[古希臘]伊壁鳩魯

快樂(lè)于我們乃至善且自然之追求，正因?yàn)槿绱?，我們并不選擇每一種快樂(lè)，而是偶爾放棄多種快樂(lè)，因?yàn)檫@些快樂(lè)會(huì)帶來(lái)更大的不安。同樣，我們認(rèn)為許多痛苦之后，更大的快樂(lè)便隨之而來(lái)。

就其與我們之自然聯(lián)系而言，每一種快樂(lè)都是善的，然而并非每一種痛苦從本質(zhì)上都應(yīng)當(dāng)加以躲避。

不過(guò)，我們必須依據(jù)某種鑒別的尺度，通過(guò)權(quán)衡利弊來(lái)形成對(duì)于一切事物的判斷。因此我們有時(shí)將好事視為壞事，反之則將壞事視為好事。必須看到，有些欲望是自然的，另一些欲望則是無(wú)益的；在自然的欲望中，有些是必需的，另一些純屬自然而已。在必需的欲望之中，有些是幸福之所需，有些是身體安康之所需，而另一些只在維持生計(jì)……苦惱或源于恐懼，或源于無(wú)益的毫無(wú)節(jié)制的欲望。

然而，倘若一個(gè)人能克制欲望，他便為自己贏得了徹悟人生的至福……在種種欲望之中，所有那些即使無(wú)法滿足也不導(dǎo)致痛苦者，均屬不必需之列。而當(dāng)其所求之目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)或似乎有可能帶來(lái)危害時(shí)，此類欲望也隨即煙消云散……有些自然的欲望即使無(wú)法實(shí)現(xiàn)也不會(huì)帶來(lái)痛苦之感，人們卻求之不舍。此類快樂(lè)均源于無(wú)聊的想象，其之所以能驅(qū)散，并非本質(zhì)使然，而是因?yàn)槿酥孟搿?/p>

無(wú)論是擁有巨額財(cái)富還是榮譽(yù)，抑或是蕓蕓眾生的仰慕，或任何其他導(dǎo)致無(wú)窮欲望的身外之物，都無(wú)法了結(jié)心靈的煩擾，更不能帶來(lái)真正的快樂(lè)……我們不可悖逆天性，而應(yīng)順性而為。所謂順性，乃是去滿足必需的欲望，以及自然的欲望，如果后者并不帶來(lái)危害的話。反之則應(yīng)嚴(yán)加抵御……順性而不為妄言蠱惑者，可獨(dú)立于天地之間。凡滿足天性者，一點(diǎn)一滴便足以使人富有；而若是填補(bǔ)欲壑，縱然是萬(wàn)貫家財(cái)，所帶來(lái)的也不是富有，而是貧困。

你之所以困難重重，是因?yàn)橥鼌s天性，是你為自己設(shè)置了無(wú)窮的恐懼與欲望。與其錦衣玉食卻憂心忡忡，不如粗茶淡飯無(wú)憂無(wú)慮。

（來(lái)源：《英語(yǔ)學(xué)習(xí)》2002年第01期）