梁民華 王簫音 常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

一、非物質(zhì)文化研究與傳承的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是歷史的見(jiàn)證和中華文化的張揚(yáng)載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，體現(xiàn)了中華民族的生命力和創(chuàng)造力。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力、促進(jìn)精神文明建設(shè)，具有十分重要的意義。而在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，隨著外來(lái)文化與現(xiàn)代文化的不斷沖擊之下絕大部分非遺文化都面臨著失傳的危險(xiǎn)，部分非遺文化已經(jīng)淡忘在現(xiàn)代人的生活之中，尤其是目前中國(guó)打工潮的影響，年輕人的地域變化很大，也對(duì)民俗非遺文化造成了較大的影響，也是現(xiàn)代科技進(jìn)步帶來(lái)的一把雙刃劍。

二、江南龍舟民俗繪本緣起

常州是一座有著深厚的文化底蘊(yùn)的文化名城，有著許多的非遺文化項(xiàng)目，其中民俗類文化具有典型的江南水鄉(xiāng)特點(diǎn)，如常州劃龍舟、楊橋廟會(huì)、柚山放花燈、指前魚燈等，需要傳承與保護(hù)。促進(jìn)常州非遺文化的發(fā)展，保護(hù)非文化遺產(chǎn)是我們當(dāng)代每個(gè)人的責(zé)任，提高對(duì)非文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。民俗文化是常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中非常重要的部分，也是研究江南民俗文化、江南地域文化的生活方式的重要部分。常州的非遺中民俗文化都是江南地域留存的生活方式，需要有效的傳承與保護(hù)。

端午劃龍舟的民俗傳統(tǒng)在各地都有流傳，劃龍舟源于對(duì)屈原的敬重，悼屈原而來(lái)！常州的龍舟文化起源較早，常州自明代起，每年農(nóng)歷五月，就有劃龍舟的民間習(xí)俗。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，乾隆四十六年（1781 年）常州城中端午龍舟競(jìng)渡延續(xù)至初六日，萬(wàn)人空巷，熱鬧非凡，當(dāng)時(shí)的常州著名文人、身為乾隆二十六年探花的趙翼有詩(shī)贊曰：“上至下虎丘，龍舟不及常州?！薄鞍哆吶f(wàn)扇搖風(fēng)處，也似金鱗閃日光?！背Ｖ荻宋琮堉鄹?jìng)渡以清光緒三、四年間為最盛。又據(jù)《武進(jìn)陽(yáng)湖合志》記載：每年五月初五端午節(jié)，常州城中心白云渡都要開(kāi)展龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。白蕩河內(nèi)的龍舟競(jìng)渡，相傳在18 世紀(jì)60 年代（即乾隆二十五年）之前，當(dāng)時(shí)的白蕩河面積遼闊，河水清澈見(jiàn)底，每年端午節(jié)前，沿蕩各村紛紛整修龍船，訓(xùn)練青年劃手。清代常州詩(shī)人洪亮吉在《外家記聞》里，記載舊時(shí)常州城內(nèi)五月端陽(yáng)賽龍舟的盛況：“端陽(yáng)云溪競(jìng)渡有龍舟六艘，城內(nèi)是五色龍，東門的大小青龍、西門是金龍、南門是白龍、北門是烏龍”。“清晨，故城四方民眾劃著六龍舟，匯聚城內(nèi)子城河白云渡東端的白云古渡，爭(zhēng)相競(jìng)渡。夜以繼日，挑燈競(jìng)渡，一條條光燦燦的火龍舟游于溪中?！睋?jù)《武進(jìn)縣志》記載：“夜龍舟之戲四面各垂小燈，競(jìng)渡如白晝?！?/p>

近年來(lái)，通過(guò)繪本的形式表現(xiàn)民俗文化，利用民俗文化，提升繪本創(chuàng)作。繪本號(hào)稱“紙上的戲劇”運(yùn)用繪本的畫面表現(xiàn)民俗文化是藝術(shù)語(yǔ)境，自然的將畫面的講述常州傳統(tǒng)地域文化的民俗文化，可以有效地傳播和宣傳文化的傳承的概念。

三、民俗文化在繪本故事情節(jié)中的延伸與設(shè)計(jì)

民俗文化是一個(gè)地域民族的不斷文化積累和文化沉淀過(guò)程中流傳下來(lái)的文化；繪本通過(guò)圖畫形式，輔助文字說(shuō)明來(lái)表達(dá)一定寓意的內(nèi)容與世界觀，繪本表現(xiàn)民俗故事，具有大眾性和傳播性。江南龍舟民俗繪本從故事的定位上，內(nèi)容通俗易懂，具有廣泛的流傳性，符合民俗文化的特點(diǎn)。

（一）歷史文化的延伸

江南龍舟民俗繪本內(nèi)容設(shè)計(jì)延續(xù)了文化歷史發(fā)展的主線，故事設(shè)計(jì)立足江南文化，本身有一定歷史時(shí)間的跨度。從少年的視角表達(dá)對(duì)龍舟節(jié)日活動(dòng)與流傳歷史文化的認(rèn)知，繪本采取插敘的方式，也是讓故事再表達(dá)歷史的交替變更的過(guò)程，龍舟文化對(duì)當(dāng)前生活的影響和意義。

（二）情節(jié)設(shè)計(jì)的想象

整個(gè)繪本的故事情節(jié)設(shè)計(jì)以龍舟歷史發(fā)展為線索，龍舟文化在江南地域發(fā)展的特色為主題內(nèi)容背景，表現(xiàn)龍舟文化的流傳與發(fā)展，對(duì)民俗文化生活產(chǎn)生了影響。江南龍舟民俗繪本情節(jié)設(shè)計(jì)融合了浪漫主義的色彩，融合中國(guó)龍文化的神話故事內(nèi)容，擴(kuò)寬了繪本的想象的空間，讓龍舟文化更加富有神秘色彩，增強(qiáng)繪本的情節(jié)性和可讀性。

（三）歷史人物再設(shè)計(jì)

從繪本的腳本情節(jié)中，加了歷史人物的設(shè)定，如屈原、乾隆，洪亮吉，不同的歷史人物都有一段和龍舟文化的相關(guān)歷史文化故事，龍舟文化在江南的地域上流傳了很多的歷史痕跡，融入歷史人物設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)了文化的歷史的關(guān)聯(lián)和延伸，使得內(nèi)容更加豐滿，延展了地方歷史文化與非遺文化的相互影響。

四、繪本的民族化造型設(shè)計(jì)

（一）民族化造型創(chuàng)新

民族化的造型風(fēng)格設(shè)計(jì)，一直是國(guó)產(chǎn)“美術(shù)片”的設(shè)計(jì)特征，繪本民族化設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)美術(shù)片傳統(tǒng)造型，進(jìn)行對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一與簡(jiǎn)化，延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法。繪本背景設(shè)計(jì)以江南地域的靜物為設(shè)計(jì)背景，借鑒了敦煌壁畫的線條表現(xiàn)手段，通過(guò)散點(diǎn)透視關(guān)系表現(xiàn)畫面構(gòu)圖關(guān)系，并以曲線形為線形導(dǎo)向，增強(qiáng)畫面動(dòng)感。如少年的現(xiàn)象設(shè)計(jì)，融合中國(guó)兒童的特點(diǎn)，五官設(shè)計(jì)盡量簡(jiǎn)潔，又要符合現(xiàn)代人的審美要求。如龍的造型設(shè)計(jì)，基本以壁畫的線描表現(xiàn)為主，設(shè)計(jì)富有圖案化，形態(tài)意象化。又如卷云的設(shè)計(jì)，結(jié)合傳統(tǒng)的長(zhǎng)云紋設(shè)計(jì)，長(zhǎng)云紋相對(duì)于卷云紋，減少渦卷的回旋，增強(qiáng)綿延舒展的長(zhǎng)度，更加跌宕起伏，繪本構(gòu)圖視覺(jué)上更加舒暢、舒展，畫面更加富有動(dòng)感[1]（見(jiàn)圖1）。

圖1

（二）中國(guó)畫線條表現(xiàn)

中國(guó)繪畫注重對(duì)于線條表現(xiàn)，而且線條富有變化和生命力，根據(jù)不同線條表現(xiàn)，運(yùn)用不同的線條表現(xiàn)。繪本造型表現(xiàn)中，造型線條表現(xiàn)充分利用中國(guó)繪畫中的線描手法，如繪制云的造型，運(yùn)用了星云流水描，其線條有流動(dòng)之感，狀如行云流水。

（三）敦煌色彩的借鑒

敦煌壁畫色彩豐富，色彩排配和諧，層次分明，色彩中又有對(duì)比關(guān)系中，在明度和純度上進(jìn)行了調(diào)和，同時(shí)又降低了色彩的對(duì)比。從色彩結(jié)構(gòu)中，具有一定的裝飾性，強(qiáng)烈的裝飾感反映出一種熱烈醇厚的民族特性。繪本色彩設(shè)計(jì)受到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的影響，色彩瑰麗，同時(shí)具有夸張的手法。比如繪本的背景顏色運(yùn)用傳統(tǒng)的青綠色、龍的朱砂顏色與云紋的藤黃的顏色繪制，對(duì)顏色的搭配都進(jìn)行色彩純度與明度的設(shè)計(jì)，火焰的色彩與龍的色彩都體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的紅色設(shè)計(jì)，突出主體的顏色關(guān)系，不同的物體的顏色搭配呈現(xiàn)不同的層次（見(jiàn)圖2）。

圖2

五、結(jié)語(yǔ)

江南龍舟民俗繪本設(shè)計(jì)是一次立足文化、藝術(shù)、技術(shù)相結(jié)合的傳承非遺文化的實(shí)踐嘗試。非遺文化的傳承需要不斷當(dāng)代化，不斷結(jié)合不同地域的文化特點(diǎn)，挖掘藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，更好地讓非遺文化在高速發(fā)展的社會(huì)發(fā)展中煥發(fā)新的生命力。