王健龍

一、導(dǎo)入新課

師：屏幕上是國畫大師徐悲鴻創(chuàng)作的一幅油畫，大家看看它的內(nèi)容是什么？

生1：《愚公移山》，跟課本上的插圖很像。

師：大家猜猜它現(xiàn)在值多少錢？

生2：1000萬。

生3：5000萬。

（生爭論不休。）

師：2018年湖南有線集團(tuán)給出的拍賣價為2.088億元。

（生感到驚訝。）

師：徐悲鴻先生是國畫大師，他以畫馬見長，他的這幅油畫為什么能從最初的100萬飆升到如今的天價呢？

生4：可能是這幅作品的藝術(shù)性很強(qiáng)，將國畫與油畫有機(jī)融合，具有鮮明的民族特色。

師：他用《愚公移山》等一系列的創(chuàng)作來努力實現(xiàn)“油畫民族化”，做到西畫為用，中畫為體，體現(xiàn)了徐悲鴻作為現(xiàn)實主義繪畫大師在中西繪畫融合上所取得的巨大成就。

生5：除了這一點外，估計是這幅畫的題材取于《列子？湯問》，立意很深。

師：《愚公移山》創(chuàng)作于1940年，是炮火中幸存的畫作，不僅是徐悲鴻油畫生涯的高峰，也是中國民族救亡史的重要注腳，在抗日戰(zhàn)爭的危急時刻，徐悲鴻想通過表現(xiàn)愚公挖山不止的氣概，鼓舞和激勵大眾爭取全民族的最后解放。這樣一幅在抗戰(zhàn)中發(fā)揮過重要作用的作品，在今天為什么有這么高的價值呢？讓我們在學(xué)習(xí)中尋找答案。

二、檢查預(yù)習(xí)

師：課前我布置大家要把課文讀熟，要讀準(zhǔn)字音，并結(jié)合注釋理解課文大意?，F(xiàn)在我想檢查一下大家課文讀得怎樣？四個小組按順序分別朗讀1至4段，沒有朗讀任務(wù)的仔細(xì)聽一聽其他組有無誤讀的地方。

（學(xué)生分組接力朗讀全文。）

師：大家基本上完成了課前預(yù)習(xí)熟讀課文的任務(wù)，但還有個別地方讀得不太準(zhǔn)，請大家指出來。

生1：第2組有人把“荷擔(dān)者三夫”的“荷”讀成了“hé”。

師：看黑板上老師畫的“荷”的字形，一個人肩上扛著鋤頭，還用一只手扶著鋤柄。作動詞用的時候，“荷”讀去聲。

生2：第3組有同學(xué)把“河曲智叟亡以應(yīng)”的“亡”字錯讀了“wáng”，它是通假字，通“無”，讀“wú”。

生3：“河曲智叟”的“曲”，應(yīng)該讀“qū”，不能讀“qǔ”，讀“qǔ”應(yīng)該與音樂有關(guān)，這里的“河曲”應(yīng)該是黃河幾字形拐彎的地方。

師：下面請同學(xué)們提提看，在自讀中有什么問題。

生1：第一段里的“本在冀州之南，河陽之北”，為什么這里用個“本”字？

師：嗯，這個問題提得好。誰能幫助這位同學(xué)解決這個問題？

生2：因為太行、王屋二山后來被搬走了，不在這個地方。這個“本”字是跟后文相呼應(yīng)的。

生3：“達(dá)于漢陰”的“陰”字怎么理解？

師：誰能幫助他？

生4：課本上解釋為“漢水的南岸”。“陰”和“陽”古人是用來表示山水南北方位的，《望岳》中有“陰陽割昏曉”的句子?！瓣枴敝干降哪厦嫠谋泵妫瓣帯敝干降谋泵嫠哪厦?。

師：很多地方的得名都與此有關(guān)。如，江蘇江陰就是因在長江南岸而得名，那“衡陽雁去無留意”中的“衡陽”又是在衡山的哪個方位？

生齊：南面。

生5：“且焉置土石”的“焉”怎么理解？

師：還是建議大家看注釋，看了注釋還不理解就與同學(xué)討論。

生5：我明白了，這個句子應(yīng)該是“且置土石焉”，是賓語前置，“哪里”的意思。

生6：“一厝朔東”中的“厝”課本上的注釋把它當(dāng)作通假字，為什么不當(dāng)“座”講？

師：這個問題很容易忽視，大家商量一下，看能不能自己解決？

（生討論沒有結(jié)果。）

師：古代只有數(shù)詞，沒有量詞，所以，數(shù)詞就同時具有量詞的功能?！秲尚恨q日》中就有“一兒曰”的句子，這里的“一”應(yīng)該理解為——？

生齊：一個。

生7：“雖我之死”的“雖”為何不能翻譯為“雖然”？

生8：“雖”這里是“即使”的意思。

生7：我還沒弄明白。

師：“雖然”是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的，“即使”是表假設(shè)關(guān)系。翻譯成“雖然”說明“我之死”是事實，他究竟死了沒有？

生（齊）：沒有。

師：那說明“我之死”只是一種假設(shè)，所以只能翻譯成“即使”。在這里，我還提一個問題：“雖我之死”的“之”怎么理解？從課文中找出一個用法一樣的含“之”的句子。大家可以討論一下。

（生討論。）

生9：我覺得有沒有這個字，句子意思不變，可以不譯。

師：大家按照他說的，把原句與刪去“之”的改句對照起來讀一下，看有無差異。

生10：改句讀起來緊湊一些，原句讀起來語氣舒緩一些。

師：有舒緩語氣的作用。如果從句子結(jié)構(gòu)來看，它又可以怎樣理解呢？

生11：它用在主謂之間，取消句子的獨立性。

師：本文與它用法相同的句子還有哪些？

生12：汝心之固，固不可徹。

生13：汝之不惠。

三、課文探究

師：同學(xué)們還有別的問題嗎？（稍頓）沒有問題了？很好。你們看，許多問題借助注釋，借助合作學(xué)習(xí)，不是都解決了嗎？這說明同學(xué)們經(jīng)過自己的努力是能讀懂這樣的文章的?，F(xiàn)在，老師借助編課本劇的形式，考察大家是不是真的讀懂了。課本劇的結(jié)構(gòu)由哪些部分構(gòu)成呢？請看大屏幕。

（屏顯）

劇本通常包括兩個部分：一是劇作家的舞臺提示，內(nèi)容包括人物表、時間、地點、布景、服裝、道具以及人物臺詞的心理情緒、動作、上下場等等；一是人物自身的臺詞，包括對話（對唱）、獨白（獨唱）、旁白（旁唱）等。

師：我們默讀課文，對照舞臺提示的要求作圈點批畫。

（生默讀。）

師：這篇寓言共寫了幾個人？我們先來把他們列出來，完成人物表。

生1：人物表上應(yīng)該有愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

生2：還應(yīng)該有京城氏之孀妻、夸娥氏二子。

師：這三個是沒有直接出場的人物。我們先來分別介紹一下這個人物表中直接出場的人物。

生1：愚公有九十歲。

生齊：不到。

師：何以見得？

生2：“年且九十”，有個“且”字。“且”是將近的意思。

師：王老師快六十歲了，該怎么說？

生雜：年且六十，年且花甲。

師：那么，那個智叟是年輕人嗎？

生齊：老頭。

師：怎么知道的？

生3：“叟”字呀！《最后一課》中有一個郝叟，就是姓郝的老頭。

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個遺男有幾歲了？

生4：七八歲。

師：你又是怎么知道的？

生4：從“齔”字知道的，課本上有注釋。

師：“齔”是什么意思？

生4：換牙。

師：這個七八歲的孩子都去移山，他父親為什么不去？

生5：他沒父親，是孤兒，他母親是寡婦。

師：遺男是什么意思？

生齊：孤兒。

師：我國古代有許多像“始齔”這樣的年齡代稱，大家結(jié)合《論語》十二則和自己平時的積累，來梳理一下。

生1：三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八九十歲為耄耋，一百歲為期頤。

生2：男子二十歲成年為加冠，稱弱冠之年；女子十五歲為成年，成為及笄之年。

師：非常好。人們未成年時的年齡還有哪些代稱？

生3：嬰兒稱襁褓，兩三歲是孩提，黃發(fā)垂髫中的“垂髫”指童年，類似的還有傴僂提攜。

生4：十歲以下稱黃口，女子十三四歲稱豆蔻年華。

師：通過我們的梳理，我們對古代年齡的代稱有了一個完整的了解。回過頭來再計算一下；這次參加移山的一共有多少人？

生1：四個人。

生2：不對，最開始的油畫上有六個大人，一個小孩。

師：油畫是根據(jù)本文創(chuàng)作的，經(jīng)過了藝術(shù)加工，要想弄清參加移山勞動的人數(shù)，我們還需依據(jù)文本。

生3：應(yīng)該是五個人。

師：你們怎么知道的？

生3：一個愚公，一個遺男，還有他的三個子孫。

師：三個什么樣的子孫？

生齊：三個會挑擔(dān)的，“荷擔(dān)者三夫”。

師：你們怎么知道愚公自己也參加了呢？

生4：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，是愚公率領(lǐng)了子孫去的。

師：講得真好！那請你再說說看，“遂率”前面省略了誰？

生齊：愚公。

師：好！弄清了人物表，我們再看看舞臺提示中的其他內(nèi)容。

生1：時間是古代，從作品來推算應(yīng)該有兩千多年。地點應(yīng)該是在太行、王屋山下。

師：哪句話可以作為舞臺的布景呢？

生2：太行，王屋二山，方七百里，高萬仞。

師：“方”和“仞”分別是什么意思？

生3：“方”是“方圓”，“仞”是“七尺或八尺”的意思，說明兩座山面積大且高。

師：除了這一句可作布景外，隨著情節(jié)的發(fā)展，還有哪些句子可以作布景？

生1：愚公家里的陳設(shè)，課本中有他召集全家人商量移山的情節(jié)，還有渤海之尾的景象。

師：愚公家的陳設(shè)可能會有哪些？

生2：茅草屋。一門一窗。

生3：只有一張矮桌、四五個小凳，而且有一個的腿都掉了。

師：非常有想象力。

生4：最后應(yīng)該出現(xiàn)把這兩座山分別放在朔東和雍南而愚公家鄉(xiāng)一馬平川沒有山崗高地阻隔的景象。

師：根據(jù)課文內(nèi)容，劇本中可以有哪些道具？理由是什么？

生1：從他們用箕畚把土石運到渤海邊上得知可以有箕畚這個工具。

生2：從“叩石墾壤”中可以看出應(yīng)該有錘子、鏟子等道具。

師：現(xiàn)在，我們根據(jù)舞臺提示的內(nèi)容，看看愚公他們移山這事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？

生1：困難。因為太行、王屋二山既高且大，工具落后，路途遙遠(yuǎn)，并且人手不足，加之老的老，小的小，移起來千難萬難。

生2：從寒暑易節(jié)，才返回一次，說明他們的勞動很辛苦。

師：但是，移山的任務(wù)越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就從表現(xiàn)人物精神風(fēng)貌的角度來編寫臺詞。人物的臺詞有哪幾種？

生齊：對話、獨白、旁白等。

師：人物的臺詞可以借用原文中的句子，也可以對原文進(jìn)行改造，甚至可以自行創(chuàng)造，并且設(shè)計人物心理情緒、動作、上下場等需要提示的內(nèi)容。請大家再次默讀課文，找出可以設(shè)計對白、獨白、旁白的語句。

（生默讀圈畫。）

生1：“懲山北之塞，出入之迂也?！笨梢宰鳛閮?nèi)心獨白。動作是時而抬頭望著險峻的大山，時而唉聲嘆氣，低頭蹙眉，做思索狀。

師：苦于山的阻塞，出進(jìn)繞道。這是移山的緣由。

生2：在上面的基礎(chǔ)上，可以設(shè)計一個豁然開朗的內(nèi)心獨白。

師：你說的試試？

生2：（自言自語）何不率家人全力移山，開辟出一條寬敞的大道？（堅決地）對，就是這個主意！然后面向茅屋喊話，讓家人們出來。

生3：于是就有全家開會商量移山的內(nèi)容，這個內(nèi)容就是對白。

師：他移山的目的是什么？

生齊：吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰。

師：“平險”是什么意思？

生1：鏟平險阻。

生2：鏟平險峻的大山。

師：還有哪些地方可以設(shè)計臺詞？

生1：還可以將愚公妻子的話、智叟與愚公對話的內(nèi)容改造為臺詞。

師：準(zhǔn)備對他們的動作表情做哪些提示？

生2：愚公妻是疑慮的表情。

生3：智叟是大惑不解、譏諷、慚愧不已的神態(tài)；愚公應(yīng)該是搖頭嘆息，非常堅定的神態(tài)和語氣。

生4：遺男要參加移山，應(yīng)該有與他母親和愚公的對話，夸娥氏命二子負(fù)二山的內(nèi)容也可改造為臺詞。

師：怎樣改造，怎樣作提示，大家再思考。需要提醒大家的是戲劇講究矛盾沖突，本文除了人與山的矛盾之外，還有——？

生5：人與人的矛盾。

師：人與人的矛盾往往通過臺詞來體現(xiàn)。接下來讓我們研究人物臺詞，看看他們對待移山態(tài)度有何不同。文章里有兩個人講的話差不多，你們看是誰??？

生齊：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：好，我們就先把他們兩個的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是否一樣。

（學(xué)生朗讀。）

師：想一想，他們的態(tài)度一樣嗎？請結(jié)合具體語句進(jìn)行說明。

生1：智叟說愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒有這樣說。

師：智叟的話用了什么句式？

生1：倒裝句。

師：正常情況下該怎么說呢？

生1：汝之不惠甚矣。

師：你知道為什么要倒裝嗎？

生：強(qiáng)調(diào)愚公不聰明。

師：用倒裝句強(qiáng)調(diào)愚公不聰明到了極點，愚公的妻子是不會說的。這是對愚公的看法不同。

生2：稱謂不同。愚公之妻稱他為君，智叟稱愚公為汝?！熬北硎咀鹬?，“汝”就顯得很不客氣。

師：課本中有注釋，長輩對小輩，地位高的人對地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”啊？

生齊：智叟看不起愚公，因為他覺得愚公笨。

生3：愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

師：不一樣在什么地方？

生3：愚公妻說愚公不能把小山怎么樣；智叟用夸張的方式來說愚公連山上一棵草都鏟不掉，有點輕視的味道。

師：對，輕蔑的味道，這跟愚公的妻子的態(tài)度是不一樣的。

生4：還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如……何”的句式，可是智叟的話里多一個“其”字，味道就變了。智叟的話用個“其”字，語氣比較強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)愚公沒有用。

師：講得好，還有不同嗎？

生5：“且焉置土石？”這是愚公之妻提出疑問，智叟沒有說這個內(nèi)容。

師：愚公妻的這個疑問沒解決，后來這個問題怎么解決的？

生齊：大家說“投諸渤海之尾，隱士之北”。

師：他妻子提出這個問題來說明她對移山是什么態(tài)度？

生1：關(guān)心。

生2：擔(dān)心。

師：對，關(guān)心和擔(dān)心，這是心理感受不同。畢竟愚公是快九十的人了，要移那么大的山，能不叫人擔(dān)心嗎？現(xiàn)在請大家再在文章里找出一個詞語來，把兩人的態(tài)度分別說明一下。

生1：獻(xiàn)疑。

師：那么智叟呢？

生2：“笑而止之?！笔羌茸I笑又阻止。

師：乍一看，他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)分析、辨別一下，差別就出現(xiàn)了。所以讀書時要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。要多動腦筋，多想想，才能透過表象看本質(zhì)。我們再來看看，那個遺男對移山的態(tài)度怎樣？

生齊：高興。

師：怎么知道？

生齊：跳跳蹦蹦地去幫助他們移山。

師：愚公子孫的態(tài)度怎么樣？

生1：贊許。

師：贊許，你是從那個“許”字上看出來的吧？再想想，當(dāng)時大家表示贊許的場面是怎樣的？

生1：熱鬧的。

師：怎么知道？

生2：雜然。就是紛紛地、七嘴八舌的樣子。當(dāng)愚公妻提出疑問的時候，他們也是這個樣子。

師：上面幾個人，對移山有堅決擁護(hù)的，有提出疑問的，有反對的?，F(xiàn)在請大家想一想：愚公和智叟這一對矛盾體，誰聰明、誰愚蠢的問題。建議大家還是借助品讀人物臺詞的方法來解決這個問題。因為前面讀過智叟的話，我們主要讀一讀愚公的話。愚公的話該怎么讀？

生1：前面講過要讀出他的嘆息、他的堅定。

生2：話里運用了頂針、對比、排比、反問等修辭手法，要讀出堅定、反問的語氣，語速一定要快。

師：讀出的效果是大快人心，讓智叟理屈詞窮。好，大家按照這個要求讀一讀。

（生自由讀。）

師：愚公認(rèn)為山能夠移走的原因是什么？用原文一起說。

生齊：雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

師：概括起來就是——？

生齊：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。

師：用我們自己的話來說就是——？

生1：人類是不斷繁衍的，山是不會增高的，人類是可以征服自然的。

師：這是一種發(fā)展的觀點，是一種人定勝天的思想。那智叟是什么觀點呢？

生2：他阻止愚公移山，是害怕困難，認(rèn)為人不能戰(zhàn)勝自然，面對困難要逃避。

生3：他是用一種一成不變的老眼光看問題。

師：智叟實際上是用靜止的眼光看問題。這樣一看，愚公愚蠢嗎？

生齊：不愚蠢。

師：不光不愚蠢，相反還顯得很聰明。他的聰明還表現(xiàn)在哪里呢？結(jié)合他移山的動機(jī)和移山所要到達(dá)的目的來考慮。

生1：他想要改變現(xiàn)狀，知道移山得到的好處。

師：他痛感迂塞之苦，確知移山之利，深明山可移之理。他想過他能享受到山移的好處嗎？

生2：想到過。但他年紀(jì)太大了，估計享受不了。

師：既然好處他享受不了，他為什么堅決主張移山呢？

生3：我明白了，他是在為后代子孫著想，是為他們謀福利。

師：一個笨人，會這樣考慮嗎？

生齊：不會。

師：所以，愚公移山看起來有點笨，但實際上很聰明，是大智若愚。那個被稱為聰明老頭的智叟呢？

生1：實際上很笨。

生2：是耍小聰明，是聰明反被聰明誤，讓后人恥笑。

師：顯然，作者運用反語的手法，在愚公和智叟這兩個人物的名字中寄寓了深刻的內(nèi)涵，來表達(dá)自己的情感傾向，可謂匠心獨運。此外，文章的結(jié)尾同樣發(fā)人深思，它讓神仙把兩座山搬走，是否會削弱愚公的形象？是否說明愚公到底是無能的？

（生討論。）

生1：不會！神仙搬山是因為愚公的誠心感動了天帝。

生2：還有，操蛇之神已經(jīng)怕愚公了。

師：為什么怕？

生2：怕他不停地挖，把山挖平了，他們沒有活動空間了。

師：對。愚公挖山不止，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰是寫出了愚公挖山的精神感人至深，山被背走，主要還是愚公的功勞。我們面對困難，只要勇敢面對，堅持不懈，也一定能感動心中的天帝。

（生點頭。）

四、把握寓意

師：《愚公移山》這篇寓言，集中體現(xiàn)了我國古代勞動人民不畏艱險、改天換地的英雄氣概。在今天實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的征途中，我們?nèi)匀淮嬖谌嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，仍然會遇到各種各樣的困難，仍需要我們挖“山”不止。那么，學(xué)習(xí)本文，對我們干大事業(yè)有何啟示呢？請大家結(jié)合文本內(nèi)容回答。

生1：要直面困難，遇到困難不逃避。

生2：要鍥而不舍，堅持不懈。

師：除了這些之外，還有沒有其他想法？

（生搖頭。）

師：移山的領(lǐng)導(dǎo)人是誰？沒有這位領(lǐng)路人，移山能進(jìn)行下去嗎？

生3：是愚公。這說明我們干大事業(yè)必須要有主心骨，有堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)。

師：愚公這個主心骨在確定了要移山之后，做了些什么？對我們又有哪些啟示？

生4：還必須像愚公那樣有明確的奮斗目標(biāo)，要設(shè)計宏偉的藍(lán)圖。

生5：還要像愚公“聚室而謀”那樣，群策群力，統(tǒng)一思想，心往一處想，勁往一處使。

生6：還必須像愚公駁斥智叟那樣排除國內(nèi)外種種反動勢力對我們的干擾。

生7：從那個遺男“跳往助之”來看，必須以自力更生為主，爭取外援為輔。

生8：必須得到人民群眾的支持，必須擼起袖子加油干。

生9：我覺得我們學(xué)習(xí)的過程，也是一個艱苦的過程，需要我們搬走一座又一座大山，因此我們既要發(fā)揚愚公移山的精神，也要在苦干的基礎(chǔ)上，把握規(guī)律，學(xué)會巧干，這樣才能事半功倍。

師：大家說得很全面，也很有深度。從這里我們應(yīng)該可以看出徐悲鴻先生同名油畫價值連城的一些原因了吧。

生10：一個好的藝術(shù)品，它必須是思想性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，而且必須要有現(xiàn)實意義。

師：非常有見地！戲劇文學(xué)作為一種文學(xué)樣式，它跟其他文學(xué)作品一樣，同樣需要表達(dá)一個主旨。剛才大家談的這些，既是寓言的寓意，又是我們編寫的劇本的主旨，這個主旨怎么表達(dá)出來呢？也請大家群策群力，想想辦法。

生1：直接寫在劇本后面。

生2：通過畫外音把它揭示出來。

生3：把夸娥氏二子背走二山后的內(nèi)容設(shè)計為劇本的尾聲，表現(xiàn)愚公一家歡天喜地的情景，通過唱詞把主旨表現(xiàn)出來，也可以借用“立下愚公移山志，敢把山河重安排”這兩句歌詞來表現(xiàn)主題。

師：這個辦法很好，顯得很專業(yè)。今天的課就上到這兒，課后大家根據(jù)課堂上討論的內(nèi)容，把課本劇整理成文，可以是單人作品，也可以是集體結(jié)晶，期待大家有優(yōu)秀的作品呈現(xiàn)。

本課例系全國中語會“十三五”課題“初中文言‘文言文合一教學(xué)實踐策略研究”（編號：20170412）的階段性成果。

（作者單位：北京市和平街第一中學(xué)）