興義民族師范學院教育科學學院 謝玲平，唐春

一、前言

當代大學生作為社會主義現(xiàn)代化建設的主力軍，擔負著生態(tài)文明建設的歷史責任，大學生是否具備科學的生態(tài)價值觀對生態(tài)文明建設具有重要作用。

國內黃豫湘比較早研究生態(tài)價值觀，并闡述了生態(tài)價值觀教育的內涵、必要性和重要性[1]。有學者認為生態(tài)價值觀是人們在處理人與自然的關系時反映出來的價值意識[2]；還有人主張生態(tài)價值觀是適度消費、人與自然平等以及人應該承擔生態(tài)責任與義務[3]；也有認為生態(tài)價值觀主要體現(xiàn)在人與自認和諧共處是科學生態(tài)價值觀的基本出發(fā)點和歸宿，以人為本是科學生態(tài)價值觀的價值取向的[4]。大學生的生態(tài)價值觀的主要內容是：熱愛自然、保護自然的生態(tài)文明理念，主要表現(xiàn)在大學生應具有生態(tài)意識，樹立自覺承擔生態(tài)義務的責任，并自覺踐行生態(tài)行為的觀念[5]。雖然不同的學者對生態(tài)價值觀有不同的界定，但是都是從人與自然的角度出發(fā)的。但目前大學生的生態(tài)價值觀現(xiàn)狀不容樂觀，生態(tài)行為落后于生態(tài)意識[5]，當然大學生的生態(tài)價值觀存在差異，生態(tài)價值觀會影響親環(huán)境行為直接效應均不顯著[6]，而大學生得生態(tài)價值觀會受到社會環(huán)境、學校、家庭，還有自身的影響[6][7]。

研究生態(tài)價值觀不僅要從思想政治教育的視角來開展，也要從生態(tài)心理的角度來探討，本文立足貴州現(xiàn)有的生態(tài)理念，主要調查貴州省大學生的生態(tài)價值觀基本情況。

二、研究方法

（一）研究對象

采用隨機取樣的方法，對貴州省貴陽市、遵義市、六盤水市、黔南州、銅仁市、安順市、畢節(jié)市、黔西南州8個州市共12所高校大學生進行調研，共發(fā)放問卷3000份，回收2971份，回收率為99%。其中男生1028人，女生1943人；大一學生1291人，大二學生733人，大三學生738人，大四學生209人。

（二）研究工具

本研究采用許黔宜編制的價值觀量表[8]，量表一共12個題目，采用的計分方式采用5點Liken記分，其中1代表“非常不重要”到5代表“非常重要”。該量表包括三個維度，分別是利己價值觀、利他價值觀、生態(tài)圈價值觀，三個維度的內部一致性系數(shù)分別是0.850、0.889和0.901。

（三）數(shù)據(jù)處理

采用統(tǒng)計軟件18.00對所得數(shù)據(jù)進行描述統(tǒng)計、獨立樣本t檢驗。

三、大學生的生態(tài)價值觀的調查結果

（一）大學生對環(huán)境問題以及環(huán)境保護的基本調查

由調查可知，大學生生態(tài)圈價值觀、利他價值觀高于平均值，同時有70.5%的大學生覺得中國面臨的環(huán)境問題嚴重。但目前大學生在校生態(tài)知識的宣傳普及情況一般。大學生了解生態(tài)知識的來源渠道是多樣的，如：新媒體、廣告、公益活動、紀錄片、學校了解生態(tài)知識，但通過政府或家人朋友了解生態(tài)知識是較少的。

（二）大學生生態(tài)價值觀在性別上的差異分析

由表1得知，大學生的利他價值觀、生態(tài)圈價值觀在性別上均存在顯著差異（p＜0.05），表現(xiàn)為女大學生的利他價值觀、生態(tài)圈價值觀顯著高于男大學生的。

表1 大學生生態(tài)價值觀在性別上的差異分析（M±SD）

（三）大學生生態(tài)價值觀在生源地上的差異分析

由表2得知，大學生的利他價值觀、生態(tài)圈價值觀在生源地上均存在顯著差異（p＜0.05），表現(xiàn)為農(nóng)村大學生的利他價值觀、生態(tài)圈價值觀顯著高于城鎮(zhèn)大學生。

表2 大學生生態(tài)價值觀在生源地上的差異分析（M±SD）

（四）大學生生態(tài)價值觀在是否是獨生子女上的差異分析

由表3可得知，大學生的利他價值觀、生態(tài)圈價值觀在是否是獨生子女上均存在顯著差異（p＜0.05），均表現(xiàn)為非獨生子女大學生的利他價值觀、生態(tài)圈價值觀高于獨生子女大學生。

表3 大學生生態(tài)價值觀在是否獨生子女上的差異分析（M±SD）

四、分析

（一）大學生生態(tài)價值觀的描述統(tǒng)計討論

大學生的生態(tài)圈價值觀、利他價值觀、利己價值觀均高于平均中值，說明他們的生態(tài)價值觀是普遍存在的，覺得保護環(huán)境和尊重自然很重要，但財富地位也重要。楊國樞認為個體取向重視自主性，強調個體為滿足自我的欲望、興趣及情緒，通過利用、改造自然環(huán)境與社會環(huán)境；而社會取向重視的是融合性，強調個體通過順服、配合及融入自然環(huán)境與社會環(huán)境，以與環(huán)境建立及保持和諧關系，甚至化入環(huán)境而為一，楊國樞認為中國人是比較典型的社會取向[9]。此研究結果與楊國樞的研究一致。

（二）大學生生態(tài)價值觀在性別上的差異討論

女大學生的利他價值觀、生態(tài)圈價值觀顯著高于男大學生，此結果與劉賢偉的研究一致[6]。Hunter等人把原因歸結為男女兩性傳統(tǒng)社會性別角色的差異[10]，首先女性的傳統(tǒng)社會角色是照料者和看護者，因此社會要求女性的角色是合作性的，具有同情心的，進而形成維持生活和各種關系的世界觀；其次，男性傳統(tǒng)社會角色要求男性應該為家庭提供經(jīng)濟支持，這種家庭供養(yǎng)者的角色使得男性在追求經(jīng)濟上的成功時更具有支配性和獨立性。

（三）大學生生態(tài)價值觀在生源地上的差異討論

農(nóng)村大學生的利他價值觀、生態(tài)圈價值觀顯著高于城鎮(zhèn)大學生的，這一結果與劉賢偉的研究一致[6]。出現(xiàn)這種結果的原因是：一方面，生態(tài)價值觀受到家庭因素的影響，在傳統(tǒng)的教育中，我們更看重的是科學文化知識，家長比較在乎孩子的學業(yè)成績，擔心孩子能否考上名牌大學、進入好的專業(yè)，畢業(yè)后能否找到高薪體面的工作[11]。而農(nóng)村的大學生更多地受到傳統(tǒng)教育的影響，對生態(tài)保護有一定的認識；另一方面，在農(nóng)村長大的大學生，與大自然接觸得更多，對人與自然的和諧相處認識較為深刻。

（四）大學生生態(tài)價值觀在獨生子女上的差異分析

非獨生子女大學生的利他價值觀、生態(tài)圈價值觀顯著高于獨生子女。究其原因：非獨生子女相對于獨生子女，集體情感較為強，對于共同生態(tài)環(huán)境問題更為敏感。