩，大概可以劃定這首詩表達(dá)的內(nèi)容是寫“十二月十九夜”發(fā)生或感受到的事情。這一步叫——?jiǎng)澏▋?nèi)容方向。

其次，按照邏輯承接緊密的程度，以及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，來劃分意義小節(jié)。這一步叫——?jiǎng)澐忠饬x小節(jié)。

再次，找尋每個(gè)意義小節(jié)的中心詞。也就是不論邏輯再如何跳躍，整個(gè)小節(jié)都是圍繞著這個(gè)中心詞來發(fā)散的。這一步叫——找尋圍繞中心。

比方上面整首詩可以分成幾個(gè)小節(jié)：

深夜一枝燈，

若高山流水，

有身外之海。——①中心詞是“燈”

星之空是鳥林，

是花，是魚，

是天上的夢，

海是夜的鏡子。——②中心詞是“星空”

思想是一個(gè)美人，

是家，

是日，

是月，

是燈，

是爐火，

爐火是墻上的樹影，

是冬夜的聲音?！壑行脑~是“思想”

最后，把這些中心詞放置在整篇詩歌的內(nèi)容框架里，來理解它們之間的邏輯關(guān)系，補(bǔ)充作者邏輯跳躍的空白。這一步叫——補(bǔ)充邏輯空白。

比如這首詩的內(nèi)容框架是“作者十二月十九夜的所觀所感”。他面對著“一枝燈”，想到了“星空”，又想到了“思想”。

接下來的每一節(jié)，都需要調(diào)動(dòng)咱們的情境化思維來“把握中心點(diǎn)，補(bǔ)充邏輯線”——

深夜一枝燈，

若高山流水，

有身外之海。——①中心詞是“燈”

這一枝燈，讓作者想到了“高山流水”。我們既可以理解為，搖曳的燈火，那尖尖的火苗仿佛是高山，那搖曳的姿態(tài)仿佛是流水。然后由流水的水波疊合眼前那跳動(dòng)的火焰的姿態(tài)，就像是波濤在交疊，這又使得他聯(lián)想到了波浪起伏的大海?！@些是用字面義和情境義解讀出來的。

我們還可以理解為，“高山流水”代表伯牙子期“高山流水遇知音”的典故。文本情境是“我”對著一枝燈，那在這個(gè)孤寂的夜晚，“我”與燈就像“高山流水”，就像知音。

都說詩人廢名與禪學(xué)淵源極深。

“身外之?！边€可以代表佛家眼里的滾滾紅塵。滾滾紅塵一盞燈，也就是在俗世之海中，往往需要一盞明燈來指引我們前行?！@些是用文化義解讀出來的。

前三句可以理解為：

十二月十九夜，“我”獨(dú)對一枝燈，在幢幢燈影里，“我”仿佛看見了高山流水，仿佛看見了“我”身外（遙遠(yuǎn)處）那翻涌的大海。此時(shí)，燈于我也就像是“高山流水”的知己，它的光籠罩著“我”，就仿若將“我”隔絕在了滾滾紅塵之外。

星之空是鳥林，

是花，是魚，

是天上的夢，

海是夜的鏡子?！谥行脑~是“星空”

星空就像是鳥林（一閃一閃的星星就像是活潑翻飛的小鳥，那樣多的小鳥在跳，可不就是掛滿了小鳥的林子），像是漫天開了繁花，像是漫天游了小魚，美得就像是天上的夢。這樣美的星空倒映在海里，海就是夜晚的鏡子?！@些是用字面義和情境義解讀出來的。

鳥、花、魚，這些都是中國古典詩歌和古典畫作中情趣雅致且充滿了生機(jī)的意象。所以，廢名筆下的星空，可以說是充滿了情趣和生機(jī)的。

而不論是“南柯一夢”也好，“莊周夢蝶”也罷，這里的“天上的夢”，都會(huì)給人一種恍惚的、現(xiàn)實(shí)與虛幻傻傻分不清楚的感覺?！@些是用文化義解讀出來的。

海是夜的鏡子，這個(gè)“?！?，是不是在照應(yīng)前面那個(gè)“身外之?！蹦?？那么這一句又是不是在說，如果那海就是滾滾紅塵，這紅塵美得那樣生機(jī)盎然叫人沉醉流連，其實(shí)不過就是一場繁華的幻影？

思想是一個(gè)美人，

是家，

是日，

是月，

是燈，

是爐火，

爐火是墻上的樹影，

是冬夜的聲音?！壑行脑~是“思想”

思想就像是一個(gè)美人（讓“我”心儀，讓“我”迷戀），就像是家（讓我的靈魂得以棲居），就像是太陽（照亮了“我”的世界，給“我”以生命力），就像是月亮（明媚而又明凈），就像是燈（回到了眼前這盞燈，照亮了“我”的周圍，讓“我”得以不置身于黑暗之中），就像是爐火（溫暖了“我”）。爐火熊熊，會(huì)使得房間里的一切影子變得很清晰。而墻上的樹影也很清晰。這時(shí)，“我”聽到了冬夜的聲音。

最后兩句可能最難懂（也就是最難建構(gòu)起比較順暢的邏輯關(guān)系）。那么我們依然用之前用過的方法——把握中心點(diǎn)，補(bǔ)充邏輯線。

爐火是墻上的樹影，

是冬夜的聲音。

這一小節(jié)的中心點(diǎn)是“爐火”，那爐火是如何與“墻上的樹影”以及“冬夜的聲音”建構(gòu)起邏輯關(guān)系的呢？

首先可以理解為，“我”的思想因?yàn)闋t火，回到了墻上的樹影（因?yàn)闋t火會(huì)產(chǎn)生清晰的影子，于是讓“我”借“爐火—影子”這樣的聯(lián)想，而關(guān)注到了眼前墻上的樹影），而后“我”的思緒借此回到了現(xiàn)實(shí)中，于是，“我”聽到了冬夜的聲音?！@些是用字面義和情境義解讀出來的。

另外，還可以結(jié)合前文來理解。前文說思想是爐火，那么這兩句可以同義替換為——思想就是墻上的樹影，也是冬夜的聲音。

廢名是辛亥革命時(shí)代生人，死在20世紀(jì)60年代，他應(yīng)該是接觸過西方哲學(xué)的?？催^《蘇菲的世界》的同學(xué)應(yīng)該有印象，柏拉圖有一個(gè)著名的洞穴理論，就是說理想的世界是完美的，而我們眼見的這個(gè)世界，不過是坐在洞穴中的我們，看到理想世界透過火把倒映在洞穴墻壁上的影像而已。簡單來說，柏拉圖認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界不過是完美世界在墻上的倒影。而這也是哲學(xué)界中一個(gè)比較著名的理論。

所以說，如果替換為“思想是墻上的樹影”，就可以理解為，思想是讓我們通過現(xiàn)象去探求本源的渠道。

再就是白居易曾有一首《冬夜》，不知道廢名先生是否曾被這首詩感動(dòng)過。白居易在《冬夜》中曾極言自己的貧病孤苦，但最后卻說“不學(xué)坐忘心，寂莫安可過。兀然身寄世，浩然心委化。如此來四年，一千三百夜”。坐忘，就是人把自己完全融化在思想之中，超脫了物質(zhì)的世界，超然物外，物我兩忘。且不論廢名這最后一句與白居易的詩歌是否有關(guān)聯(lián)，但我們可以肯定的是，“冬夜的聲音”一定是讓人聽來可以看見滿地霜華的那種冷硬寒涼的聲音。這既是一種讓人感覺到冷寂和孤獨(dú)的聲音，也是可以讓人忘卻俗世的聲音。所以，如果說“思想是冬夜的聲音”，那么就等同于說，思想（走向深邃）會(huì)讓人冷寂孤獨(dú)，也會(huì)讓人忘卻俗世。如果是這樣理解，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一句其實(shí)是在總括前面的詩歌內(nèi)容：

中心詞為“燈”的那一節(jié)，在講“我”對冷寂的理解；中心詞為“星空”的那一節(jié)，在講“我”對俗世的理解；最后一句講“思想（走向深邃）會(huì)讓人冷寂孤獨(dú)，也會(huì)讓人忘卻俗世”，這樣就在邏輯上把前兩節(jié)串起來了——這些是用文化義解讀出來的。

我們順帶可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)小秘訣，就是詩歌的最后幾句，往往會(huì)起到總括或升華全詩的作用。

但即便最后一句沒有明顯的總括全詩的作用，我們在分小節(jié)解讀完詩歌之后，還是要找出整首詩歌的中心點(diǎn)和邏輯線。

整首詩歌是講夜晚的所想，所以說“思想”其實(shí)是全詩的中心點(diǎn)，那么它的邏輯線就是——詩人從眼前的一枝燈開始延展開自己的思索，首先聯(lián)想到星空（具體而言是燈→海→星空→海），繼而聯(lián)想到思想的價(jià)值，最后又回到眼前的情境（墻上的樹影和冬夜的聲音）。而整首詩歌的意思，就是前面楷體字串聯(lián)起來的意思了。

下面我們來小結(jié)一下咱們解讀上面這首詩歌用到的方法：

一、操作步驟：

1.劃定內(nèi)容方向

2.劃分意義小節(jié)

3.找尋圍繞中心

4.補(bǔ)充邏輯空白

二、重要方法：把握中心點(diǎn)，補(bǔ)充邏輯線。

每一個(gè)小節(jié)都要找出中心點(diǎn)和邏輯線；全詩也要拎出中心點(diǎn)和邏輯線。

以上是蘭姐告訴你的技巧，你要運(yùn)用技巧來反復(fù)練習(xí)，這些技巧才能成為你的能力哦。

一路講下來，你是否已經(jīng)找到一點(diǎn)感覺了呢？有時(shí)間可以再找兩首詩來練練手哦。咱們下期再見！