鐘聲鳴，鄭文乾，趙偉，李山

（河南農(nóng)業(yè)大學，鄭州 450046）

近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品持續(xù)走紅，不斷引領(lǐng)新的消費潮流，這些產(chǎn)品在滿足消費者實際使用需求的同時，更是通過展現(xiàn)文化層面的魅力推廣文化，促進文化的傳承，增強文化認同，滿足消費者心理和精神層面的需求。當前，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計存在同質(zhì)化等問題，究其原因是對于地域文化資源的個性化元素開發(fā)利用不夠充分。本文關(guān)注在進行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計時，如何依據(jù)地域文化風俗，基于文化資源的傳承性開發(fā)設(shè)計出具有突出地域文化個性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

一、地域文化概述

文化是特定自然、人文環(huán)境下歷史發(fā)展的沉淀，地域差異是文化研究中的一個重要問題，俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”。在漫長的歷史發(fā)展進程中，地理環(huán)境條件決定著當?shù)匚幕陌l(fā)展方向，不同的地理環(huán)境造就當?shù)厝嗣癫煌纳媪晳T、勞作方式和價值觀念，因此，根植于不同物質(zhì)環(huán)境的地域文化也各具特色。

中國區(qū)域文化的格局奠定于秦漢時期，秦朝推行郡縣制，漢承秦制，漢高祖劉邦令“天下縣邑城”，逐漸結(jié)束商周以來以血緣政治為主體的社會格局，確立以地緣政治為主體的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。隨著歷史的發(fā)展，文化間地域性差距逐漸加大，形成“以地域為基礎(chǔ)，以歷史為主線，以景物為載體，以現(xiàn)實為表象”的不同的地域文化。

地域文化有著物質(zhì)和精神雙重屬性，既包括一定地域長期的社會風俗、歷史遺跡，又包括當?shù)靥厣淖匀伙L光。而地域文化的差異性必然導致文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的獨特性。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的地域性特征

郝鑫在《淺析文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵與外延》一文中對文創(chuàng)產(chǎn)品作了如下界定：與一定地區(qū)的民族文化背景相聯(lián)系，并融入設(shè)計者的個人情感、經(jīng)驗與智慧，通過現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式進行銷售和消費，最終滿足人們的精神需要和欲望的所有有形產(chǎn)品和無形的服務(wù)體驗。文化是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的靈感來源和素材庫，文創(chuàng)產(chǎn)品必然依附于其產(chǎn)生的文化環(huán)境，彼此相融共生。

地域性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計一方面包括根植于當?shù)厣蠲缹W的適應(yīng)性產(chǎn)品，多為當?shù)厝巳粘Ｉ罨騽谧髦惺褂玫奈锲?；另一方面包括基于當?shù)匚幕Y源傳承性而設(shè)計的產(chǎn)品，主要包含針對博物館和當?shù)靥厣糜钨Y源打造的極具地域識別性的文化衍生品和旅游紀念品。在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，深入挖掘地域文化元素，能夠增強文創(chuàng)產(chǎn)品的個性化，有效避免設(shè)計雷同等問題，既能滿足本地區(qū)文化共同體的審美心理認同，又能夠影響人們對不同地域的形象識別，造成不同地區(qū)人們文化審美心理的差異感，有利于地域文化的推廣和傳播。

三、基于地域文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法

基于地域文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的基本設(shè)計思路是：提取地域文化中代表性的圖案紋樣、色彩、造型以及文化內(nèi)涵等元素，通過現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計進行再現(xiàn)或新的闡釋，讓人們在使用產(chǎn)品的過程中感受到文化的魅力?；诘赜蛐晕幕氐奈膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法主要有：圖案紋樣的表象式設(shè)計、產(chǎn)品形態(tài)的功能性設(shè)計和文化內(nèi)涵的延伸性設(shè)計三種。

（一）圖案紋樣的表象式設(shè)計

圖案紋樣的表象式設(shè)計即是將該地域的代表性物象，通過藝術(shù)化的處理進行二維空間的表現(xiàn)，將其搭載于現(xiàn)代產(chǎn)品中。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計對文化元素中的造型、紋飾等進行直觀的視覺取舍，選擇具有地域代表性的圖案、符號進行復(fù)制或藝術(shù)化處理，即將其通過符號化的方法運用于產(chǎn)品之上，保留原始圖案紋樣的特征，使其具有高度的辨識性。

圖案紋樣的表象式設(shè)計主要有兩種方式：一是將圖案紋樣直接運用到常用產(chǎn)品表面，如將圖案印于書簽、明信片、紙膠帶、手機殼、手提袋等日常小物上，開發(fā)多種衍生品（圖1），這種方法開發(fā)成本低廉，但傳播性廣。故宮博物館內(nèi)生活的貓咪一直是當?shù)匾淮缶吧?，文?chuàng)產(chǎn)品開發(fā)者抓住這一靈動的元素，開發(fā)出皇家貓系列衍生品，獲得很高的認可度。二是通過藝術(shù)的手法將提取到的代表性地域文化元素進行簡化、夸張等處理，運用到與造型相適應(yīng)的產(chǎn)品中，相較于第一種方法這種方法更具巧思和藝術(shù)價值（圖2）。敦煌壁畫中供養(yǎng)人的妝飾是頗有特色極具藝術(shù)價值的，設(shè)計者即以此為創(chuàng)意來源設(shè)計系列便攜化妝鏡，更具巧思和內(nèi)涵。

>圖1 故宮貓系列衍生品

>圖2 “無相”化妝鏡

（二）產(chǎn)品形態(tài)的功能性設(shè)計

利用現(xiàn)代產(chǎn)品作為媒介，開發(fā)具有實用功能的文創(chuàng)類產(chǎn)品，力圖在文化審美與日常實用器物之間取得平衡，是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的另一個重要方法。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，對文化意蘊的傳達是重點，將文化意義透過產(chǎn)品功能、結(jié)構(gòu)或操作方式巧妙傳達出來。在人與物交互過程中巧妙傳達產(chǎn)品意蘊，使用者通過產(chǎn)品形態(tài)所代表的文化內(nèi)涵與審美寓意理解產(chǎn)品，更好地完成與產(chǎn)品的雙向互動。如三潭印月是西湖一道獨特風景，香爐的設(shè)計取特色建筑的形態(tài)，配合燃香的行為，再現(xiàn)了煙雨朦朧的飄渺意境。（圖3）

>圖3 煙雨西子香爐設(shè)計

（三）文化內(nèi)涵的延伸性設(shè)計

文創(chuàng)產(chǎn)品多承載著使用者的情感和回憶，文化內(nèi)涵的延伸性設(shè)計結(jié)合了表象式設(shè)計和功能性設(shè)計兩種設(shè)計方法，深入挖掘地域文化的意蘊，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的造型、材質(zhì)、色彩以及操作方式等，詮釋文化魅力，更好地實現(xiàn)文化輸出和推廣，擴大地域文化的影響力。

四、小結(jié)

不同地域文化隨著時間的積淀愈加豐富，為文創(chuàng)產(chǎn)品的個性化設(shè)計提供了取之不盡的靈感來源?；诘赜蛭幕卣归_文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，需要設(shè)計者充分挖掘地域代表性元素及其所承載的文化內(nèi)涵，通過圖案紋樣的表象式轉(zhuǎn)化設(shè)計，或挖掘造型、功能等操作中的文化美學，為人們帶來更美好的使用體驗，使人在使用產(chǎn)品的過程中體會到文化的魅力，從而增強對地域文化的認同感，為地域文化的傳播推廣助力。