湯 超

（阜陽師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽 236037）

青陽農(nóng)民畫是指安徽省南部地區(qū)的青陽縣農(nóng)民群眾利用當(dāng)?shù)厝宋?、歷史等文化資源進(jìn)行創(chuàng)作，自發(fā)形成的一種民間美術(shù)形式?；张晌幕碌牧黠L(fēng)遺韻以及地域經(jīng)濟(jì)的相對富庶，從外部環(huán)境為青陽農(nóng)民提供了“閑情雅致”的可能。通過明朝中后期《青陽縣志》中記載的關(guān)于農(nóng)民畫家林恒山“專畫事，且喜以畫交友”可以看出，在明清時期當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民已經(jīng)開始從事農(nóng)民畫的繪制。作為一種民間繪畫形式，青陽農(nóng)民畫主要以身邊的人和事作為表達(dá)的主要內(nèi)容。青陽農(nóng)民畫的創(chuàng)作活動是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾自娛自樂的文化活動，經(jīng)常用來妝點(diǎn)節(jié)日氛圍與交友互贈，這種畫作是農(nóng)村畫家對生活方式、生產(chǎn)活動的一種美好向往與表達(dá)。在構(gòu)圖形式上，與傳統(tǒng)文人畫“造境”的大量留白不同，青陽農(nóng)民畫更注重裝飾性，以充實、豐富、夸張為美，具有構(gòu)圖飽滿、不拘一格、色彩絢麗的審美特征。青陽農(nóng)民畫是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村勞動人民的生活場景與生活智慧的藝術(shù)表現(xiàn)，是農(nóng)耕文化影響下農(nóng)民生活的一種縮影，是地域文化、人文風(fēng)貌的展示窗口。青陽農(nóng)民畫在徽派文化的影響下，汲取青陽縣周邊民間美術(shù)的程式，受到周邊石雕、剪紙等民間美術(shù)形式的影響，融合文人畫的筆墨意蘊(yùn)和裝飾畫的形式美感，以勾線填色、色塊組合等形式來闡述創(chuàng)作內(nèi)容，形成了區(qū)別于其他地區(qū)農(nóng)民畫的獨(dú)特風(fēng)格。

時至今日，作為一種地方文化活動，青陽農(nóng)民畫的影響力雖然在逐步擴(kuò)大，但是仍然面臨發(fā)展思路單一、產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化嚴(yán)重、新技術(shù)缺乏創(chuàng)新等困境。青陽農(nóng)民畫如何在傳承與革新中進(jìn)行本體的堅守與突破、如何通過產(chǎn)業(yè)衍生實現(xiàn)價值的轉(zhuǎn)換，成為青陽農(nóng)民畫從業(yè)者需要思考的問題。因此，探索青陽農(nóng)民畫的數(shù)字化呈現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)衍生，可以幫助農(nóng)民畫的創(chuàng)作與呈現(xiàn)進(jìn)行革新，創(chuàng)作出符合時代要求、適應(yīng)消費(fèi)市場的藝術(shù)作品；可以把青陽農(nóng)民畫的傳承價值轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袀鞑r值的產(chǎn)業(yè)形式。同時以地區(qū)內(nèi)典型農(nóng)民畫為樣本進(jìn)行研究與探索，改變其創(chuàng)作方式與表現(xiàn)方式，能為類似的地方文化產(chǎn)業(yè)帶來更多的市場與機(jī)遇。

一、青陽農(nóng)民畫的現(xiàn)實困境

（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)雷同，發(fā)展思路單一

青陽農(nóng)民畫的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、技術(shù)水平、組織規(guī)模和其他地方文化產(chǎn)業(yè)類似[1]，存在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)雷同的問題。在主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)方面，青陽農(nóng)民畫大力發(fā)展畫材經(jīng)營、書畫裝裱等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈，呈線性分布的單一結(jié)構(gòu)形式；在技術(shù)水平層面，農(nóng)民畫家的創(chuàng)作思路受限、創(chuàng)作方法單一，不能實時地根據(jù)審美更迭進(jìn)行創(chuàng)作方式的調(diào)整；在組織規(guī)模方面，立足于農(nóng)村、發(fā)展于農(nóng)民的青陽農(nóng)民畫，生長空間相對經(jīng)濟(jì)規(guī)模比較落后，藝術(shù)市場幾乎空白。

（二）創(chuàng)意類文化衍生產(chǎn)業(yè)發(fā)展受限

青陽農(nóng)民畫形成的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)群，忽略了產(chǎn)業(yè)鏈的完整性與互補(bǔ)性。首先，青陽農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)模式相對單一，企業(yè)過分關(guān)注產(chǎn)品本身，忽略了產(chǎn)品的衍生與持續(xù)發(fā)展。其次，作為一種文化產(chǎn)業(yè)，青陽農(nóng)民畫對文化需求和文化消費(fèi)市場定位模糊，不能有效地區(qū)分傳統(tǒng)書畫市場與文化創(chuàng)意市場，缺失了農(nóng)民畫周邊文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的拓展，導(dǎo)致消費(fèi)群體相對單一。另外，青陽農(nóng)民畫在發(fā)展中單純依托傳統(tǒng)的書畫經(jīng)營模式，缺失了本地化與特色化，缺少了地域的獨(dú)特定位，不能有效利用自身的特色發(fā)展文化創(chuàng)意衍生品，農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)很難得到擴(kuò)展與豐富，農(nóng)民畫家無法通過藝術(shù)創(chuàng)作直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收益。

（三）忽視新技術(shù)的創(chuàng)新

青陽農(nóng)民畫本身的繪制工藝和形式美感，不能隨著時代審美的變化進(jìn)行矯正。目前青陽農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)是在傳統(tǒng)藝術(shù)市場中的突破，力圖通過裝裱、制作等繪畫的物質(zhì)屬性提升畫作的附加價值。雖然紙上繪畫的價值毋容置疑，但是隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，受眾的消費(fèi)習(xí)慣、審美習(xí)慣以及生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，由此而來的是對藝術(shù)作品以及藝術(shù)商品需求的變化，然而青陽農(nóng)民畫并不能跟隨相應(yīng)的變化而進(jìn)行創(chuàng)作方法與傳播方式的矯正。另外，由于受到地域和視野的限制，農(nóng)民畫家信息渠道相對閉塞，并不能對市場中的新技術(shù)、新習(xí)慣做出敏銳的反應(yīng)，一些現(xiàn)代的、基于數(shù)字化的創(chuàng)作技法與表達(dá)方式幾乎完全被忽視。要使傳統(tǒng)的、處于弱勢地位的農(nóng)民畫實現(xiàn)其該有的價值，在新的時代煥發(fā)生命力，更應(yīng)該打破陳規(guī)，積極地尋求突破。

二、青陽農(nóng)民畫的數(shù)字化凝練

數(shù)字化凝練能在保持農(nóng)民畫傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，挖掘出更多的造型手段與呈現(xiàn)方法，把農(nóng)民畫的傳統(tǒng)審美與數(shù)字時代的閱讀習(xí)慣相結(jié)合。青陽農(nóng)民畫在創(chuàng)新以及產(chǎn)業(yè)化的過程中，對自身呈現(xiàn)的外顯與內(nèi)涵進(jìn)行凝練，通過數(shù)字化的方法進(jìn)行創(chuàng)作、保存與傳播，能把傳統(tǒng)的創(chuàng)作、傳播方式和數(shù)字化創(chuàng)作、傳播方式進(jìn)行融合。

（一）青陽農(nóng)民畫外顯與內(nèi)涵的數(shù)字化凝練

青陽農(nóng)民畫含有獨(dú)特的、外顯的造型語言以及內(nèi)涵的、隱性的情感表現(xiàn)[2]。從造型語言來說，青陽農(nóng)民畫線條厚重著實、色彩多而不亂、構(gòu)圖豐富飽滿；從內(nèi)涵來說，又具有韻味多彩多姿、情感樸素真誠的特點(diǎn)。如圖1所示，在挖掘青陽農(nóng)民畫傳統(tǒng)審美價值的基礎(chǔ)上，對青陽農(nóng)民畫中的文化內(nèi)涵、情感表現(xiàn)等進(jìn)行提煉、呈現(xiàn)，能印證民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新可行性，以及在農(nóng)村市場環(huán)境下產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可行性；能創(chuàng)作出適應(yīng)現(xiàn)代審美習(xí)慣的新畫作，進(jìn)而設(shè)計出符合當(dāng)下消費(fèi)環(huán)境與傳播方式的一種藝術(shù)產(chǎn)品與衍生設(shè)計產(chǎn)品。

圖1 農(nóng)民畫數(shù)字凝練圖表

從具體的創(chuàng)作過程來說，農(nóng)民畫的數(shù)字凝練思路可以從元素的提取和形態(tài)的重構(gòu)兩個方面展開：一方面通過數(shù)字采集的方式，獲取農(nóng)民畫傳統(tǒng)的紋理、色彩等基本元素的表征；另一方面可以通過數(shù)字生成，進(jìn)而模擬再現(xiàn)農(nóng)民畫表現(xiàn)元素，然后通過數(shù)字建模等技法對農(nóng)民畫的形態(tài)進(jìn)行重構(gòu)與再現(xiàn)，生成既具有傳統(tǒng)特色又適合現(xiàn)代傳播的圖形產(chǎn)品或設(shè)計產(chǎn)品。在具體的實施過程中，有以下問題應(yīng)當(dāng)受到重視。

首先，提高農(nóng)民藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作能力，吸引更多農(nóng)村青年參與農(nóng)民畫的創(chuàng)作。青陽縣本地的農(nóng)民畫家集中在中老年齡段，大多數(shù)農(nóng)村青年放棄身邊的機(jī)遇而選擇外出打工，農(nóng)民畫的產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺少足夠的新鮮血液輸入，這導(dǎo)致農(nóng)民畫創(chuàng)作者出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。因此需要通過政策支持和學(xué)術(shù)界的引領(lǐng)，提高農(nóng)民藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情；籌措相關(guān)獎勵措施與基金，讓充滿想象力與創(chuàng)造力的農(nóng)村新一代青年參與進(jìn)來，讓青年群體成為農(nóng)民畫數(shù)字化與產(chǎn)業(yè)化的重要儲備人才。

其次，農(nóng)民畫不能只關(guān)注農(nóng)村市場需求，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大受眾，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)模式，挖掘市場潛在消費(fèi)群體?？梢酝ㄟ^打造青陽農(nóng)民畫IP形象，強(qiáng)化文化外顯和品牌影響力，打破消費(fèi)者對農(nóng)民畫的刻板印象，為農(nóng)民畫進(jìn)入市場提供良好契機(jī)，從而獲得更大的商業(yè)利益。

（二）青陽農(nóng)民畫的數(shù)字化呈現(xiàn)

青陽農(nóng)民畫的數(shù)字呈現(xiàn)重點(diǎn)是在內(nèi)涵與外顯凝練基礎(chǔ)上創(chuàng)作的農(nóng)民畫視覺表現(xiàn)。如圖2所示，把傳統(tǒng)的農(nóng)民畫與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的呈現(xiàn)方案：一方面通過數(shù)字采集，整理歸納出青陽農(nóng)民畫的共性，利用數(shù)字化技術(shù)模擬生成數(shù)字繪圖。比如把色彩表現(xiàn)、線條特征等基本造型元素，通過掃描采集或數(shù)字生成，建立具有符號特征的數(shù)字創(chuàng)作工具。另一方面，對現(xiàn)有農(nóng)民畫作品進(jìn)行二次加工，比如改變原作品的材料表現(xiàn)，利用光電技術(shù)、數(shù)字繪圖、數(shù)字建模等技術(shù)，突破原本的紙上平面空間。同時針對靜態(tài)的、傳統(tǒng)的農(nóng)民畫作品，也可以通過數(shù)字化的方式進(jìn)行保存、拓展、二次創(chuàng)作[3]。

圖2 數(shù)字呈現(xiàn)方案

在數(shù)字采集的基礎(chǔ)上，通過數(shù)字呈現(xiàn)把青陽農(nóng)民畫轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw的、動態(tài)的表現(xiàn)方式，能進(jìn)一步拓寬農(nóng)民畫在各類媒體上的傳播方式。以互聯(lián)網(wǎng)、智能終端為載體，文藝作品的創(chuàng)作與傳播有了無限的空間。比如在上海世博會中展出的《清明上河圖》，是傳統(tǒng)紙上繪畫與數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的完美結(jié)合，是成熟的傳統(tǒng)繪畫技法與數(shù)字呈現(xiàn)的融合。因此，把數(shù)字科技融入到農(nóng)民畫中，可以解放農(nóng)民畫家的創(chuàng)作思維，打破傳統(tǒng)農(nóng)民畫的局限性，讓作品的趣味性更完整、更立體地展現(xiàn)，以易讀且快速的方式形成品牌輻射，豐富鄉(xiāng)村農(nóng)民畫的生存與成長的土壤。

同時，把虛擬現(xiàn)實技術(shù)以及交互廣告融入到農(nóng)民畫的廣告宣傳、觀眾批判中。讓觀眾參與農(nóng)民畫的二次創(chuàng)作，利用數(shù)字技術(shù)、預(yù)設(shè)配置等技術(shù)，增強(qiáng)農(nóng)民畫與觀眾的互動性，改變農(nóng)民畫單一的、平面靜態(tài)的呈現(xiàn)方式，讓普通群眾也能參與農(nóng)民畫的繪制與創(chuàng)作。

三、青陽農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)衍生的對策

數(shù)字化的凝練與呈現(xiàn)可以為青陽農(nóng)民畫的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供技術(shù)支撐，而產(chǎn)業(yè)發(fā)展與衍生是提高農(nóng)民畫價值、擴(kuò)大消費(fèi)市場的重要依托。青陽農(nóng)民畫的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與衍生，要根據(jù)農(nóng)民畫的藝術(shù)特點(diǎn)，在民俗文化、人文旅游與農(nóng)民畫結(jié)合的基礎(chǔ)上，設(shè)計并衍生出符合當(dāng)下消費(fèi)理解的、多樣化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。同時，在產(chǎn)業(yè)化的過程中構(gòu)建品牌平臺、產(chǎn)生品牌效應(yīng)，進(jìn)而吸引人才與資本進(jìn)入農(nóng)民畫的產(chǎn)業(yè)中，形成良性循環(huán)。青陽農(nóng)民畫的產(chǎn)業(yè)衍生可以從以下方面進(jìn)行嘗試。

（一）利用農(nóng)民畫衍生設(shè)計，拓寬青陽農(nóng)民畫的傳統(tǒng)應(yīng)用

青陽農(nóng)民畫本身的地域特征與符號特征，是區(qū)別于同類衍生產(chǎn)品的重要元素，因此可以根據(jù)青陽農(nóng)民畫的特征，為農(nóng)民畫作的衍生設(shè)計進(jìn)行準(zhǔn)確定位?？梢越Y(jié)合青陽農(nóng)民畫風(fēng)格形式與地域特色，設(shè)計衍生出數(shù)字類產(chǎn)品、創(chuàng)意類文化用品、旅游類文化產(chǎn)品等；可以利用青陽農(nóng)民畫強(qiáng)烈的色彩對比和人物形象夸張的特點(diǎn)，開發(fā)故事繪本、插畫圖冊等產(chǎn)品，把農(nóng)民畫中包含的民間故事立體化、結(jié)構(gòu)化。同時把平面靜態(tài)的農(nóng)民畫作與其他藝術(shù)形式結(jié)合，可以形成新的藝術(shù)表現(xiàn)力[3]。把提煉的農(nóng)民畫元素融入到其他藝術(shù)形式中，也可以為其他藝術(shù)形式提供新的活力，為農(nóng)民畫帶來新的發(fā)展方向：一方面可以把青陽農(nóng)民畫擴(kuò)展到裝飾雕塑、景觀建筑、影視動畫等藝術(shù)形式中，形成藝術(shù)表現(xiàn)力的互補(bǔ)。另一方面也可以把農(nóng)民畫融入到路燈、標(biāo)識等農(nóng)村公共設(shè)施建設(shè)中，讓青陽農(nóng)民畫和衍生品服務(wù)群眾生活。

（二）創(chuàng)辦農(nóng)民畫數(shù)字創(chuàng)作工作坊，形成藝術(shù)氛圍

充分發(fā)揮名家的引領(lǐng)作用，邀請傳統(tǒng)書畫家與數(shù)字藝術(shù)家入駐，提升農(nóng)民畫的知名度與影響力。農(nóng)民書畫家可以帶來扎根土壤的創(chuàng)作素材，數(shù)字藝術(shù)家可以帶來天馬行空的創(chuàng)作方法和創(chuàng)意表現(xiàn)。書畫家對藝術(shù)本我的堅持與數(shù)字藝術(shù)家對市場的敏銳，能形成有效的契合。把農(nóng)民藝術(shù)家與數(shù)字藝術(shù)家集合在一起，把傳統(tǒng)創(chuàng)作工藝與數(shù)字創(chuàng)作技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，由藝術(shù)協(xié)會以及專業(yè)院校牽頭，組織開展農(nóng)民畫藝術(shù)交流，讓農(nóng)民藝術(shù)家與數(shù)字藝術(shù)家進(jìn)行專業(yè)互補(bǔ)。通過交流與培訓(xùn)，能為農(nóng)民藝術(shù)家?guī)砀鼜V闊的創(chuàng)作空間與創(chuàng)作思路，能探索出符合農(nóng)民藝術(shù)家的創(chuàng)作方法，可以更系統(tǒng)地進(jìn)行農(nóng)民畫的創(chuàng)作與衍生。

（三）提高年輕消費(fèi)群體的文化認(rèn)同

通過多種媒體宣傳平臺，全方位、多角度地宣傳青陽農(nóng)民畫，增強(qiáng)消費(fèi)者的粘性，尤其是提高年輕消費(fèi)群體的文化認(rèn)同。數(shù)字經(jīng)濟(jì)下精力旺盛的新一代成為更為突出的消費(fèi)主體，新一代的年輕消費(fèi)者有著鮮明的自我意識，對新鮮事物有強(qiáng)烈的好奇心與求知欲。因此要打造出符合年輕一代審美趣味的農(nóng)民畫產(chǎn)品，就要抓住當(dāng)下流行的宣傳方式和流行元素，滿足新一代消費(fèi)者的感受。

（四）設(shè)置經(jīng)理人模式，建立農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)集群

發(fā)掘農(nóng)村本土代言人，設(shè)置青陽農(nóng)民畫的職業(yè)經(jīng)理人，讓專業(yè)的經(jīng)理人對畫作進(jìn)行集中營銷，可以讓農(nóng)民畫家擺脫畫作的自產(chǎn)自銷，能讓畫家專心創(chuàng)作，更好地提高效率與效益。同時，利用傳統(tǒng)的創(chuàng)作與展示場地與數(shù)字化高科技展示空間同時作用，創(chuàng)建適合于聲、光、電綜合展示的場地，把傳統(tǒng)的文化借助高新技術(shù)進(jìn)行全方位展示。另外可以嘗試建立虛擬現(xiàn)實的體驗空間，把農(nóng)民畫中的生活場景進(jìn)行模擬再現(xiàn)，讓觀眾直接參與其中，全方位體驗農(nóng)民畫背后的情感與內(nèi)涵。

結(jié)語

青陽農(nóng)民畫的數(shù)字化過程主要是依賴數(shù)字媒體、軟件信息技術(shù)完成的創(chuàng)作、呈現(xiàn)、保存與傳播。以青陽農(nóng)民畫為研究樣本，探索其數(shù)字時代下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，是研究以農(nóng)民畫為代表的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、創(chuàng)新、開發(fā)的契機(jī)。同時要強(qiáng)調(diào)的是，農(nóng)民畫的數(shù)字化呈現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)衍生并不是完全拋棄紙上技藝，而是把數(shù)字技術(shù)與紙上繪畫進(jìn)行結(jié)合，從而使創(chuàng)作方式更多樣化、便捷化，更有利于推動美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化和規(guī)?；?/p>