林 濤 李雙邑 馬容嬌

（六盤水師范學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院，貴州 六盤水 553000）

傳統(tǒng)村落，是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落，被譽(yù)為中華民族的DNA。然而，在急劇的社會(huì)變遷和城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)村落與現(xiàn)代人居需求發(fā)生沖突，村落的原始性、文化性正在逐步瓦解，傳統(tǒng)村落日漸凋零，建筑坍塌、民俗淡化。面對(duì)這樣的境況，亟待創(chuàng)新傳統(tǒng)村落發(fā)展方式，這樣既可活化傳統(tǒng)村落景觀，又可促進(jìn)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在此背景下，黨的十九大明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化［1］。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所包含的一系列理念、思想，為新時(shí)期傳統(tǒng)村落的發(fā)展勾勒了宏偉藍(lán)圖［2］?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出：“立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來(lái)文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式。”［3］

1 貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)村落發(fā)展現(xiàn)狀

貴州省是一個(gè)多民族共居的省份，全省共有民族成分56個(gè)，其中世居民族有漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、畬族、毛南族、滿族、蒙古族、仫佬族和羌族18個(gè)民族，而且是我國(guó)唯一沒有平原分布的省份。貴州省地形崎嶇，大部分是高原山地，多山地、丘陵的地貌導(dǎo)致貴州省交通閉塞、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后。所以，貴州非常多的少數(shù)民族村落在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中得以保留，散落在貴州省的青山綠水之間，是貴州省各少數(shù)民族多元?dú)v史文化的重要承載者。這些村落為歷史的變遷留下了證據(jù)，保留了生生不息的民族圖騰，是貴州省各族人民寶貴的財(cái)富。

截至目前，貴州省傳統(tǒng)村落名錄總數(shù)為545個(gè)，其中少數(shù)民族特色傳統(tǒng)村落320個(gè)，占貴州省名錄總數(shù)的58.72%。35.31%的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落分布在黔東南苗族侗族自治州。很多村落由于管理機(jī)制缺失而遭到很大程度的破壞，并且在鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中景觀傳承與更新出現(xiàn)了諸多矛盾。一方面，少數(shù)民族傳統(tǒng)景觀特色不斷流失，自然遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞導(dǎo)致民族文化消失或斷層，同質(zhì)化嚴(yán)重，地域特色盡失。例如，西方文化的入侵在鄉(xiāng)村形成了很多的點(diǎn)狀外來(lái)符號(hào)，與本土文化顯得格格不入。另一方面，由于受到各種思潮的影響，導(dǎo)致本土設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格搖擺不定。只有解決了這些問(wèn)題，傳統(tǒng)村落才能朝著良性方向發(fā)展。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出為少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的發(fā)展指明了方向，在發(fā)展過(guò)程中要遵循“保護(hù)優(yōu)先、突出特色、科學(xué)規(guī)劃，活態(tài)傳承、合理利用，政府主導(dǎo)、村民自治、社會(huì)參與”的原則［2］。

2 從江縣小黃村發(fā)展現(xiàn)狀

小黃村隸屬于從江縣，距離縣城約25 km，坐落于都柳江北岸的“弄樹”大山嶺上的半山腰處，是一個(gè)生態(tài)宜人、山水秀美、保存完好的侗族村寨。小黃村發(fā)展歷史悠久，村莊由北向南分布，一條主要道路從中間穿過(guò)，兩端是支路，整體呈魚骨狀排列。南北人口較為稀疏，中間密集。中部和西北部各有一個(gè)較大的開闊廣場(chǎng)，用于集會(huì)或者日常民族活動(dòng)使用；2個(gè)大型素土停車場(chǎng)設(shè)置在南部，供給游客使用。最引人注目的是，在村莊西北部匯集而成的小河，自東北向西南穿村而過(guò)，最終穿過(guò)稻田向南流去。村莊外圍是丘陵和水田，丘陵中部是旱地，外圍方圓幾十公里內(nèi)沒有任何工業(yè)。村莊建筑以木制為主，杉木穿枋或接榫而成的侗族傳統(tǒng)建筑——日常居住的吊腳樓、村落的地標(biāo)建筑鼓樓（議事時(shí)使用）、躲避風(fēng)雨的風(fēng)雨橋等保存較為完整。小黃村傳承了非常多的歷史文化遺產(chǎn)，被稱為“侗族大歌之鄉(xiāng)”，侗族文化非常濃厚，侗族大歌頗具特色，傳統(tǒng)民族服飾、刺繡獨(dú)具一格，是很多旅游愛好者心中理想的旅游勝地。因?yàn)樾↑S村擁有歷史悠久的傳統(tǒng)侗族特色風(fēng)貌，2011年其成為“貴州30個(gè)最具魅力民族村寨”之一；小黃村還是很多學(xué)生汲取民族知識(shí)的地方，中央民族大學(xué)將其列為創(chuàng)作采風(fēng)基地；2014年，小黃村加入了中國(guó)傳統(tǒng)村落的名單。

近年來(lái)，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的興旺，小黃村也在不斷進(jìn)行建設(shè)，增添了一些現(xiàn)代元素，在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題。例如，小黃村與其他村寨面臨同樣的問(wèn)題——村莊空心化。小黃村規(guī)模一般，總?cè)丝? 800人左右，很多年輕人到沿海城市務(wù)工，部分年輕人到省內(nèi)其他城市務(wù)工，二者占總?cè)丝诘?0%，所以村中老人和孩子多一些。在省內(nèi)其他城市務(wù)工的村民，是小黃村文化產(chǎn)業(yè)輸出的主體。因?yàn)樾↑S村侗族大歌已頗具一定的影響力，在省內(nèi)其他城市務(wù)工的村民所從事的工作大多與之相關(guān)，如很多會(huì)蘆笙等樂(lè)器的村民在大型酒店工作。

3 從江縣小黃村發(fā)展存在的問(wèn)題

3.1 建筑結(jié)構(gòu)遭到破壞

小黃村位于山間平地之上，水流穿村而過(guò)，緊鄰森林，環(huán)境宜人。小黃村的民居大多是兩三層的干欄式建筑，為木制，靠近山的木樓大部分以吊腳樓的形式建造。村落建筑種類多樣，除居住建筑以外，還有風(fēng)雨橋、鼓樓等多種建筑類型。鼓樓在黔東南苗族侗族自治州分布廣泛，是侗族的標(biāo)志性建筑，在大多數(shù)侗族村寨都能看到。正是由于小黃村幾乎都是木制建筑，所以其也存在很多缺陷，最嚴(yán)重的就是火災(zāi)和蛀蟲，如果防火措施不到位，一場(chǎng)大火頃刻間會(huì)將整個(gè)村寨的建筑燒光（中華人民共和國(guó)成立后從江縣小黃村重大火災(zāi)情況見表1［4］）。此外，近年來(lái)，由于外來(lái)建筑文化的影響，村內(nèi)生硬地“嵌入”一些現(xiàn)代建筑，與傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌格格不入，如紅磚平房、彩鋼瓦屋頂房等。

表1 中華人民共和國(guó)成立后從江縣小黃村重大火災(zāi)情況

3.2 鄉(xiāng)村特色逐漸消失

與其他古村落一樣，商業(yè)化加上旅游的過(guò)度開發(fā)逐漸使小黃村失去了原本的特色。小黃村建筑密度和占地面積較大，可以達(dá)到一個(gè)鎮(zhèn)的規(guī)模，一條很長(zhǎng)的街道貫穿全村。整個(gè)村都在進(jìn)行建設(shè)，植入了非常多的現(xiàn)代元素，對(duì)這一古老村落造成了巨大的影響。

3.3 農(nóng)業(yè)景觀逐漸消失

在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，小黃村逐漸形成了自己獨(dú)特的農(nóng)業(yè)景觀。但是，當(dāng)前傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)受現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的影響非常大，小黃村傳統(tǒng)的“稻—魚—鴨”生態(tài)體系逐漸解體。其原因是傳統(tǒng)糯稻的種植面積和稻田放養(yǎng)魚的數(shù)量不斷減少，使得魚塘數(shù)量減少，晾曬糯稻的架子大量減少，稻田變成居住用地，最終導(dǎo)致這一景觀趨于消失。

4 鄉(xiāng)村振興視野下從江縣小黃村發(fā)展對(duì)策

首先，增強(qiáng)村民對(duì)侗族傳統(tǒng)文化的自信心和對(duì)外來(lái)文化的容納度是首要任務(wù)。要使當(dāng)?shù)卮迕袂逦卣J(rèn)識(shí)到自己民族傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的地方，增強(qiáng)自信心。也要正確看待外來(lái)文化，采納其有益的地方。這樣才能使村民自發(fā)地加入傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的行動(dòng)中。

其次，小黃村村委會(huì)應(yīng)正確理解鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的要義，深入挖掘并保留小黃村的特有文化，針對(duì)性地進(jìn)行村落規(guī)劃、建設(shè)、管理，避免出現(xiàn)“千村一貌”的現(xiàn)象。

再次，在小黃村的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，村民在沒有干擾的自然環(huán)境中依靠自身艱苦奮斗，利用荒山灌木林開墾出肥沃的良田，滿足了日常的糧食需求；通過(guò)經(jīng)營(yíng)林地，找到了建造房屋的材料，逐漸形成了今天大家看到的整潔有序的村落。然而，當(dāng)歷經(jīng)歲月洗禮的村落與現(xiàn)代價(jià)值觀念交織在一起發(fā)生碰撞時(shí)，遺失了很多寶貴的東西。所以，在傳統(tǒng)村落發(fā)展與保護(hù)過(guò)程中，所有具有村落文化傳統(tǒng)的東西都要保存下來(lái)，并不只是單一保存某個(gè)部分。要將整個(gè)村落的所有要素看作一個(gè)有機(jī)整體，挖掘各個(gè)要素之間的脈絡(luò)，從而找出既符合傳統(tǒng)文化價(jià)值又滿足其生存機(jī)制的發(fā)展與保護(hù)方案，使其在當(dāng)代社會(huì)依舊煥發(fā)生機(jī)，并鼓勵(lì)村民積極融入并參與村落的發(fā)展與保護(hù)行動(dòng)，成為傳統(tǒng)村落的傳承者和發(fā)展者。

最后，改造村莊基礎(chǔ)設(shè)施。由于村落建成時(shí)間較為久遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)的交通需求不大，所以，村寨中的建筑密度較大，導(dǎo)致建筑間距小，大部分道路的寬度在3 m左右，部分地方甚至更窄，僅僅夠行人通過(guò)。此外，道路質(zhì)量較差，大部分是純素土，只有一部分被修建為青石板鋪砌的路面。當(dāng)前，這樣的路況已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的需求，應(yīng)對(duì)道路進(jìn)行改造，主干道的寬度應(yīng)大于7 m，滿足兩輛車交錯(cuò)需求，并且用當(dāng)?shù)靥赜械氖倪M(jìn)行鋪砌，同時(shí)考慮給排水管道、通信電纜和電線等的通道，將其以微型地下綜合管廊的形式布置于路基下。支路修建考慮輕型車輛通行和路面排水需求即可。對(duì)于村寨內(nèi)的小河，應(yīng)進(jìn)行重點(diǎn)打造，使其成為一條綠廊。河流兩邊設(shè)置景觀步道和文化節(jié)點(diǎn)，增加休閑設(shè)施、親水平臺(tái)和消防取水點(diǎn)，便于消防栓失效時(shí)應(yīng)急使用。對(duì)于建筑的改造，應(yīng)將村莊內(nèi)的所有建筑進(jìn)行分類，并進(jìn)行現(xiàn)代化改造，使其既有傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格又滿足現(xiàn)代化的生活方式。按照建筑的風(fēng)格和完整度將其分為3個(gè)等級(jí)：一級(jí)，建筑整體完好，歷史悠久；二級(jí)，民族風(fēng)格，新建的或者受到一定破壞的老建筑；三級(jí)，外來(lái)的新建建筑。對(duì)于一級(jí)建筑，外觀保持其侗族文化風(fēng)貌不變，對(duì)內(nèi)部設(shè)施進(jìn)行一定的更改，傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)予以保留；增加照明設(shè)施，引入新的水電供給管線，適當(dāng)改變?nèi)∨绞剑臑楦影踩珴崈舻碾娕?；重新改造廚衛(wèi)設(shè)施，增設(shè)現(xiàn)代廚衛(wèi)設(shè)施，使其更加方便、衛(wèi)生；對(duì)于二級(jí)且遭到破壞的老建筑，其改造力度稍微大一些，破壞較輕的予以修復(fù)，破壞較為嚴(yán)重的拆除，在原址重新修建，特別是室外廁所、圈養(yǎng)建筑、谷倉(cāng)等，改造風(fēng)格完全按照傳統(tǒng)的侗族元素，重點(diǎn)考慮其排水、通風(fēng)、保溫等需求；對(duì)于三級(jí)建筑，應(yīng)按照新建建筑標(biāo)準(zhǔn)改造，改造過(guò)程中對(duì)體量進(jìn)行控制，控制其基底面積，高度必須低于一般傳統(tǒng)民居，任何建筑物不得高于鼓樓。建筑內(nèi)部可以追隨功能，外部同樣采用傳統(tǒng)侗族建筑的風(fēng)格。傳統(tǒng)建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等重要的傳統(tǒng)文化應(yīng)盡可能保留，避免過(guò)度地開發(fā)旅游、增添現(xiàn)代元素，防止發(fā)展過(guò)程中一味迎合旅游需求而造成傳統(tǒng)文化變遷，使傳統(tǒng)村落變了味。

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的傳統(tǒng)村落共同書寫了中國(guó)傳統(tǒng)村落的豐富多彩、中國(guó)歷史文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)村落的發(fā)展與保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨、系統(tǒng)的工程，保護(hù)好、開發(fā)好、繼承好傳統(tǒng)村落事關(guān)鄉(xiāng)村振興大計(jì)，只有歷史遺存與當(dāng)代生活共融、村落景觀與人文內(nèi)涵共生、傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神共鳴，傳統(tǒng)村落才能“留得住”“活得好”，鄉(xiāng)村振興道路才能走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。