文圖｜喀普蘭巴依·艾來提江（新疆大學建筑工程學院） 塞爾江·哈力克（新疆大學建筑工程學院）

1. 戈壁桃園 綠洲孤星——博斯坦村 圖｜塞爾江·哈力克 攝

有這樣一座歷史文化名村，她以“綠洲”命名，展現神秘的西域建筑特色；她藏在茫茫戈壁灘中，擁有深厚的歷史文化；她遠離現代喧囂，卻富有獨特的生態(tài)建筑理念。她就是新疆哈密盆地中的博斯坦村。

尋根溯源識古村

作為古“絲綢之路”重鎮(zhèn)的哈密，早在新石器時代，就出現了人類生命的氣息，智慧的遠古人民在這里耕地、織布并繁衍后代。哈密不僅連接著中原與西域文化，有著“西域襟喉，中華拱衛(wèi)”“新疆東大門”等稱號，而且自然景觀星羅棋布，融南北疆特色于一地，具有“新疆縮影”之稱。

博斯坦村地勢低凹，是哈密地區(qū)地勢最低的所在，海拔僅有 450 米。東西兩側均為浩瀚無邊的戈壁荒漠，只有像駱駝刺、紅柳等耐旱植物才可以在這里堅韌不拔的生長。在這樣寸草不生、荒蕪人煙的環(huán)境中，來到這里的人們可以切身體會到“窮荒絕漠鳥不飛、萬嘖千山夢猶懶”的意境。這里的氣候以極其干熱而著稱，降水量低，蒸發(fā)量又很高，所以博斯坦村極度缺水，只能依靠穿村而過的一條季節(jié)性河流——白楊河和一小部分坎兒井水，來維持村內的生產、生活。

要塞古城 活態(tài)遺址

2. 白楊河邊正在戲水的小男孩圖｜喀普蘭巴依·艾來提江 攝

博斯坦村歷史悠久、文物古跡豐富、建筑風貌保存完整，歷史上她是商旅使節(jié)的歇息之所、絲綢之路的要津之地，是民族融匯與文化交流的重要區(qū)域。作為漢代西域根據地而修建的拉甫卻克古城是新疆為數不多的漢唐時期的古城之一。這里又是東疆哈密地區(qū)的重要文化聚集區(qū)，穿村而過的白楊河兩岸曾分布有豐富的文明印記，如城池要塞、寺廟佛塔、商旅驛站等，但經過漫長的歷史變遷，現僅存遺址。依托漢代古城而生的博斯坦村是目前僅存的白楊溝文化帶內的活態(tài)遺產，其文化脈絡從遠古延續(xù)而來，甚至可追溯到神秘的古樓蘭文明，沒有斷裂，殊為難得。

村內的道路隨著地形起伏延綿不斷，房屋隨著地勢錯落有致，村落形態(tài)很自然，與白楊溝緊密依存。整個村落房屋布局由北向南成階梯狀，其中古城位于村落北側地勢較高之處，部分遺址依稀可見。文物與民居相互交融，民居院落布局因地制宜、統(tǒng)一且富有變化；空間環(huán)境要素眾多, 景觀風貌特色明晰。博斯坦村利用重要的公共建筑與歷史遺跡形成村內若干開放空間，通過街巷、河流等線形要素串聯，形成了有機的村落格局。

以土為根，以智為本的傳統(tǒng)建筑

這里的建筑是活著的歷史，是如煙的往事，是凝固的史詩，是靈動的藝術，更是智慧的結晶。當地維吾爾族的家族觀念很強，傳統(tǒng)民居建筑中的核心一點就是對家的眷顧、對土的依戀。土作為大自然的一部分，它與天地緊密相連。淳樸的村民們因地制宜，隨高就低，用土建造民居。取之自然，用于自然。在這里，極具特色的生土建筑縱橫交錯，濃郁的民俗風情，豐富的非物質文化遺產，真實保留著大量而完整的歷史文化記憶。

燦爛的土黃色修飾著整個村莊，與周圍戈壁灘互為照應。這種土樓能夠長期傳承下來，自然是因為它有環(huán)境與自然融為一體的原生態(tài)，遵循天人合一的傳統(tǒng)建筑模式。以土為根，以人為本，閃爍著歷史上生土文化光芒的土民居，至今深受人們的喜愛。

博斯坦村遠離車水馬龍，被一望無盡的荒漠圍繞并孤立其中，但是它既發(fā)達又先進，處處體現出崇尚自然、追隨氣候的理念。

在這里可供建造房屋使用的樹木少之又少，石材開采又具有難度，富有智慧的原居民使用生土摻麥草來作為主要的建筑材料，砌筑圍墻及其他部分。這種原生態(tài)的建筑材料具有很強的適應性及優(yōu)越性，具有耗能低、成本低、可循環(huán)利用的優(yōu)點。在夏天可以減緩熱傳導的速度，在冬天可以阻擋寒冷強勁的大風，給居民以良好的居住環(huán)境。雖然土怕水、怕潮濕，但在像博斯坦村這樣的干旱地區(qū)，這一缺點幾乎可以忽略。此外，在維護修繕時很方便，在房屋被拆除后，不會造成能源的消耗和環(huán)境的污染，是建筑材料使用之生態(tài)智慧。

3. 拉甫卻克古城的黃昏 圖｜喀普蘭巴依·艾來提江 攝

4. 拉甫卻克古城遺址 圖｜塞爾江·哈力克 攝

5. 文物與民居相互交融，村內道路隨地形起伏蜿蜒 圖｜喀普蘭巴依·艾來提江 攝

6. 保存至今的傳統(tǒng)生土建筑 圖｜喀普蘭巴依·艾來提江 攝

博斯坦村中東西向建筑單體的各個部分一般呈南低北高的錯落關系，房間向南開設高側窗，以便各個房間的采光和通風。高側窗一處又會通過種植綠植的生態(tài)手法，使得房屋內部形成按季節(jié)變化而調節(jié)自身的一個獨立的小氣候，既能適應當地夏季炎熱的氣候，又能滿足冬季采光和通風要求，從而給居民帶來更舒適的人居環(huán)境。

生態(tài)空間——阿爾勒克

哈密地區(qū)有一個特有的建造方式——“阿爾勒克”，它在維吾爾語里的意思就是夾縫。顧名思義，他是夾在兩排房屋中間的夾縫空間。在這個空間上方，我們往往能看到具有遮陽作用的高架棚。這種空間棚蓋一般設在主廳上空，高出屋頂檐部1米左右，墻體多為土坯磚壘砌或者直接用粘土夯打而成，有許多通風散熱的小孔。高架棚遮蓋面積各有差異，有的全部遮蓋，也有些只覆蓋院子的一小部分。一般來說，為防止陽光直射到房屋墻面，尤其是墻面上的窗口，從而塑造適于活動的室內外過渡空間。

生產空間——葡萄晾房

一間間葡萄晾房體現著新疆特色建筑文化，不僅蘊含著濃厚的地域特征，而且還具有獨特的人文情懷。一般農戶會蓋在自家房屋的屋頂上，條件好的人家會選擇在位置較高、沒有遮擋的荒山坡地上修建面積較大的獨立式晾房。晾房四壁都不設窗戶，只留一單扇門，墻體會砌成帶孔洞的花格墻。葡萄晾房不光是哈密地區(qū)農民的創(chuàng)造，也是哈密葡萄文化的重要組成部分。生活空間——傳統(tǒng)民居

博斯坦村的民居由于建筑結構的限制以及對生態(tài)空間的需要，主體建筑的門窗較小，建筑外立面簡潔，不加不必要的外飾，整個建筑也只在窗洞口能看到一些藍、綠色的直欞窗和花格窗來裝飾和一定程度上的遮陽。但是室內的裝飾很為精妙，體現出濃郁的西域風情。尤其是墻壁上會有各種幾何圖案的龕，用于放置食物和生活用具。屋內有高約30厘米，連接壁爐的土炕供人們起居，與東北大炕很相似。一般還用掛毯和石膏雕花裝飾墻面，用各種花紋和刺繡裝飾被子、枕頭等日用品。此外，哈密維吾爾石膏花飾的藝術雕刻技法，獨樹一幟，在裝飾藝術風格上具有濃郁的哈密特色。常見的做法有許多，比如石膏組畫、石膏花帶、透空石膏花等。它構圖獨特、花紋縝密、用色對比強烈、造型精美、裝飾性強及使用面廣，在我國建筑裝飾手法中具有一定的地位。

7. 8. 從室內外角度看高側窗圖｜喀普蘭巴依·艾來提江 攝

9. 阿爾勒克空間室內一角 圖｜喀普蘭巴依·艾來提江 攝

10. 阿爾勒克空間室外一角 圖｜喀普蘭巴依·艾來提江 攝

11. 蓋在傳統(tǒng)民居屋頂上的晾房圖｜喀普蘭巴依·艾來提江 攝

12. 村內非物質文化遺產傳承人在彈奏哈密木卡姆 圖｜塞爾江·哈力克 攝

13.14. 傳統(tǒng)民居室內壁龕中擺放著精致的家具及各式各樣的花格柵圖｜塞爾江·哈力克 攝

濃郁多姿的民族風情

博斯坦村自古以來就是一個多種文化并存且同時傳播的區(qū)域，各種宗教文化在這里都有其悠久的發(fā)展歷史。提到唱歌跳舞，木卡姆是最能夠代表新疆民族文化遺產的藝術形式了。其藝術感染力形成了深遠的影響，并具有很強的民族認同感和歸屬感。村內維吾爾民族各類文化遺產豐富，民族風情濃厚，尤其是藝術文化的發(fā)展別有洞天。哈密木卡姆、哈密刺繡、“麥西來甫”、摔跤比賽等非物質文化遺產尤為豐富，村內居住的非物質文化遺產傳承人眾多，博斯坦村是哈密木卡姆直接傳承人的重要所在地。一方水土養(yǎng)育一方人，正是哈密這塊綠洲養(yǎng)育了勤勞、質樸的哈密人民，孕育出了哈密木卡姆。哈密木卡姆是哈密維吾爾族集體智慧的結晶，是中華民族共同的文化遺產和精神財富，也是東西方樂舞藝術在哈密交匯、融合而成的優(yōu)秀成果。

結語

地理氣候特征、文化形態(tài)、生活狀態(tài)決定一個聚落的命運。自古以來，博斯坦村傳統(tǒng)建筑使用的材料主要是由生土和木材構成，而現代建筑主要采用水泥、鋼筋、混凝土。由此可知傳統(tǒng)建筑要想傳承它的特色，就必須進行技術改造，與時俱進。因此需要通過有效的手段進行提升改造，改善村民的居住環(huán)境，提高環(huán)境質量，從而促進傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展。但是，傳統(tǒng)村落不僅僅只是在物質層面上，傳統(tǒng)民居中建筑材料的使用和營造方式上體現出他的地域特征和價值，而在原住民生活中的每一個細節(jié)當中都能找到價值。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的今天，保護和傳承建筑包括在內的實體是遠遠不夠的。為了拉動當地的經濟，實現真正意義上的可持續(xù)發(fā)展，我們面臨著更新產業(yè)，發(fā)掘可能要消失的無形文化等一些復雜的問題。傳統(tǒng)的建筑文化需要保護，襯托像建筑在內的“硬文化”的民族精神風貌的無形文化也不能忽略。民族的更容易成為世界的，在踐行中國夢的當下，推動非物質文化由“文化遺產”變?yōu)椤拔幕敭a”；由“文化資源”變?yōu)椤拔幕Y產”；以不忘本來、秉承未來的理念共同推進實現中華民族偉大復興的中國夢！