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        彝族文化元素在農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究
        ——以玉溪市彝族文化村景觀設(shè)計(jì)為例

        2021-07-02 09:53:34李若飛韓文俊
        農(nóng)業(yè)與技術(shù) 2021年12期
        關(guān)鍵詞:紋樣景觀設(shè)計(jì)景觀

        李若飛 韓文俊

        (玉溪農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,云南 玉溪 653100)

        前言

        彝族是中國(guó)第6大少數(shù)民族,其支系繁多,玉溪境內(nèi)的彝族屬于哀牢山“密撒(潑)”、“臘蘇(潑)”等支系,歷史悠久。作為少數(shù)具有自己文字的少數(shù)民族來(lái)說(shuō),彝族人民在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了屬于自己的文明,并保留了特色鮮明的民族文化。這些文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在新農(nóng)村的建設(shè)過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)將其傳承和發(fā)揚(yáng)下去。本文對(duì)彝族文化中具有代表的色彩、紋樣裝飾、民情風(fēng)俗等幾方面進(jìn)行研究,將其進(jìn)行重組和創(chuàng)新[1],應(yīng)用于新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)程中,保留彝族文化元素,并打造特色鄉(xiāng)村景觀,提高鄉(xiāng)村生活品質(zhì)。

        1 彝族文化元素內(nèi)容

        1.1 色彩文化

        彝族人民對(duì)色彩的應(yīng)用是非常多樣的,不同的彝族支系,對(duì)顏色的偏愛(ài)也不盡相同。從日常生活中可以發(fā)現(xiàn)玉溪彝族人的傳統(tǒng)顏色以紅、黑、藍(lán)為主,這一點(diǎn)與楚雄等地彝族人傳統(tǒng)的紅、黑、黃顏色略有不同,見(jiàn)圖1。

        黑色在彝族文化中代表大,代表等級(jí)和尊嚴(yán)。在彝族的傳統(tǒng)文化中,黑色還代表了大地,大地是厚實(shí)的、穩(wěn)重的,能夠給人保佑和庇護(hù)[2]。人們自古以來(lái)在黑色的大地上生活,大地提供居住的場(chǎng)所,能夠生長(zhǎng)植物、提供水源、飼養(yǎng)牛羊。彝族人民對(duì)黑色有崇敬之心,在日常生活中,黑色是最主要的基調(diào)顏色。

        圖1 玉溪彝族服飾

        彝族人喜愛(ài)紅色,是源于其對(duì)火的崇拜。跟很多民族一樣,彝族人愛(ài)火、敬火、畏火?;鹉芴峁┱彰鳌a(chǎn)生熱量,在原始時(shí)代,火能驅(qū)趕野獸、燒烤食物,火種的保存也是相當(dāng)不易的,但火給人們帶來(lái)方便的同時(shí),往往也伴隨著危險(xiǎn),稍有不慎,就會(huì)燒毀房屋和村莊,造成巨大損失。由于早期生產(chǎn)力低下,人們對(duì)自然界認(rèn)知不足,自然就會(huì)對(duì)火產(chǎn)生敬畏。彝族人民將這種敬畏的思想表現(xiàn)在日常生活當(dāng)中,紅色自然就成了彝族人民最具代表的顏色之一[3]。

        青藍(lán)色在彝族文化中則代表了生命,也代表了植物,是連綿不息的象征。玉溪的彝族人民生活的地方大多是連綿不絕的原始森林,茂密的森林、蔥郁的大樹(shù)都是生命生生不息的表現(xiàn),青藍(lán)色也就成了當(dāng)?shù)氐奶厣幕?/p>

        1.2 紋樣裝飾元素

        彝族人民會(huì)將民族文化中的各種元素融入到日常生活中的各個(gè)方面。如,在傳統(tǒng)服飾上,常見(jiàn)有自然紋、幾何紋和花卉紋圖案;自然紋多以流暢的曲線造型,幾何紋樣是以特定的形狀圖案進(jìn)行重復(fù)組合,而并不連貫,整體圖案嚴(yán)謹(jǐn)美觀[4]。在餐具、陶罐、日常用品上常見(jiàn)有圓形的圖騰式紋樣,圓形的紋樣多寓意太陽(yáng),紋樣造型也大部分與太陽(yáng)相關(guān),色彩上以紅黃為主,較為鮮明。在公共環(huán)境下展現(xiàn)的紋樣裝飾多以虎、牛、羊紋樣為主,彝族人崇尚老虎,而牛羊則是彝族人飲食、祭祀的主要?jiǎng)游?,?jiàn)圖2。在玉溪峨山、新平等地,牛角、牛身等元素是彝族集聚地的特色景觀元素。

        圖2 虎型牛角圖案

        1.3 民情風(fēng)俗文化

        彝族人民熱愛(ài)生活,在其歷史文化中有眾多的民俗文化和節(jié)日。玉溪彝族最隆重的節(jié)日是每年農(nóng)歷6月24日的火把節(jié),節(jié)日當(dāng)天,人們會(huì)殺牲祭祖,斗牛、摔跤、選美,當(dāng)夜色降臨時(shí),人們集聚在村子中平臺(tái)開(kāi)闊的地方,點(diǎn)燃幾天前堆好的柴堆,圍著火紅的篝火,一起唱歌、跳煙盒舞,直到天亮。煙盒舞是玉溪新平、峨山一帶非常具有民族特色和地域特色的一種彝族舞蹈,主要使用煙盒、三弦、四弦和牛角二胡等樂(lè)器伴奏[5],人們圍著篝火進(jìn)行跳舞,跳舞時(shí)由領(lǐng)舞者彈奏樂(lè)器,并沿逆時(shí)針?lè)较蚯靶?,其他人跟隨節(jié)奏一同進(jìn)行。煙盒舞節(jié)奏簡(jiǎn)明、舞步輕快,有經(jīng)驗(yàn)的舞者還能自由創(chuàng)作發(fā)揮出不同的不變化。

        解放前彝族婚俗還存在一夫多妻的情況,新中國(guó)成立后至今,一夫一妻制已是彝族的基本形態(tài),但在舉行婚慶時(shí),還保留了許多古老的習(xí)俗。如,迎娶新娘時(shí),新郎必須從屋內(nèi)將新娘背出,腳不能落地,否則不吉利等;同時(shí)在迎親時(shí),一定要潑水,因?yàn)橐妥迦苏J(rèn)為,清水能驅(qū)除邪惡,掃除陰霾,保佑平安幸福。

        在過(guò)春節(jié)的時(shí)候,玉溪彝族人民也會(huì)和漢族一樣舉行隆重的活動(dòng),有的村子會(huì)舉辦斗牛比賽,準(zhǔn)備歌舞的樂(lè)器和道具。在玉溪新平縣的彝族村落,男子們還會(huì)進(jìn)行一項(xiàng)特色的比賽活動(dòng)——打陀螺[6]。人們提前在村子中平整出一塊寬約10m、長(zhǎng)約50m的場(chǎng)地,在節(jié)日期間,人們分村或分組參加活動(dòng)。以抽簽方式?jīng)Q定先后,一方放置陀螺,另外一方用特制的陀螺進(jìn)行擊打,規(guī)則簡(jiǎn)單,趣味性強(qiáng),老少皆宜,氣氛熱烈。

        除以上節(jié)日外,玉溪彝族還有插花節(jié)、賞花節(jié)等節(jié)日慶典,其中的文化都非常具有特色。

        2 彝族文化元素在農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

        2.1 傳承和保留彝族文化的必要性

        國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施,新農(nóng)村的建設(shè)和景觀設(shè)計(jì)是其中重要的內(nèi)容,其景觀營(yíng)造不能盲目追求統(tǒng)建效果,應(yīng)當(dāng)將民族文化進(jìn)行傳承和保留。目前彝族村落大部分受漢族文化的影響,其民族村落發(fā)展建設(shè)過(guò)程中,原有的民族風(fēng)俗和建筑風(fēng)格正在消失。因此,在新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中,合理應(yīng)用各種彝族文化元素,有利于民族文化的傳承和保留。

        2.2 打造特色民族鄉(xiāng)村品牌,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

        村莊建設(shè)的最終目的是帶領(lǐng)彝族人民脫貧致富,創(chuàng)造更加美好的生活。如果在鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中,充分考慮和利用好彝族文化元素,將其融入到農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中,充分發(fā)揮民族特色文化的優(yōu)勢(shì),提高鄉(xiāng)村知名度,利用如今發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)傳播資源,打造成網(wǎng)紅打卡地也未嘗不可。借此帶動(dòng)地方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,提高彝族人民生活質(zhì)量。

        2.3 建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,改善農(nóng)村居住環(huán)境

        鄉(xiāng)村建設(shè)必須滿足人們對(duì)美好生活的追求,大部分彝族文化元素中就包含了這樣的內(nèi)容。將彝族文化元素應(yīng)用到人們的實(shí)際生活當(dāng)中,能夠營(yíng)造鄉(xiāng)村特色景觀,改善農(nóng)村居住環(huán)境,增強(qiáng)民族自信,豐富精神文明建設(shè)。

        3 彝族文化元素在新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

        3.1 色彩的應(yīng)用

        玉溪彝族村落由于近現(xiàn)代以來(lái)漢化趨同性較為明顯,大多數(shù)村落都已難尋明顯的彝族特色文化遺存。因此,進(jìn)行新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)當(dāng)結(jié)合傳統(tǒng)色彩文化進(jìn)行改善和修復(fù)。

        3.1.1 黑色的應(yīng)用

        黑色在彝族文化中占有重要的地位,在景觀設(shè)計(jì)中,鄉(xiāng)村廣場(chǎng)或日常聚會(huì)區(qū)的硬質(zhì)景觀可以使用黑色作為主要色調(diào),突顯出黑色在彝族文化中的重要地位[7]。深黑色不可大面積使用,應(yīng)當(dāng)在景墻、雕塑基座中重點(diǎn)部位突出即可,大面積使用時(shí),應(yīng)當(dāng)以淺黑色或暗黑色為主。在景觀設(shè)計(jì)中,黑色也可用于一些民族特色的圖案裝飾,一般作為基調(diào)色,配合其它顏色一起使用。

        3.1.2 紅色的應(yīng)用

        紅色本身顏色屬性代表熱烈,在一般景觀中應(yīng)用也非常廣泛。玉溪彝族人民喜愛(ài)紅色,崇尚火焰,進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí),可以考慮用紅色來(lái)表現(xiàn)出一些火焰樣式的圖案,可以在壁畫(huà)、宣傳欄、園林小品設(shè)計(jì)、雕塑中使用紅色,能產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。紅色在使用時(shí),應(yīng)考慮彝族文化特色的表現(xiàn),可結(jié)合黑色、黃色等進(jìn)行組合。

        玉溪的大多數(shù)村落位于群山之中,自然環(huán)境較為優(yōu)越。因此,在植物景觀營(yíng)造上,可選用紅色的觀花、觀果、觀葉植物進(jìn)行種植,在群山綠樹(shù)的襯托下,更能體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀效果。適合栽種的植物有南天竹、紅楓、柿樹(shù)、雞爪槭、雞冠刺桐、三角梅等。

        3.1.3 青藍(lán)色的應(yīng)用

        青藍(lán)色也是玉溪彝族具有地域特色的顏色,在村落景觀設(shè)計(jì)時(shí)可重點(diǎn)應(yīng)用和考慮,一般以墨藍(lán)、深藍(lán)色為主,更貼近于彝族人民日常生活中使用習(xí)慣,墨藍(lán)、深藍(lán)色可用于新農(nóng)村建設(shè)時(shí)建筑外墻裝飾,如頂瓦、墻體裝飾線、窗框等,也可用于景觀小品中的局部表現(xiàn)。

        除了以上能表現(xiàn)出玉溪彝族文化特色的色彩以外,在景觀營(yíng)造時(shí),還可以使用灰白色進(jìn)行調(diào)和,也可在此基礎(chǔ)上,使用近似顏色來(lái)豐富景觀表現(xiàn)效果。

        3.2 圖案裝飾及紋樣的應(yīng)用

        3.2.1 圖案裝飾的應(yīng)用

        玉溪彝族人民常用的圖案裝飾主要有動(dòng)物圖案和幾何圖案,動(dòng)物圖案以牛為主,在景觀設(shè)計(jì)中,可提取牛的造型特點(diǎn)或重點(diǎn)突出某一元素來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。如,峨山道路牛角裝飾的路燈、屋頂牛頭的裝飾圖案等,牛角的造型還可用于園林小品、立體花壇綠化、鄉(xiāng)村特色景觀等位置。在景觀設(shè)計(jì)中,還可將虎、牛、羊等動(dòng)物抽象造型設(shè)計(jì)在圖騰、雕塑等主要景觀之中,也可在休閑的長(zhǎng)廊、坐凳、宣傳欄上進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)。

        幾何圖案裝飾可從彝族服飾的花紋中找尋設(shè)計(jì)靈感,選用簡(jiǎn)潔、大方、具有較強(qiáng)規(guī)律性的圖案進(jìn)行設(shè)計(jì),幾何圖案裝飾可用于主要景觀節(jié)點(diǎn)、村莊建筑外墻美化、景墻、雕塑景觀的邊緣點(diǎn)綴等,能形成豐富的視覺(jué)效果。

        3.2.2 自然紋樣的應(yīng)用

        在彝族文化中各種自然紋樣可用于植物景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中,紋樣設(shè)計(jì)不易復(fù)雜,植物栽植出整體的紋樣效果為佳。自然紋樣或花卉紋樣可以用于景觀中的地面鋪裝圖案、欄桿裝飾線條、圖騰立柱、花架裝飾、長(zhǎng)廊立柱等的雕刻中,宜采用流暢的自然曲線,同時(shí)要符合彝族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。紋樣應(yīng)當(dāng)變化豐富、精細(xì)美觀,通過(guò)圖案和紋樣的應(yīng)用,讓村民們感受自身民族文化的傳承和表現(xiàn)。

        3.3 民俗文化在景觀設(shè)計(jì)中的保留及發(fā)揚(yáng)

        玉溪彝族和云南其它地區(qū)彝族一樣,在其傳統(tǒng)文化中,火把節(jié)是最隆重的節(jié)日,也是最具特色的民族文化表現(xiàn)。因此,在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí),對(duì)火文化及火元素的提煉和表現(xiàn),是彝族村落景觀表現(xiàn)的核心內(nèi)容。設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)從彝族人對(duì)火的情感、火的表現(xiàn)、火的形態(tài)等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。如,村中設(shè)計(jì)活動(dòng)廣場(chǎng)時(shí),考慮節(jié)日慶典的需要,結(jié)合火的文化元素設(shè)計(jì)必要的火把、火塘、火堆,彰顯民族文化特色。在有條件的村落,可設(shè)計(jì)斗牛場(chǎng),斗牛場(chǎng)宜選擇開(kāi)敞平坦的場(chǎng)地,應(yīng)有觀賞區(qū)、準(zhǔn)備區(qū)、斗牛區(qū)和疏散區(qū)等,可以更好地保留和發(fā)揚(yáng)彝族同胞的民俗活動(dòng)內(nèi)容,打造特色民族村落文化。

        4 結(jié)語(yǔ)

        隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,彝族村落也在發(fā)生著日新月異的變化,如何在發(fā)展變化中,打造彝族村落特色景觀,保留和發(fā)揚(yáng)彝族文化特色,是值得研究和探索的問(wèn)題。彝族文化元素應(yīng)當(dāng)和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)元素結(jié)合起來(lái),充分挖掘內(nèi)涵及延伸表現(xiàn),設(shè)計(jì)出新穎獨(dú)特的景觀表現(xiàn),讓悠久的彝族文化綻放出新的光芒。

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