摘要：博物館集聚了各種實(shí)物和非實(shí)物的文化遺產(chǎn)，是典型的城市文化空間，與城市軟實(shí)力有著共生關(guān)系。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，博物館館藏文物正快速向智慧化和數(shù)字化方向發(fā)展，智慧博物館應(yīng)運(yùn)而生。本文通過(guò)走訪(fǎng)和調(diào)研杭州市22家博物館，并結(jié)合文獻(xiàn)研究、對(duì)比分析、現(xiàn)場(chǎng)訪(fǎng)談等提出了智慧博物館的文化生產(chǎn)功能在城市文化空間演化進(jìn)程中的作用：創(chuàng)造出新的文化和知識(shí)，凸顯智慧博物館的文化生產(chǎn)功能；創(chuàng)造出新的體驗(yàn)和嘗試路徑，凸顯智慧博物館的浸潤(rùn)式體驗(yàn)功能；拓展新的教育內(nèi)容和方式，深化智慧博物館與學(xué)校教育的協(xié)同作用；拓展新的經(jīng)濟(jì)模式和效益，深化智慧博物館對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：智慧博物館；城市文化空間；文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

一、博物館的功能

（一）城市文化的精神胎記

城市是資源高度聚集的復(fù)雜系統(tǒng)。城市文化子系統(tǒng)是其中的重要部分。城市，不僅是市民工作、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和休閑的物理空間，更是一種文化空間。城市文化由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層次互動(dòng)共生，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的城市文化系統(tǒng)。在所有文化空間當(dāng)中，博物館有顯著的代表性。博物館是承載人類(lèi)歷史發(fā)展的各種物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的空間，擁有最豐富、最優(yōu)質(zhì)的教育資源，對(duì)傳承和傳播文化具有天然功能。在城市化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代，國(guó)內(nèi)很多城市千城一面，面目模糊。博物館的作用日益凸顯，其能幫助一個(gè)城市傳遞城市文化，樹(shù)立城市形象。同時(shí)，博物館作為公共文化空間，通過(guò)向大眾開(kāi)放，能讓公眾了解城市歷史，塑造文化共同體的精神身份，對(duì)于構(gòu)建城市標(biāo)志起到了重要的作用。經(jīng)過(guò)200多年的發(fā)展，世界上知名的城市都有與之相配套的著名博物館，如倫敦的大英博物館、巴黎的盧浮宮和蓬皮杜中心、美國(guó)的古根海姆、北京的故宮博物院等。一個(gè)偉大的國(guó)際城市必然有一個(gè)代表和體現(xiàn)這個(gè)城市文化和特色的博物館。一個(gè)好的博物館可以成為讓市民為之驕傲的城市精神地標(biāo)。同時(shí)博物館的發(fā)展也會(huì)帶來(lái)大量游客，激活與之相配套的酒店業(yè)、零售業(yè)、餐飲業(yè)?？梢哉f(shuō)，博物館不但有重要的文化效應(yīng)，還有極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

（二）城市文化的重要傳承

博物館集聚了各種實(shí)物和非實(shí)物的文化遺產(chǎn)，是典型的城市文化空間，極具文化戰(zhàn)略象征意義，與城市軟實(shí)力具有共生關(guān)系。我國(guó)正在加快都市化進(jìn)程，越來(lái)越多功能性的競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)始向精神文化方面轉(zhuǎn)化。城市發(fā)展不但硬實(shí)力要領(lǐng)先，同時(shí)以軟文化等為主的軟實(shí)力也要領(lǐng)先，這樣才能獲得世界級(jí)城市的地位。成為具有獨(dú)特精神文化空間的世界級(jí)城市，意味著具有巨大的影響力和良好的城市形象，這也是一個(gè)城市發(fā)展必不可少的軟實(shí)力。具備了這些文化實(shí)力意味著在未來(lái)的城市競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中具有了不可比擬的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，城市化快速發(fā)展和后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨，讓我們進(jìn)入了“消費(fèi)社會(huì)”，與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式也跟著轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)方式正從物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向精神生產(chǎn)、文化生產(chǎn)、知識(shí)生產(chǎn)。精神生產(chǎn)是指符號(hào)文化的生產(chǎn)和消費(fèi)，文化和知識(shí)的生產(chǎn)帶來(lái)的是空間的差異化和人類(lèi)感受和理解這一空間認(rèn)知的差異化。文化不但是最重要的生產(chǎn)要素，也是城市空間重要的組織力量。博物館不但傳承了城市文化，甚至更直接、更早地影響著城市文化。如巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心，直接挑戰(zhàn)了人類(lèi)建筑設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)觀(guān)念，創(chuàng)造了新的法國(guó)文化地標(biāo)。

二、智慧博物館的概念及特征

傳統(tǒng)上，我們將博物館視為文化部門(mén)，現(xiàn)在，博物館需要成為知識(shí)生產(chǎn)的重要生產(chǎn)部門(mén)，因此博物館需要轉(zhuǎn)變自身的職能，即從傳統(tǒng)博物館轉(zhuǎn)為智慧博物館。目前，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，包括博物館館藏文物（書(shū)籍、藝術(shù)作品等）正快速實(shí)現(xiàn)智慧化和數(shù)字化，比如谷歌圖書(shū)和谷歌藝術(shù)等數(shù)字工程，通過(guò)和世界著名博物館合作，將博物館內(nèi)的各種藝術(shù)品，通過(guò)數(shù)字化影像保存的方式放到網(wǎng)上，讓全球網(wǎng)民免費(fèi)共享，實(shí)現(xiàn)全球網(wǎng)民文化教育的民主化，極大地促進(jìn)了人類(lèi)學(xué)習(xí)和教育方式的變革。高精度的圖片和影像資料以及VR、AR與全息影像技術(shù)的引入，將使人們對(duì)博物館參觀(guān)的體驗(yàn)發(fā)生革命性的變化。

智慧博物館是近年來(lái)在數(shù)字博物館基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的概念。狹義地說(shuō)，智慧博物館是基于博物館核心業(yè)務(wù)需求的智能化系統(tǒng)；廣義地講，智慧博物館是基于一個(gè)或多個(gè)實(shí)體博物館（博物館群），甚至是在文物尺度、建筑尺度、遺址尺度、城市尺度和無(wú)限尺度等不同尺度范圍內(nèi)搭建的一個(gè)完整的博物館智能生態(tài)系統(tǒng)。國(guó)內(nèi)陳剛在2013年提出了智慧博物館的概念，“智慧博物館是以數(shù)字博物館為基礎(chǔ)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算技術(shù)，構(gòu)建以全面透徹感知、寬帶泛在的互聯(lián)、智能融合的應(yīng)用為特征的新型博物館，即智慧博物館=數(shù)字博物館+物聯(lián)網(wǎng)+云計(jì)算”。這就意味著，博物館這類(lèi)文化空間在未來(lái)將會(huì)發(fā)生劇烈的形態(tài)改變以及功能得到提升。博物館將會(huì)從以文化傳承和傳播為主，向文化生產(chǎn)為主的功能演變。

智慧博物館注重“物、人、數(shù)據(jù)”三者之間雙向多元的信息交互。博物館中的人（包括現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾和線(xiàn)上觀(guān)眾、博物館工作者以及相關(guān)機(jī)構(gòu)和管理部門(mén)）、物（包括藏品、各類(lèi)設(shè)備設(shè)施、庫(kù)房、展廳等）的信息可動(dòng)態(tài)感知，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)匯集，借助物聯(lián)網(wǎng)和云計(jì)算技術(shù)，建立“物—人”“物—數(shù)據(jù)”“人—數(shù)據(jù)”之間的信息交互和遠(yuǎn)程控制，同時(shí)結(jié)合云計(jì)算和大數(shù)據(jù)技術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)博物館服務(wù)、保護(hù)和管理智能化的自適應(yīng)控制和優(yōu)化。以“人為中心”的信息傳遞模式，使藏品與藏品、藏品與展品、藏品/展品與保護(hù)、研究者/管理者與策展者、受眾與展品等元素之間的聯(lián)系真正達(dá)到智慧化融合。

三、智慧博物館的文化生產(chǎn)功能在城市文化空間演化進(jìn)程中的作用

（一）創(chuàng)造出新的文化和知識(shí)，凸顯智慧博物館的文化生產(chǎn)功能

杭州正努力躋身國(guó)內(nèi)一線(xiàn)城市，并有望成為世界級(jí)城市，每年吸引大量的外來(lái)人口來(lái)此生活居住。全球都已經(jīng)知道阿里巴巴是這個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)代表，但杭州還缺乏具有能夠體現(xiàn)其精神標(biāo)記的文化特征。如何幫助杭州從地方性的經(jīng)濟(jì)區(qū)域龍頭城市升級(jí)為全球領(lǐng)先的、世界性的城市，博物館的作用至關(guān)重要。尤其是隨著外來(lái)移民的涌入，如何快速融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，構(gòu)建共同精神身份，博物館起到不可替代的作用。目前，杭州有100多座博物館，按照性質(zhì)劃分，有國(guó)有博物館、民間博物館和政府與社會(huì)共同出資的博物館；按照類(lèi)型分，有專(zhuān)題型博物館和綜合型博物館。專(zhuān)題型博物館又分為藝術(shù)博物館、歷史博物館、科學(xué)與技術(shù)類(lèi)博物館等。博物館是隨著城市化的深入發(fā)展逐漸演變起來(lái)的，在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的西方，博物館僅以保存文物為目的，不向大眾開(kāi)放。雖經(jīng)過(guò)發(fā)展，博物館發(fā)生了很多改變，但人們?nèi)詫⑵湟暈橐粋€(gè)主要傳承和傳播知識(shí)的文化空間，而不是生產(chǎn)知識(shí)的空間，仍將博物館的文化空間視為靜止的，而不是動(dòng)態(tài)的文化空間。傳統(tǒng)上我們認(rèn)為博物館是屬于提供公共文化的服務(wù)部門(mén)。實(shí)際上，它更應(yīng)該是一個(gè)文化生產(chǎn)的服務(wù)部門(mén)以及塑造城市差異性的文化空間，屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，筆者在此提出了一個(gè)新的概念—“文化空間的新陳代謝”，即文化空間不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)演進(jìn)的，文化空間與所處外在環(huán)境發(fā)生資源交換，文化空間的功能隨著系統(tǒng)環(huán)境發(fā)生變化，文化空間新陳代謝的過(guò)程就是從自然地理向文化地理過(guò)渡的過(guò)程。如蓬皮杜藝術(shù)中心所在的位置原來(lái)是巴黎中心菜場(chǎng)。通過(guò)建設(shè)蓬皮杜藝術(shù)中心，直接改變了這個(gè)位置的文化空間功能。蓬皮杜的“透視結(jié)構(gòu)”建筑理念直接影響了建筑學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展。作為博物館，蓬皮杜不但傳承、傳播知識(shí)和文化，而且其本身就創(chuàng)造了新的知識(shí)和文化，成為巴黎文化地理上的重要空間，改變了人們對(duì)原地理位置的文化感知?？梢哉f(shuō)，智慧博物館本質(zhì)不僅是對(duì)文化和知識(shí)的傳承、傳播，更是文化和知識(shí)的生產(chǎn)主體，而且隨著城市的發(fā)展，其生產(chǎn)功能將會(huì)越來(lái)越重要，有助于重新塑造城市文化空間的特色。

（二）創(chuàng)造出新的體驗(yàn)和嘗試，凸顯智慧博物館的浸潤(rùn)式體驗(yàn)功能

智慧博物館不應(yīng)僅理解成數(shù)字化過(guò)程，不管是從“物—人”到“物—數(shù)字—人”的轉(zhuǎn)變，還是參觀(guān)方式的劇變，人們的參觀(guān)方式將不再限于看和聽(tīng)，而是獲得聲、光、電、味、冷熱、干濕等全面的體驗(yàn)，更涉及大數(shù)據(jù)對(duì)知識(shí)的整理和“人—物—接口”的全面開(kāi)放。智慧博物館的建設(shè)還涉及大量知識(shí)整理、分類(lèi)、整合的過(guò)程，在這一過(guò)程中，工作量極大，必然要引入“知識(shí)眾包”才能解決?？梢韵胍?jiàn)，這一過(guò)程必然帶來(lái)全社會(huì)新知識(shí)的生產(chǎn)參與，同時(shí)，為未來(lái)教育帶來(lái)全新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。如：蘇東坡紀(jì)念館增設(shè)戶(hù)外樓梯引導(dǎo)游人前往碑廊欣賞蘇東坡各個(gè)時(shí)期各種書(shū)體的書(shū)法碑刻精品。在陳列上，突破一般人物紀(jì)念館圖片加文字的模式，引進(jìn)全新的高科技手法，采用了水墨動(dòng)畫(huà)、動(dòng)態(tài)燈箱、配樂(lè)詩(shī)朗誦等一系列動(dòng)態(tài)陳列方式，給人耳目一新之感。杭州碑林博物館在碑林的各處都設(shè)有介紹中國(guó)著名碑刻的電子觸屏系統(tǒng)，系統(tǒng)地介紹了禹王碑、曹娥碑、趙懿簡(jiǎn)公神道碑、西門(mén)大夫廟記碑等12種著名碑刻，供游客自由選擇。杭州自然博物館面向全市青少年參觀(guān)者開(kāi)設(shè)“地球的誕生”“恐龍大滅絕”等劇場(chǎng)影像和“地球的磁場(chǎng)”“地幔對(duì)流”“恐龍的速度”等互動(dòng)裝置以及“達(dá)爾文劇場(chǎng)”“知識(shí)搶答劇場(chǎng)”等知識(shí)增益劇場(chǎng)。這些將引發(fā)人們對(duì)“人與自然如何和諧相處”的思考，揭示生命在一次次滅絕與爆發(fā)中頑強(qiáng)進(jìn)化的過(guò)程，加深觀(guān)眾對(duì)地質(zhì)與古生物的認(rèn)識(shí)。南宋官窯博物館在介紹陶瓷種類(lèi)的展館內(nèi)設(shè)有互動(dòng)的環(huán)節(jié)，讓游客親自動(dòng)手拼湊陶瓷器皿，用這種立體拼圖的方式將陶瓷的美通過(guò)觸覺(jué)來(lái)傳達(dá)。此外還有趣味答題區(qū)，生動(dòng)有趣的動(dòng)畫(huà)形象、相關(guān)的劇情，激發(fā)了參觀(guān)者參與的興趣。

（三）拓展新的教育內(nèi)容和方式，深化智慧博物館與學(xué)校教育的協(xié)同作用

博物館集聚了各種實(shí)物和非實(shí)物的文化遺產(chǎn)，是最豐富、最優(yōu)質(zhì)的教育資源，具有極大的外部性資源，對(duì)傳承和傳播文化具有天然功能。博物館也往往是各個(gè)學(xué)校開(kāi)展第二課堂教學(xué)的主要地點(diǎn)之一。以拱墅區(qū)工藝美術(shù)博物館為例，一共有79家單位與其共建，涵蓋幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、街道、公司等，有的作為志愿者服務(wù)基地，有的作為教學(xué)實(shí)踐基地，有的作為產(chǎn)學(xué)研基地等。傳統(tǒng)的實(shí)體博物館由于技術(shù)、場(chǎng)地、展陳能力限制及個(gè)別出于對(duì)文物保護(hù)等因素，使得館內(nèi)能展示或能提供的文物信息量有限，部分博物館甚至有大量的藏品沒(méi)有機(jī)會(huì)展出。實(shí)體博物館在時(shí)間、空間與展示形式上的內(nèi)在局限性，制約了博物館的社會(huì)教育和文化傳播能力。智慧博物館則能在一定程度上克服傳統(tǒng)實(shí)體博物館的不足，而且這種全新的觀(guān)賞和體驗(yàn)?zāi)Ｊ侥軌蜻M(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，提升博物館的教育能力，讓博物館直接成為開(kāi)展學(xué)生知識(shí)、心理文化、價(jià)值觀(guān)教育的直接途徑，提升城市文化軟實(shí)力。

（四）拓展新的經(jīng)濟(jì)模式和效益，深化智慧博物館對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用

近幾年，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迅速崛起，智慧博物館的知識(shí)生產(chǎn)對(duì)相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有很好的帶動(dòng)作用。城市文化空間的塑造，一般會(huì)結(jié)合歷史建筑和大型文化設(shè)施，一方面是為了在文化設(shè)施周邊形成緩沖空間，另一方面也是強(qiáng)化文化空間之間的關(guān)聯(lián)性。在智慧博物館附近創(chuàng)造集聚性文化場(chǎng)所，不僅能凸顯文化節(jié)點(diǎn)，而且還可以串聯(lián)一些文化碎片，修復(fù)城市文脈網(wǎng)絡(luò)，并形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，這對(duì)帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)具有很大的作用。杭州作為江南文化的中心城市，有著傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)江南文化背景的各類(lèi)杭州特色博物館，如刀剪劍博物館、扇博物館、茶葉博物館、杭幫菜博物館，這類(lèi)博物館成為城市文化歷史的記憶庫(kù)，成為塑造市民“精神共同體”身份的黏合劑。如何通過(guò)這類(lèi)博物館衍生出更多相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)品并形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈，需要智慧博物館運(yùn)營(yíng)者加以思考，并完成新的使命。

基金項(xiàng)目

本文為杭州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基地（浙江大學(xué)城市學(xué)院城市文化創(chuàng)新傳播研究中心）資助項(xiàng)目“智慧博物館的文化生產(chǎn)功能在城市文化空間演化進(jìn)程中的作用研究—以杭州市為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2017JD57）的部分研究成果。

作者簡(jiǎn)介

潘瑋麗，1980年4月生，女，浙江余姚人，浙大城市學(xué)院副教授，碩士？，研究方向?yàn)槌鞘形幕?、高等教育管理?/p>

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