● 李光乾

有這樣一份問(wèn)卷調(diào)查，題目是：你一生中最后悔什么？

甲說(shuō)，后悔想做沒(méi)做；乙說(shuō)，后悔一蹶不振；丙說(shuō)，后悔半途而廢；丁說(shuō)，后悔見(jiàn)異思遷。四個(gè)人的回答好像各不相同，但仔細(xì)分析后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，乙丙丁三個(gè)人的回答與甲的回答其實(shí)都是一個(gè)意思，就是沒(méi)有將想做的事變成現(xiàn)實(shí)，亦即沒(méi)有把握當(dāng)下，做好某件事。

生活中，我們都有等等再說(shuō)的念頭。

也許，當(dāng)初條件不具備、機(jī)會(huì)不成熟、準(zhǔn)備不充分、時(shí)間太倉(cāng)促，確實(shí)需要等一等，然后待條件具備、機(jī)會(huì)成熟、準(zhǔn)備充分、時(shí)間充裕后再做。然而人都有惰性，許多事情一經(jīng)耽擱后，就半途而廢了。從這個(gè)角度說(shuō)，等等再說(shuō)就是推諉、找借口。這是大多數(shù)人的通病，也是許多人一事無(wú)成的原因。

人們之所以有等等再說(shuō)的念頭，是因?yàn)橹恢?，不知死，只待明日，不惜今日。我們總以為?lái)日方長(zhǎng)顯身手，人生的大廈可慢慢壘砌，人生的篇章可慢慢書寫，人生的道路可慢慢鋪筑，然而我們忘了，明天和不幸不知哪個(gè)先到。人生無(wú)常，任何人的生命都可在瞬間被無(wú)常之風(fēng)卷去。還是錢福的《明日歌》說(shuō)得好：“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我《明日歌》?！?/p>

我們所謂的明日，就是正在逝去的今日；我們所謂的今日，就是期待中的明日。時(shí)間只有兩天，今天和明天，今天一天勝過(guò)明天十天。對(duì)某些遭遇橫禍的人來(lái)說(shuō)，他們的生命就定格在今天。王羲之在《蘭亭集序》中感嘆：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉！”正是王羲之知道美景易逝，人生無(wú)常，才把握當(dāng)下，寫下這篇情景交融的序文。霍去病、王勃、李賀二十六七歲就去世了，但功業(yè)、詩(shī)名長(zhǎng)存，假如他們也等等再說(shuō)，人生就是一張白紙。

柴可夫斯基說(shuō)，他成功的秘訣是“每天在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)做規(guī)定的事情，而且保持對(duì)于工作的良好的精神狀態(tài)”。簡(jiǎn)言之，他成功的秘訣就是6個(gè)字：今日事今日畢，即把握當(dāng)下，做好當(dāng)天的事。

法國(guó)著名作家福樓拜家在塞納河畔，他的書房窗戶對(duì)著塞納河。由于徹夜寫作，他書房的燈常常到清晨才熄滅。久而久之，他的窗戶就成了夜行船的燈塔。從哈佛爾開(kāi)往盧昂的海輪的船長(zhǎng)曾說(shuō)：“在這段航路上，要想不迷失方向，應(yīng)該以福樓拜先生的燈光為燈塔。”顯然，福樓拜是“每天在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)做規(guī)定的事情”的人。他曾對(duì)莫泊桑說(shuō)他每天上午用四個(gè)小時(shí)讀書寫作，下午用四個(gè)小時(shí)讀書寫作，夜里用四個(gè)小時(shí)讀書寫作。這是對(duì)勤奮的最好注釋，也是對(duì)把握當(dāng)下的生動(dòng)解說(shuō)。

把握當(dāng)下的另一個(gè)含義是抓住機(jī)遇。

古人言：“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)?！贝_實(shí)，有些機(jī)會(huì)千載難逢，一旦錯(cuò)過(guò)，就會(huì)后悔終身。但有些機(jī)會(huì)還會(huì)失而復(fù)得，生活中，大家獲得的機(jī)會(huì)都差不多，只是結(jié)果不同。許多人不是虧在沒(méi)有機(jī)會(huì)，而是虧在倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)。機(jī)遇只垂青有準(zhǔn)備的人，只有平時(shí)勤奮學(xué)習(xí)，掌握特殊的才藝，一旦機(jī)遇來(lái)臨，才能獲得好運(yùn)。

當(dāng)下一刻之所以可貴，是因?yàn)樯蔁o(wú)數(shù)個(gè)一刻組成。我們珍惜一刻，就是珍惜生命；我們把握當(dāng)下，就是把握命運(yùn)。倘若我們將稍縱即逝的每一刻都化作畫布上的精彩一筆，人生就是一幅畫。