《宜州歷代石刻集》銘文錄寫?？痹?/h1>
2021-07-06 01:06:44寇占民
河池學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期
寇占民
(河池學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 河池 546300)
宜州(今廣西河池市宜州區(qū))地處黔桂咽喉要沖，歷史上曾是州、郡、府、路治所和專區(qū)所在地，也是歷代顯要名流、遷客騷人任職、貶謫、考察、游歷之地。自漢武帝元鼎六年(公元前111年)置定周縣起，距今已有2 100多年的歷史[1]2-3。宜州風(fēng)光秀美，人杰地靈，歷史文化積淀深厚，石刻正是這一地區(qū)歷史和文化的積淀之一。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，目前發(fā)現(xiàn)的500余件石刻，主要種類有摩崖石刻和碑刻[2]前言。由韋麗忠、韋茂明二位先生主編的《宜州歷代石刻集》(以下簡(jiǎn)稱《石刻集》)于2017年結(jié)集出版，書的前言介紹全書采集了代表性的253(1)據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)《石刻集》采集拓片253件，實(shí)收碑刻作品為248件。其中宋代石刻29件，明代石刻71件，清代石刻84件，民國(guó)石刻29件，殘碑?dāng)X珍35件。件拓片，按照時(shí)間順序和石刻刊出的先后錄寫碑文。正如編者所說的那樣，這些石刻真實(shí)記錄和反映了宜州不同歷史時(shí)期的自然環(huán)境、行政區(qū)域、政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、宗教信仰、歷史事件和山川人物等情況，是宜州極其珍貴的歷史文物和不可再生的文化遺產(chǎn)?！妒碳窔v時(shí)6年編寫而成，經(jīng)歷田野考察石刻，實(shí)地制作拓片，點(diǎn)讀錄寫碑文和編撰結(jié)集出版等環(huán)節(jié)。此書在編寫方面較為專業(yè)，按照資料性質(zhì)分別設(shè)置石刻拓片，石刻相關(guān)信息介紹和石刻銘文點(diǎn)校錄寫。《石刻集》的出版惠及學(xué)界，為人們了解和研究宜州石刻提供了難得的原始資料，為研究宜州乃至粵西的歷史和文化提供了珍貴的文獻(xiàn)資料。
但是，筆者在研讀《石刻集》原拓銘文過程中，發(fā)現(xiàn)整理者所錄寫的文字材料存在一些瑕疵。例如：個(gè)別文字的隸定不夠準(zhǔn)確，句讀的使用不夠恰當(dāng)，還出現(xiàn)了奪文和衍文等情況。這些問題的存在勢(shì)必影響研究者或讀者對(duì)該書詩(shī)文的理解和研究，進(jìn)而影響其史料價(jià)值和文化傳承。今筆者不揣淺陋，針對(duì)《石刻集》錄寫中出現(xiàn)的文字的隸定和句讀的使用等問題，提出一得之見，尚祈方家指正。
一、文字方面的差錯(cuò)
《石刻集》整理者在錄寫原拓文字的過程中出現(xiàn)了一些文字方面的差錯(cuò)，主要是字形隸定的訛誤，也有奪文和衍文現(xiàn)象。這些錯(cuò)誤的存在勢(shì)必會(huì)對(duì)石刻銘文內(nèi)容的理解造成不利的影響，進(jìn)而影響這些寶貴資料的價(jià)值與研究。
(一)《陳瑛白龍洞題詩(shī)》(2)見《石刻集》第84頁。
這是一處明代摩崖石刻，現(xiàn)存會(huì)仙山白龍洞口外南側(cè)距地面1.6米處的崖壁上。石刻形制高49厘米，寬45厘米。字體為楷書，全文直書，行文從右至左，分為7行。正文56個(gè)字(重文1)，落款12個(gè)字，共計(jì)68個(gè)字。為討論方便，將詩(shī)文按照《石刻集》整理者錄寫的原文抄錄如下：
名山山色靄蒼蒼，掩映玄都隱九光。
石洞有龍?jiān)谱詽?，丹爐無火日空長(zhǎng)。
鶴巢絕壁喬松古，鳳去空巖瑞草香。
惆悵仙翁渺難覓，塵緣無份繼長(zhǎng)房。
(1)竹葉與人既無分，菊花從此不須開。(杜甫《九日》五首之一)
(2)豪華肥壯雖無分，飽暖安閑即有余。(白居易《履道西門》)
(3)有分看伊，無分共伊宿。(黃庭堅(jiān)《江城子·憶別(新來曾被眼奚搐)》)
(4)落拓江湖，且分付歌筵紅粉。料封侯白頭無分！(朱彝尊《解佩令·自題詩(shī)集》)
(5)百年無分翦天驕，賸有愁心答漢朝。(陳去病《丁未八月海上藏書樓夜坐雜感》)
上揭例句是從唐代到近代的詩(shī)詞，詩(shī)中都使用了“無分”一語，意思都為“沒有機(jī)緣”?！蛾愮埗搭}詩(shī)》正是描述詩(shī)人游山探洞尋找仙翁，仙山仙洞風(fēng)采依舊，可惜自己是一個(gè)凡塵之人，還是沒有緣分遇到仙翁。詩(shī)句中“塵緣無分”描寫的正是詩(shī)人塵緣未了，難覓仙人。石刻原篆用字準(zhǔn)確無誤，整理者所錄寫的文字有誤，應(yīng)將錄寫詩(shī)中的“份”改為“分”。
(二)《馮公墓志銘蓋》(3)見《石刻集》第116-117頁。
這是一件明代墓志銘蓋碑刻，現(xiàn)藏宜州文物管理所。碑刻形制長(zhǎng)62厘米，寬51厘米，厚10厘米。字體為篆書，全文直書，行文從右至左，分為4行，每行5個(gè)字，共計(jì)20個(gè)字。為討論方便，按照《石刻集》整理者錄寫的原文抄錄如下：
明故顯考廣東布政司左參議朝咨大夫馮公之墓
(1)至元三年(1266)，修建大都城，弘略幫助其父為筑宮城總管。八年，授朝列大夫、同行工部事，兼領(lǐng)宿衛(wèi)親軍、儀鸞等局。(《元史·張弘略傳》)
(2)奉令征收河南百姓的欠糧，德溫總是定出公平價(jià)格，按價(jià)付錢，百姓深感便利。升朝列大夫、延福司丞，奉令祭山水神癨。(《元史·劉德溫傳》)
(3)權(quán)臣對(duì)此很不高興，降天福為朝列大夫、衡山路同知。(《元史·姚天福傳》)
(4)穆宗即位，復(fù)德洪官職，并進(jìn)階朝列大夫。不久退休。(《明史·錢德洪傳》)
(5)葉禎，字夢(mèng)吉，高要人?！\釋圍去，諸村獲全。事聞，贈(zèng)朝列大夫、廣西參議，守臣為立廟祀之。(《明史·列傳第五十三》)
上揭例句為正史中的記載，文中“朝列大夫”均為官職名?！妒碳匪彰鞔ρ率獭饵S勛白龍洞詩(shī)并記》的作者黃勛身份就是“賜進(jìn)士朝列大夫廣西布政司右參議”[2]101。由此可見，《馮公墓志銘蓋》整理者所錄寫的“朝咨大夫”是錯(cuò)誤的，應(yīng)改正為“朝列大夫”。
(三)《馮公墓志銘》(4)見《石刻集》第118-119頁。
這是一件明代墓志銘碑刻，現(xiàn)藏宜州文物管理所。碑刻形制長(zhǎng)60厘米，寬51厘米，厚9厘米。字體為楷書，全文直書，行文從右至左，共計(jì)769字(有3個(gè)字漫滅不清，實(shí)錄為766字)。按照《石刻集》整理者錄寫的原文現(xiàn)將要討論的相關(guān)文字抄錄如下：
公生而穎異，甫髫配師授伏生書，一經(jīng)目，義即了了，敷而為文，純正宏博。尋以成化辛卯，發(fā)解廣西，越辛丑試雋南宮入對(duì)，大廷傳臚居第二甲，既擇揭主職方事，甚能其官，朝野間皆謂都憲公有后。
(1)蔡凝，字子居，濟(jì)陽考城人也?！茁斘睿廊葜?。既長(zhǎng)，博涉經(jīng)傳，有文辭，尤工草隸。天嘉四年，釋褐授秘書郎，轉(zhuǎn)廬陵王文學(xué)。(《陳書·卷三十四》列傳第二十八)
(2)楊嗣復(fù)，字繼之，仆射于陵子也。……嗣復(fù)七八歲時(shí)已能秉筆為文。年二十，進(jìn)士擢第。二十一，又登博學(xué)宏詞科，釋褐秘書省校書郎。大中九年進(jìn)士擢第，釋褐從事諸侯府，入為鄠縣尉、集賢校理。(《舊唐書·卷一百七十六》列傳第一百二十六)
(3)師頏，字霄遠(yuǎn)，大名內(nèi)黃人。……建隆二年舉進(jìn)士，竇儀典貢舉，擢之上第。釋褐耀州軍事推官，以疾解，久不赴調(diào)。(《宋史·卷二百九十六》列傳第五十五)
(4)蘇天爵，字伯修，真定人也?！炀粲蓢?guó)子學(xué)生公試，名在第一，釋褐，授從仕郎、大都路薊州判官。(《元史·卷一百八十三》列傳第七十)
(5)大學(xué)士馮銓釋褐十三年登宰輔，為忠賢所暱。(《明史·卷三百六》列傳第一百九十四)
(6)諸壽賢，字延之，昆山人。既釋褐，上疏愿放歸田，力學(xué)十年，然后從政。(《明史·卷二百三十一》列傳第一百十九)
上揭例句是從唐宋到元明時(shí)代的史書記載，文中“釋褐”一詞都是開始為官之意。整理者將“釋褐”錄寫為“擇揭”則不辭，應(yīng)當(dāng)將此銘中錄寫的“擇揭”改正為“釋褐”。
(四)《陳烓文白龍洞題詩(shī)》(5)見《石刻集》第110-111頁。
這是一處明代摩崖石刻，現(xiàn)存宜州區(qū)會(huì)仙山白龍洞口內(nèi)西北距地面5米處崖壁上。石刻形制高59厘米，寬77厘米。字體為楷書，全文直書，行文從右至左，分為16行，前面為詩(shī)文，后面是題記，加之落款，共計(jì)186個(gè)字。按照《石刻集》整理者錄寫的原文，現(xiàn)將相關(guān)討論的文字抄錄如下：
捫薜牽蘿欲上登，云開青障見高棱。蒼崖拂拭留詩(shī)在，他日來游記我曾。
弘治癸丑之仲夏，予以撫歷公余，偶登會(huì)仙山，觸目興懷，促成數(shù)句以見志，……
上揭所錄寫文字前四句為相關(guān)詩(shī)文，后為相關(guān)題記。詩(shī)句“云開青障見高棱”中“障”原拓片作“”，應(yīng)為“嶂”。障為阻塞、阻隔義；嶂為高聳的山峰。南朝梁沈約《游鐘山詩(shī)應(yīng)西陽王教》：“郁律構(gòu)丹巘，崚嶒起青嶂?！痹?shī)中“青嶂”正是指高聳的山峰。摩崖石刻詩(shī)句中“云開青嶂見高棱”描寫的正是云開霧散，青蔥的山峰現(xiàn)出了高聳的脊梁。整理者所錄寫是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)將詩(shī)句中的“障”改正為“嶂”。
二、句讀方面的差錯(cuò)
整理者錄寫《石刻集》時(shí)，一些句讀的使用不夠恰當(dāng)，主要表現(xiàn)在斷句不夠準(zhǔn)確、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不夠正確兩個(gè)方面。這樣勢(shì)必會(huì)對(duì)銘文內(nèi)容的理解出現(xiàn)偏誤，進(jìn)而影響這些寶貴資料的歷史價(jià)值和文化研究。
(一)《何穀捐資重塑上真圣像記》(6)見《石刻集》第46-47頁。
這是一處宋代摩崖石刻，現(xiàn)存宜州會(huì)仙山南麓點(diǎn)將臺(tái)上方崖壁上。石刻形制高60厘米，寬53厘米。字體為楷書，全文直書，行文從右至左。正文62個(gè)字，落款10個(gè)字，共計(jì)72個(gè)字。為討論方便，按照《石刻集》整理者錄寫的原文及標(biāo)點(diǎn)抄錄如下：
承直郎宜州州學(xué)教授何穀，偕妻程氏發(fā)心重新裝塑上真圣像并扈從共七尊，仍彩飾圣龕一所，并舍黃幔一鋪、簾壁等件，上奉威光，用保己身清吉眷屬安寧。
瑞平丙申九月吉日謹(jǐn)識(shí)
上揭摩崖刻石所記內(nèi)容較為簡(jiǎn)單清楚，整理者錄寫時(shí)所使用的標(biāo)點(diǎn)尚有可商榷之處。這段文字的主語為“何穀”，“偕”為副詞，一同、一道義?！鞍l(fā)心”佛教用語，謂發(fā)愿求無上菩提之心，后泛指許下向善的心愿。唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿《秋夜有懷高三十五適兼呈空上人》：“吾師幾度曾摩頂，高士何年遂發(fā)心?！痹?shī)中“發(fā)心”即是此意。“發(fā)心”在上揭句中作謂語，是陳述主語“何穀同妻子程氏”的，所以“何穀”后不應(yīng)斷句，應(yīng)與下文連讀?！鞍l(fā)心”后面的文字為賓語，陳述的是何穀夫妻的具體心愿。由于賓語較為復(fù)雜，內(nèi)容較多，句子較長(zhǎng)，為了表明層次，最好在“發(fā)心”后點(diǎn)斷?！鞍l(fā)心”所關(guān)涉的賓語較長(zhǎng)，一共有3個(gè)。賓語一“重新裝塑上真圣像并扈從共七尊”，這是主人表達(dá)的最主要心愿?！安ⅰ睘檫B詞，同、和義；“扈從”為隨從義，這里指的是“上真”的陪從。此句大意是重新塑造上真圣像與其隨從像一共七尊，所以應(yīng)在“共七尊”下點(diǎn)斷。賓語二“仍彩飾圣龕一所”?！叭浴睘橐蛞u、不改義，引申為保留原樣的。“所”為量詞，一般指房屋。這里是供奉圣像之龕，所以也可以稱為所。此句大意是按照原樣制作彩色裝飾的圣龕一個(gè)。賓語三“并舍黃幔一鋪、簾壁”。舍為施舍義，鋪為量詞，表示面積較大的物量。唐代段成式《酉陽雜俎續(xù)集·寺塔記下》：“長(zhǎng)安二年，內(nèi)出等身金銅像一鋪?！盵12]224文中鋪即為此意。此句大意是一同施舍的還有黃色的帷幔一鋪和裝飾墻壁的簾子等物品。三個(gè)心愿至此完畢，當(dāng)為斷句，并使用句號(hào)表明層次與句意。最后為祝嘏之辭，施舍之人通過施舍希望實(shí)現(xiàn)自己美好的心愿。愿望一共有三個(gè)：一是“上奉威光”，二是“用保己身清吉”，三是“眷屬安寧”。所以應(yīng)當(dāng)在“清吉”后斷句，原文錄寫沒有停頓。
綜上所述，上揭摩崖石刻的正文的句讀應(yīng)為“承直郎宜州州學(xué)教授何穀偕妻程氏發(fā)心，重新裝塑上真圣像并扈從共七尊，仍彩飾圣龕一所，并舍黃幔一鋪、簾壁等件。上奉威光，用保己身清吉，眷屬安寧。”
(二)《馮公墓志銘》(7)見《石刻集》第118-119頁。
關(guān)于這件明代碑刻，前文論述《馮公墓志銘蓋》中的“列”字時(shí)，已經(jīng)對(duì)其情況進(jìn)行了介紹，這里只討論其句讀方面的問題。按照《石刻集》整理者錄寫的原文及標(biāo)點(diǎn)，現(xiàn)將要討論的相關(guān)內(nèi)容抄錄如下：
越辛丑試雋南宮入對(duì)，大廷傳臚居第二甲，既擇揭主職方事，甚能其官，朝野間皆謂都憲公有后。
上揭文辭中，“越”為虛詞，無實(shí)意，常用于時(shí)間名詞前，古文獻(xiàn)中還用“粵”“雩”等表示?！靶脸蟆碑?dāng)為成化辛丑年(1481年)?！霸叫脸蟆睘闀r(shí)間名詞做句首狀語，應(yīng)為一句讀?！半h”又寫作“雋”，古時(shí)以小鳥為射的，射中為雋。大徐本《說文·隹部》：“雋，鳥肥也。從弓。所以射隹?！痹S慎釋義為“鳥肥”，馬敘倫認(rèn)為是對(duì)“臇”的解釋[13]126。雋是個(gè)會(huì)意字，從弓射隹，引申為射中目標(biāo)。古代射禮把所設(shè)箭靶子的中心畫上鵠，這就是放矢之的。鵠本為鳥名，射之難中，中之為雋[14]345?？婆e時(shí)代，比喻考中為雋。例如，宋代歐陽修《送徐生之澠池》：“名高場(chǎng)屋已得雋，世有龍門今復(fù)登?！痹?shī)中“得雋”為科舉考試考中之意。墓志銘中“試雋”為參加科舉考試?！澳蠈m”指禮部會(huì)試，即進(jìn)士考試。明代阮大鉞《燕子箋·入闈》：“山岳君恩隆重，主南宮大典，濫及愚蒙?！鄙辖椅闹小霸囯h南宮”應(yīng)為一句讀?！叭雽?duì)”原為臣下進(jìn)入皇宮回答皇帝提出的問題，這里指的是殿試中回答皇帝提問。文中“試雋”應(yīng)為會(huì)試，“入對(duì)”應(yīng)為殿試?！叭雽?duì)大廷”當(dāng)為一句讀。“傳臚”是科舉時(shí)代殿試揭曉唱名的一種儀式。明代稱科舉第二﹑三甲第一名為傳臚[9]1629。“傳臚居第二甲”意思是殿試公布名次為第二甲第一名。“擇揭”為“釋褐”之誤，“釋揭”是開始為官之意，前文已有論證?！凹柔尯帧本褪情_始為官之后，應(yīng)為一句讀?！爸髀毞绞隆币鉃橹髡环绞聞?wù)。
綜上所述，這段文字正確的標(biāo)點(diǎn)為“越辛丑，試雋南宮，入對(duì)大廷，傳臚居第二甲。既釋褐，主職方事，甚能其官，朝野間皆謂都憲公有后”。
(三)《陳瑛白龍洞題詩(shī)》(8)見《石刻集》第84頁。
這是一處明代摩崖石刻，前文已經(jīng)介紹。按照《石刻集》整理者錄寫的原文及標(biāo)點(diǎn)，現(xiàn)將要討論的相關(guān)內(nèi)容抄錄如下：
正統(tǒng)丁卯游客凌江梅隱、陳瑛
前文我們討論文過這首詩(shī)中的“分”字的隸定問題，這里要討論的是這處摩崖石刻的落款中標(biāo)點(diǎn)問題?！妒碳氛碚邔⒋耸堂麨椤蛾愮埗搭}詩(shī)》，是因?yàn)榇耸搪淇钪杏小瓣愮薄０凑照碚叩狞c(diǎn)讀，“凌江梅隱”與“陳瑛”之間使用頓號(hào)，二者為并列關(guān)系，即這首詩(shī)是兩個(gè)人的合作，應(yīng)當(dāng)定名“凌江梅隱、陳瑛白龍洞題詩(shī)”。按照常理一首詩(shī)由兩個(gè)人合作，自古罕見。整理者命名此詩(shī)為“陳瑛白龍洞題詩(shī)”并沒有錯(cuò)，只是落款的標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤造成的。我們嘗試著分析一下落款文字?！罢y(tǒng)”為明英宗朱祁鎮(zhèn)的年號(hào)，“正統(tǒng)丁卯”(公元1447年)為題詩(shī)時(shí)間，當(dāng)為一句讀；“游客”指的是詩(shī)人自己；“凌江”當(dāng)為詩(shī)人的籍貫。查閱資料得知，凌江又名鹽溪、若耶溪，即今江西宜豐縣南耶溪河。《清一統(tǒng)志·瑞州府》：凌江在新昌縣南。一名鹽溪，又名若耶溪。宋元時(shí)期以“梅隱”入題的詩(shī)詞有很多。例如：宋代曾豐的《梅隱》，王炎的《張德夫園亭八詠·梅隱》，鄭剛中的《擬題黎簿尉梅隱用其韻》；元代陸文圭的《唐多令·梅隱庵席上贈(zèng)歌者》，蒲道源《滿庭芳·南營(yíng)探梅至梅隱丈》等。我們不能確知詩(shī)人用意，但“梅”在古代詩(shī)人心中往往是傲骨的象征，也是文人所追求的精神?！半[”往往是與文人氣節(jié)相關(guān)，多寓歸隱山林，不同流合污的高潔品格。現(xiàn)今武漢留有梅隱寺。上揭題詩(shī)落款中“凌江梅隱”我們雖然不確知它的準(zhǔn)確意思，依據(jù)石刻的落款文例，推測(cè)應(yīng)當(dāng)是詩(shī)人陳瑛的別號(hào)。我們認(rèn)為落款中使用頓號(hào)不當(dāng)，正確標(biāo)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)為“正統(tǒng)丁卯，游客凌江梅隱陳瑛”。
(四)宋代石刻《唐應(yīng)期等會(huì)仙山題記》(9)見《石刻集》第42-43頁。
這是一處宋代摩崖石刻，現(xiàn)存宜州會(huì)仙山南麓點(diǎn)將臺(tái)上方崖壁上(距臺(tái)地約2.6米)。石刻形制高79厘米，寬40厘米。字體為楷書，全文直書，行文從右至左，共4行。正文17個(gè)字，落款14個(gè)字，共計(jì)31個(gè)字。為討論方便，按照《石刻集》整理者錄寫的原文及標(biāo)點(diǎn)抄錄如下：
唐應(yīng)求中秋前一日，奏本命于此以求福利。
時(shí)嘉定己巳，韋子純、仝登、唐應(yīng)期書
這處摩崖題記文字簡(jiǎn)短，內(nèi)容明了。但依據(jù)銘所表達(dá)文內(nèi)容，整理者所錄寫的文句中有一處句讀使用不當(dāng)?！坝诖恕睘榻樵~結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語，“奏本命于此”當(dāng)為一句讀。題記正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為：唐應(yīng)求中秋前一日奏本命于此，以求福利。
三、結(jié)語
《宜州歷代石刻集》作為地方特殊歷史文獻(xiàn)的整理出版，可謂功在當(dāng)代，惠及后人。它的整理、編撰、結(jié)集和出版凝結(jié)著有識(shí)之士的心血和智慧，為地方不可再生的文化資源的搶救與保護(hù)做了很好的榜樣。宜州這座歷史悠久的文化名城，有著自己獨(dú)特文化名片，宜州石刻無疑就是其中璀璨的一張。古代宜州雖地處偏遠(yuǎn)，但從不缺少先進(jìn)文化的播撒。秦代統(tǒng)一后，宜州一地隸屬于桂林郡。到了漢武帝時(shí)期正式置縣，隸屬郁林郡[15]386。唐宋時(shí)期成為朝廷流放官員之地，黃庭堅(jiān)即謫徙于此。元明時(shí)期成為了軍事要沖。漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里它始終都是桂西北地區(qū)的文化焦點(diǎn)和軍事重鎮(zhèn)?？梢哉f，宜州是中國(guó)古代漢族與西南少數(shù)民族交往頻繁和文明程度較高的粵西文明代表地。一個(gè)縣域境內(nèi)具有時(shí)代久遠(yuǎn)、數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富的石刻遺存，真是令人驚嘆。這些石刻不僅僅是宜州歷史文化發(fā)展的見證，更是粵西多民族歷史文化交流融合的明證。當(dāng)面對(duì)著這些寶貴的文化遺產(chǎn)時(shí)，首先，我們應(yīng)當(dāng)敬畏先人，感謝他們的篳路藍(lán)縷之功；其次，應(yīng)當(dāng)更謹(jǐn)慎、科學(xué)地整理研究這些文字材料，真實(shí)地還原歷史并啟示后人。
猜你喜歡
中外石刻大不同藝術(shù)啟蒙(2023年5期)2023-05-31 00:52:36 中國(guó)民族博覽(2022年12期)2022-10-11 08:37:20 長(zhǎng)沙吳簡(jiǎn)臨湘侯國(guó)都鄉(xiāng)民所在丘名考*出土文獻(xiàn)(2022年1期)2022-03-15 03:04:26 近十年（2010～2019年）遼代石刻文研究綜述遼金歷史與考古(2021年0期)2021-07-29 01:07:00 傳記書坊傳記文學(xué)(2018年11期)2018-11-13 12:28:08 絕句《題〈清廉〉石刻》獲獎(jiǎng)感言中華詩(shī)詞(2017年9期)2017-11-25 08:11:32 廣西宜州中藥街藥用植物調(diào)查及資源保護(hù)探討中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)(2017年4期)2017-06-11 07:17:34 生態(tài)長(zhǎng)壽地之印象·宜州(風(fēng)物篇)河池學(xué)院學(xué)報(bào)(2017年1期)2017-05-16 01:43:10 生態(tài)長(zhǎng)壽地之印象·宜州(人文篇)河池學(xué)院學(xué)報(bào)(2017年1期)2017-05-16 01:42:39 《肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)(伍)》綴合札記?珞珈史苑(2016年0期)2016-07-25 09:21:38
- 河池學(xué)院學(xué)報(bào)的其它文章
- 河池學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)作品展·麥欣水彩作品選
- 河池學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)作品展·韋寧寧文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品選
- 廣西高校經(jīng)管類研究生導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)建設(shè)環(huán)境影響因素研究
——基于利益相關(guān)者理論 - 云南新堡壯語的語音特點(diǎn)及其演變
- 畬族歷史敘事中的女性地位
——以傳說、史詩(shī)和族譜為中心 - 從廣西詩(shī)歌雙年展解讀當(dāng)下廣西詩(shī)歌發(fā)展態(tài)勢(shì)
寇占民
(河池學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 河池 546300)
宜州(今廣西河池市宜州區(qū))地處黔桂咽喉要沖，歷史上曾是州、郡、府、路治所和專區(qū)所在地，也是歷代顯要名流、遷客騷人任職、貶謫、考察、游歷之地。自漢武帝元鼎六年(公元前111年)置定周縣起，距今已有2 100多年的歷史[1]2-3。宜州風(fēng)光秀美，人杰地靈，歷史文化積淀深厚，石刻正是這一地區(qū)歷史和文化的積淀之一。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，目前發(fā)現(xiàn)的500余件石刻，主要種類有摩崖石刻和碑刻[2]前言。由韋麗忠、韋茂明二位先生主編的《宜州歷代石刻集》(以下簡(jiǎn)稱《石刻集》)于2017年結(jié)集出版，書的前言介紹全書采集了代表性的253(1)據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)《石刻集》采集拓片253件，實(shí)收碑刻作品為248件。其中宋代石刻29件，明代石刻71件，清代石刻84件，民國(guó)石刻29件，殘碑?dāng)X珍35件。件拓片，按照時(shí)間順序和石刻刊出的先后錄寫碑文。正如編者所說的那樣，這些石刻真實(shí)記錄和反映了宜州不同歷史時(shí)期的自然環(huán)境、行政區(qū)域、政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、宗教信仰、歷史事件和山川人物等情況，是宜州極其珍貴的歷史文物和不可再生的文化遺產(chǎn)?！妒碳窔v時(shí)6年編寫而成，經(jīng)歷田野考察石刻，實(shí)地制作拓片，點(diǎn)讀錄寫碑文和編撰結(jié)集出版等環(huán)節(jié)。此書在編寫方面較為專業(yè)，按照資料性質(zhì)分別設(shè)置石刻拓片，石刻相關(guān)信息介紹和石刻銘文點(diǎn)校錄寫。《石刻集》的出版惠及學(xué)界，為人們了解和研究宜州石刻提供了難得的原始資料，為研究宜州乃至粵西的歷史和文化提供了珍貴的文獻(xiàn)資料。
但是，筆者在研讀《石刻集》原拓銘文過程中，發(fā)現(xiàn)整理者所錄寫的文字材料存在一些瑕疵。例如：個(gè)別文字的隸定不夠準(zhǔn)確，句讀的使用不夠恰當(dāng)，還出現(xiàn)了奪文和衍文等情況。這些問題的存在勢(shì)必影響研究者或讀者對(duì)該書詩(shī)文的理解和研究，進(jìn)而影響其史料價(jià)值和文化傳承。今筆者不揣淺陋，針對(duì)《石刻集》錄寫中出現(xiàn)的文字的隸定和句讀的使用等問題，提出一得之見，尚祈方家指正。
一、文字方面的差錯(cuò)
《石刻集》整理者在錄寫原拓文字的過程中出現(xiàn)了一些文字方面的差錯(cuò)，主要是字形隸定的訛誤，也有奪文和衍文現(xiàn)象。這些錯(cuò)誤的存在勢(shì)必會(huì)對(duì)石刻銘文內(nèi)容的理解造成不利的影響，進(jìn)而影響這些寶貴資料的價(jià)值與研究。
(一)《陳瑛白龍洞題詩(shī)》(2)見《石刻集》第84頁。
這是一處明代摩崖石刻，現(xiàn)存會(huì)仙山白龍洞口外南側(cè)距地面1.6米處的崖壁上。石刻形制高49厘米，寬45厘米。字體為楷書，全文直書，行文從右至左，分為7行。正文56個(gè)字(重文1)，落款12個(gè)字，共計(jì)68個(gè)字。為討論方便，將詩(shī)文按照《石刻集》整理者錄寫的原文抄錄如下：
名山山色靄蒼蒼，掩映玄都隱九光。
石洞有龍?jiān)谱詽?，丹爐無火日空長(zhǎng)。
鶴巢絕壁喬松古，鳳去空巖瑞草香。
惆悵仙翁渺難覓，塵緣無份繼長(zhǎng)房。
(1)竹葉與人既無分，菊花從此不須開。(杜甫《九日》五首之一)
(2)豪華肥壯雖無分，飽暖安閑即有余。(白居易《履道西門》)
(3)有分看伊，無分共伊宿。(黃庭堅(jiān)《江城子·憶別(新來曾被眼奚搐)》)
(4)落拓江湖，且分付歌筵紅粉。料封侯白頭無分！(朱彝尊《解佩令·自題詩(shī)集》)
(5)百年無分翦天驕，賸有愁心答漢朝。(陳去病《丁未八月海上藏書樓夜坐雜感》)
上揭例句是從唐代到近代的詩(shī)詞，詩(shī)中都使用了“無分”一語，意思都為“沒有機(jī)緣”?！蛾愮埗搭}詩(shī)》正是描述詩(shī)人游山探洞尋找仙翁，仙山仙洞風(fēng)采依舊，可惜自己是一個(gè)凡塵之人，還是沒有緣分遇到仙翁。詩(shī)句中“塵緣無分”描寫的正是詩(shī)人塵緣未了，難覓仙人。石刻原篆用字準(zhǔn)確無誤，整理者所錄寫的文字有誤，應(yīng)將錄寫詩(shī)中的“份”改為“分”。
(二)《馮公墓志銘蓋》(3)見《石刻集》第116-117頁。
這是一件明代墓志銘蓋碑刻，現(xiàn)藏宜州文物管理所。碑刻形制長(zhǎng)62厘米，寬51厘米，厚10厘米。字體為篆書，全文直書，行文從右至左，分為4行，每行5個(gè)字，共計(jì)20個(gè)字。為討論方便，按照《石刻集》整理者錄寫的原文抄錄如下：
明故顯考廣東布政司左參議朝咨大夫馮公之墓
(1)至元三年(1266)，修建大都城，弘略幫助其父為筑宮城總管。八年，授朝列大夫、同行工部事，兼領(lǐng)宿衛(wèi)親軍、儀鸞等局。(《元史·張弘略傳》)
(2)奉令征收河南百姓的欠糧，德溫總是定出公平價(jià)格，按價(jià)付錢，百姓深感便利。升朝列大夫、延福司丞，奉令祭山水神癨。(《元史·劉德溫傳》)
(3)權(quán)臣對(duì)此很不高興，降天福為朝列大夫、衡山路同知。(《元史·姚天福傳》)
(4)穆宗即位，復(fù)德洪官職，并進(jìn)階朝列大夫。不久退休。(《明史·錢德洪傳》)
(5)葉禎，字夢(mèng)吉，高要人?！\釋圍去，諸村獲全。事聞，贈(zèng)朝列大夫、廣西參議，守臣為立廟祀之。(《明史·列傳第五十三》)
上揭例句為正史中的記載，文中“朝列大夫”均為官職名?！妒碳匪彰鞔ρ率獭饵S勛白龍洞詩(shī)并記》的作者黃勛身份就是“賜進(jìn)士朝列大夫廣西布政司右參議”[2]101。由此可見，《馮公墓志銘蓋》整理者所錄寫的“朝咨大夫”是錯(cuò)誤的，應(yīng)改正為“朝列大夫”。
(三)《馮公墓志銘》(4)見《石刻集》第118-119頁。
這是一件明代墓志銘碑刻，現(xiàn)藏宜州文物管理所。碑刻形制長(zhǎng)60厘米，寬51厘米，厚9厘米。字體為楷書，全文直書，行文從右至左，共計(jì)769字(有3個(gè)字漫滅不清，實(shí)錄為766字)。按照《石刻集》整理者錄寫的原文現(xiàn)將要討論的相關(guān)文字抄錄如下：
公生而穎異，甫髫配師授伏生書，一經(jīng)目，義即了了，敷而為文，純正宏博。尋以成化辛卯，發(fā)解廣西，越辛丑試雋南宮入對(duì)，大廷傳臚居第二甲，既擇揭主職方事，甚能其官，朝野間皆謂都憲公有后。
(1)蔡凝，字子居，濟(jì)陽考城人也?！茁斘睿廊葜?。既長(zhǎng)，博涉經(jīng)傳，有文辭，尤工草隸。天嘉四年，釋褐授秘書郎，轉(zhuǎn)廬陵王文學(xué)。(《陳書·卷三十四》列傳第二十八)
(2)楊嗣復(fù)，字繼之，仆射于陵子也。……嗣復(fù)七八歲時(shí)已能秉筆為文。年二十，進(jìn)士擢第。二十一，又登博學(xué)宏詞科，釋褐秘書省校書郎。大中九年進(jìn)士擢第，釋褐從事諸侯府，入為鄠縣尉、集賢校理。(《舊唐書·卷一百七十六》列傳第一百二十六)
(3)師頏，字霄遠(yuǎn)，大名內(nèi)黃人。……建隆二年舉進(jìn)士，竇儀典貢舉，擢之上第。釋褐耀州軍事推官，以疾解，久不赴調(diào)。(《宋史·卷二百九十六》列傳第五十五)
(4)蘇天爵，字伯修，真定人也?！炀粲蓢?guó)子學(xué)生公試，名在第一，釋褐，授從仕郎、大都路薊州判官。(《元史·卷一百八十三》列傳第七十)
(5)大學(xué)士馮銓釋褐十三年登宰輔，為忠賢所暱。(《明史·卷三百六》列傳第一百九十四)
(6)諸壽賢，字延之，昆山人。既釋褐，上疏愿放歸田，力學(xué)十年，然后從政。(《明史·卷二百三十一》列傳第一百十九)
上揭例句是從唐宋到元明時(shí)代的史書記載，文中“釋褐”一詞都是開始為官之意。整理者將“釋褐”錄寫為“擇揭”則不辭，應(yīng)當(dāng)將此銘中錄寫的“擇揭”改正為“釋褐”。
(四)《陳烓文白龍洞題詩(shī)》(5)見《石刻集》第110-111頁。
這是一處明代摩崖石刻，現(xiàn)存宜州區(qū)會(huì)仙山白龍洞口內(nèi)西北距地面5米處崖壁上。石刻形制高59厘米，寬77厘米。字體為楷書，全文直書，行文從右至左，分為16行，前面為詩(shī)文，后面是題記，加之落款，共計(jì)186個(gè)字。按照《石刻集》整理者錄寫的原文，現(xiàn)將相關(guān)討論的文字抄錄如下：
捫薜牽蘿欲上登，云開青障見高棱。蒼崖拂拭留詩(shī)在，他日來游記我曾。
弘治癸丑之仲夏，予以撫歷公余，偶登會(huì)仙山，觸目興懷，促成數(shù)句以見志，……
上揭所錄寫文字前四句為相關(guān)詩(shī)文，后為相關(guān)題記。詩(shī)句“云開青障見高棱”中“障”原拓片作“”，應(yīng)為“嶂”。障為阻塞、阻隔義；嶂為高聳的山峰。南朝梁沈約《游鐘山詩(shī)應(yīng)西陽王教》：“郁律構(gòu)丹巘，崚嶒起青嶂?！痹?shī)中“青嶂”正是指高聳的山峰。摩崖石刻詩(shī)句中“云開青嶂見高棱”描寫的正是云開霧散，青蔥的山峰現(xiàn)出了高聳的脊梁。整理者所錄寫是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)將詩(shī)句中的“障”改正為“嶂”。
二、句讀方面的差錯(cuò)
整理者錄寫《石刻集》時(shí)，一些句讀的使用不夠恰當(dāng)，主要表現(xiàn)在斷句不夠準(zhǔn)確、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不夠正確兩個(gè)方面。這樣勢(shì)必會(huì)對(duì)銘文內(nèi)容的理解出現(xiàn)偏誤，進(jìn)而影響這些寶貴資料的歷史價(jià)值和文化研究。
(一)《何穀捐資重塑上真圣像記》(6)見《石刻集》第46-47頁。
這是一處宋代摩崖石刻，現(xiàn)存宜州會(huì)仙山南麓點(diǎn)將臺(tái)上方崖壁上。石刻形制高60厘米，寬53厘米。字體為楷書，全文直書，行文從右至左。正文62個(gè)字，落款10個(gè)字，共計(jì)72個(gè)字。為討論方便，按照《石刻集》整理者錄寫的原文及標(biāo)點(diǎn)抄錄如下：
承直郎宜州州學(xué)教授何穀，偕妻程氏發(fā)心重新裝塑上真圣像并扈從共七尊，仍彩飾圣龕一所，并舍黃幔一鋪、簾壁等件，上奉威光，用保己身清吉眷屬安寧。
瑞平丙申九月吉日謹(jǐn)識(shí)
上揭摩崖刻石所記內(nèi)容較為簡(jiǎn)單清楚，整理者錄寫時(shí)所使用的標(biāo)點(diǎn)尚有可商榷之處。這段文字的主語為“何穀”，“偕”為副詞，一同、一道義?！鞍l(fā)心”佛教用語，謂發(fā)愿求無上菩提之心，后泛指許下向善的心愿。唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿《秋夜有懷高三十五適兼呈空上人》：“吾師幾度曾摩頂，高士何年遂發(fā)心?！痹?shī)中“發(fā)心”即是此意。“發(fā)心”在上揭句中作謂語，是陳述主語“何穀同妻子程氏”的，所以“何穀”后不應(yīng)斷句，應(yīng)與下文連讀?！鞍l(fā)心”后面的文字為賓語，陳述的是何穀夫妻的具體心愿。由于賓語較為復(fù)雜，內(nèi)容較多，句子較長(zhǎng)，為了表明層次，最好在“發(fā)心”后點(diǎn)斷?！鞍l(fā)心”所關(guān)涉的賓語較長(zhǎng)，一共有3個(gè)。賓語一“重新裝塑上真圣像并扈從共七尊”，這是主人表達(dá)的最主要心愿?！安ⅰ睘檫B詞，同、和義；“扈從”為隨從義，這里指的是“上真”的陪從。此句大意是重新塑造上真圣像與其隨從像一共七尊，所以應(yīng)在“共七尊”下點(diǎn)斷。賓語二“仍彩飾圣龕一所”?！叭浴睘橐蛞u、不改義，引申為保留原樣的。“所”為量詞，一般指房屋。這里是供奉圣像之龕，所以也可以稱為所。此句大意是按照原樣制作彩色裝飾的圣龕一個(gè)。賓語三“并舍黃幔一鋪、簾壁”。舍為施舍義，鋪為量詞，表示面積較大的物量。唐代段成式《酉陽雜俎續(xù)集·寺塔記下》：“長(zhǎng)安二年，內(nèi)出等身金銅像一鋪?！盵12]224文中鋪即為此意。此句大意是一同施舍的還有黃色的帷幔一鋪和裝飾墻壁的簾子等物品。三個(gè)心愿至此完畢，當(dāng)為斷句，并使用句號(hào)表明層次與句意。最后為祝嘏之辭，施舍之人通過施舍希望實(shí)現(xiàn)自己美好的心愿。愿望一共有三個(gè)：一是“上奉威光”，二是“用保己身清吉”，三是“眷屬安寧”。所以應(yīng)當(dāng)在“清吉”后斷句，原文錄寫沒有停頓。
綜上所述，上揭摩崖石刻的正文的句讀應(yīng)為“承直郎宜州州學(xué)教授何穀偕妻程氏發(fā)心，重新裝塑上真圣像并扈從共七尊，仍彩飾圣龕一所，并舍黃幔一鋪、簾壁等件。上奉威光，用保己身清吉，眷屬安寧。”
(二)《馮公墓志銘》(7)見《石刻集》第118-119頁。
關(guān)于這件明代碑刻，前文論述《馮公墓志銘蓋》中的“列”字時(shí)，已經(jīng)對(duì)其情況進(jìn)行了介紹，這里只討論其句讀方面的問題。按照《石刻集》整理者錄寫的原文及標(biāo)點(diǎn)，現(xiàn)將要討論的相關(guān)內(nèi)容抄錄如下：
越辛丑試雋南宮入對(duì)，大廷傳臚居第二甲，既擇揭主職方事，甚能其官，朝野間皆謂都憲公有后。
上揭文辭中，“越”為虛詞，無實(shí)意，常用于時(shí)間名詞前，古文獻(xiàn)中還用“粵”“雩”等表示?！靶脸蟆碑?dāng)為成化辛丑年(1481年)?！霸叫脸蟆睘闀r(shí)間名詞做句首狀語，應(yīng)為一句讀?！半h”又寫作“雋”，古時(shí)以小鳥為射的，射中為雋。大徐本《說文·隹部》：“雋，鳥肥也。從弓。所以射隹?！痹S慎釋義為“鳥肥”，馬敘倫認(rèn)為是對(duì)“臇”的解釋[13]126。雋是個(gè)會(huì)意字，從弓射隹，引申為射中目標(biāo)。古代射禮把所設(shè)箭靶子的中心畫上鵠，這就是放矢之的。鵠本為鳥名，射之難中，中之為雋[14]345?？婆e時(shí)代，比喻考中為雋。例如，宋代歐陽修《送徐生之澠池》：“名高場(chǎng)屋已得雋，世有龍門今復(fù)登?！痹?shī)中“得雋”為科舉考試考中之意。墓志銘中“試雋”為參加科舉考試?！澳蠈m”指禮部會(huì)試，即進(jìn)士考試。明代阮大鉞《燕子箋·入闈》：“山岳君恩隆重，主南宮大典，濫及愚蒙?！鄙辖椅闹小霸囯h南宮”應(yīng)為一句讀?！叭雽?duì)”原為臣下進(jìn)入皇宮回答皇帝提出的問題，這里指的是殿試中回答皇帝提問。文中“試雋”應(yīng)為會(huì)試，“入對(duì)”應(yīng)為殿試?！叭雽?duì)大廷”當(dāng)為一句讀。“傳臚”是科舉時(shí)代殿試揭曉唱名的一種儀式。明代稱科舉第二﹑三甲第一名為傳臚[9]1629。“傳臚居第二甲”意思是殿試公布名次為第二甲第一名。“擇揭”為“釋褐”之誤，“釋揭”是開始為官之意，前文已有論證?！凹柔尯帧本褪情_始為官之后，應(yīng)為一句讀?！爸髀毞绞隆币鉃橹髡环绞聞?wù)。
綜上所述，這段文字正確的標(biāo)點(diǎn)為“越辛丑，試雋南宮，入對(duì)大廷，傳臚居第二甲。既釋褐，主職方事，甚能其官，朝野間皆謂都憲公有后”。
(三)《陳瑛白龍洞題詩(shī)》(8)見《石刻集》第84頁。
這是一處明代摩崖石刻，前文已經(jīng)介紹。按照《石刻集》整理者錄寫的原文及標(biāo)點(diǎn)，現(xiàn)將要討論的相關(guān)內(nèi)容抄錄如下：
正統(tǒng)丁卯游客凌江梅隱、陳瑛
前文我們討論文過這首詩(shī)中的“分”字的隸定問題，這里要討論的是這處摩崖石刻的落款中標(biāo)點(diǎn)問題?！妒碳氛碚邔⒋耸堂麨椤蛾愮埗搭}詩(shī)》，是因?yàn)榇耸搪淇钪杏小瓣愮薄０凑照碚叩狞c(diǎn)讀，“凌江梅隱”與“陳瑛”之間使用頓號(hào)，二者為并列關(guān)系，即這首詩(shī)是兩個(gè)人的合作，應(yīng)當(dāng)定名“凌江梅隱、陳瑛白龍洞題詩(shī)”。按照常理一首詩(shī)由兩個(gè)人合作，自古罕見。整理者命名此詩(shī)為“陳瑛白龍洞題詩(shī)”并沒有錯(cuò)，只是落款的標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤造成的。我們嘗試著分析一下落款文字?！罢y(tǒng)”為明英宗朱祁鎮(zhèn)的年號(hào)，“正統(tǒng)丁卯”(公元1447年)為題詩(shī)時(shí)間，當(dāng)為一句讀；“游客”指的是詩(shī)人自己；“凌江”當(dāng)為詩(shī)人的籍貫。查閱資料得知，凌江又名鹽溪、若耶溪，即今江西宜豐縣南耶溪河。《清一統(tǒng)志·瑞州府》：凌江在新昌縣南。一名鹽溪，又名若耶溪。宋元時(shí)期以“梅隱”入題的詩(shī)詞有很多。例如：宋代曾豐的《梅隱》，王炎的《張德夫園亭八詠·梅隱》，鄭剛中的《擬題黎簿尉梅隱用其韻》；元代陸文圭的《唐多令·梅隱庵席上贈(zèng)歌者》，蒲道源《滿庭芳·南營(yíng)探梅至梅隱丈》等。我們不能確知詩(shī)人用意，但“梅”在古代詩(shī)人心中往往是傲骨的象征，也是文人所追求的精神?！半[”往往是與文人氣節(jié)相關(guān)，多寓歸隱山林，不同流合污的高潔品格。現(xiàn)今武漢留有梅隱寺。上揭題詩(shī)落款中“凌江梅隱”我們雖然不確知它的準(zhǔn)確意思，依據(jù)石刻的落款文例，推測(cè)應(yīng)當(dāng)是詩(shī)人陳瑛的別號(hào)。我們認(rèn)為落款中使用頓號(hào)不當(dāng)，正確標(biāo)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)為“正統(tǒng)丁卯，游客凌江梅隱陳瑛”。
(四)宋代石刻《唐應(yīng)期等會(huì)仙山題記》(9)見《石刻集》第42-43頁。
這是一處宋代摩崖石刻，現(xiàn)存宜州會(huì)仙山南麓點(diǎn)將臺(tái)上方崖壁上(距臺(tái)地約2.6米)。石刻形制高79厘米，寬40厘米。字體為楷書，全文直書，行文從右至左，共4行。正文17個(gè)字，落款14個(gè)字，共計(jì)31個(gè)字。為討論方便，按照《石刻集》整理者錄寫的原文及標(biāo)點(diǎn)抄錄如下：
唐應(yīng)求中秋前一日，奏本命于此以求福利。
時(shí)嘉定己巳，韋子純、仝登、唐應(yīng)期書
這處摩崖題記文字簡(jiǎn)短，內(nèi)容明了。但依據(jù)銘所表達(dá)文內(nèi)容，整理者所錄寫的文句中有一處句讀使用不當(dāng)?！坝诖恕睘榻樵~結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語，“奏本命于此”當(dāng)為一句讀。題記正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為：唐應(yīng)求中秋前一日奏本命于此，以求福利。
三、結(jié)語
《宜州歷代石刻集》作為地方特殊歷史文獻(xiàn)的整理出版，可謂功在當(dāng)代，惠及后人。它的整理、編撰、結(jié)集和出版凝結(jié)著有識(shí)之士的心血和智慧，為地方不可再生的文化資源的搶救與保護(hù)做了很好的榜樣。宜州這座歷史悠久的文化名城，有著自己獨(dú)特文化名片，宜州石刻無疑就是其中璀璨的一張。古代宜州雖地處偏遠(yuǎn)，但從不缺少先進(jìn)文化的播撒。秦代統(tǒng)一后，宜州一地隸屬于桂林郡。到了漢武帝時(shí)期正式置縣，隸屬郁林郡[15]386。唐宋時(shí)期成為朝廷流放官員之地，黃庭堅(jiān)即謫徙于此。元明時(shí)期成為了軍事要沖。漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里它始終都是桂西北地區(qū)的文化焦點(diǎn)和軍事重鎮(zhèn)?？梢哉f，宜州是中國(guó)古代漢族與西南少數(shù)民族交往頻繁和文明程度較高的粵西文明代表地。一個(gè)縣域境內(nèi)具有時(shí)代久遠(yuǎn)、數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富的石刻遺存，真是令人驚嘆。這些石刻不僅僅是宜州歷史文化發(fā)展的見證，更是粵西多民族歷史文化交流融合的明證。當(dāng)面對(duì)著這些寶貴的文化遺產(chǎn)時(shí)，首先，我們應(yīng)當(dāng)敬畏先人，感謝他們的篳路藍(lán)縷之功；其次，應(yīng)當(dāng)更謹(jǐn)慎、科學(xué)地整理研究這些文字材料，真實(shí)地還原歷史并啟示后人。
猜你喜歡
藝術(shù)啟蒙(2023年5期)2023-05-31 00:52:36
出土文獻(xiàn)(2022年1期)2022-03-15 03:04:26
遼金歷史與考古(2021年0期)2021-07-29 01:07:00
傳記文學(xué)(2018年11期)2018-11-13 12:28:08
中華詩(shī)詞(2017年9期)2017-11-25 08:11:32
中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)(2017年4期)2017-06-11 07:17:34
河池學(xué)院學(xué)報(bào)(2017年1期)2017-05-16 01:43:10
河池學(xué)院學(xué)報(bào)(2017年1期)2017-05-16 01:42:39
珞珈史苑(2016年0期)2016-07-25 09:21:38
- 河池學(xué)院學(xué)報(bào)的其它文章
- 河池學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)作品展·麥欣水彩作品選
- 河池學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)作品展·韋寧寧文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品選
- 廣西高校經(jīng)管類研究生導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)建設(shè)環(huán)境影響因素研究
——基于利益相關(guān)者理論 - 云南新堡壯語的語音特點(diǎn)及其演變
- 畬族歷史敘事中的女性地位
——以傳說、史詩(shī)和族譜為中心 - 從廣西詩(shī)歌雙年展解讀當(dāng)下廣西詩(shī)歌發(fā)展態(tài)勢(shì)