荊安娜

摘要：保利拍賣十五周年慶典拍賣會(huì)上，明代吳彬的作品《十面靈璧圖卷》最終的拍賣價(jià)打破了中國古代書畫世界拍賣紀(jì)錄，成為史上單件最貴的中國古代書畫。吳彬在中國美術(shù)史出現(xiàn)的頻率以及影響力并不是很高，甚至國內(nèi)現(xiàn)有的對吳彬的研究居然來自一位美國學(xué)者。但是這次保利拍賣，吳彬的《十面靈璧圖卷》能刷新紀(jì)錄，值得筆者去挖掘其中的緣由以及研究這幅畫作與當(dāng)時(shí)時(shí)代的淵源和奇妙之處等。

關(guān)鍵詞：《十面靈璧圖卷》；拍賣；書畫

一、《十面靈璧圖卷》的淵源

吳彬是晚明杰出的人物畫家，善畫佛像，人物秀潔，寫山水不摹古，即景發(fā)揮。他生于福建莆田，出身寒門，青年離鄉(xiāng)，游遍江南，常來往京師（今北京）、金陵（今南京）兩地。萬歷年間，供職宮廷畫師，享譽(yù)“畫仙”，由于當(dāng)時(shí)朝廷并沒有畫院建制，官職閑散，吳彬得以到處游歷，縱覽群山。

吳彬的《十面靈璧圖卷》創(chuàng)作的初衷與米萬鐘密不可分。米萬鐘乃米芾后裔，他愛石成癡，早年在各地任官，其精力主要集中在收藏奇石上。這些奇石既包括能小到把玩在手中的雨花石，也有大到重于萬斤的房山石，都受到米萬鐘的青睞。米萬鐘對石頭的癡愛，在一塊北太湖房山石上表現(xiàn)得淋漓盡致。他不惜耗費(fèi)巨大的人力、財(cái)力、物力，也要給這塊石頭提供一個(gè)安置地，并且安排人看守，自己每年都要回來拜望。由此可見米萬鐘對收藏石頭的喜愛。在他收藏的石頭中，有一塊名為“非非石”的靈璧石，這塊靈璧石高僅一尺八寸，尺度中等，但這塊石頭的特別之處在于面面皆奇。古人常以靈璧石不能全美為憾，但是米萬鐘收藏的這塊稱作“非非石”的靈璧石卻是十面皆可觀。畫家吳彬所作《十面靈璧圖卷》是為石癡米萬鐘創(chuàng)作的重要作品，畫家從十個(gè)方位、十個(gè)角度去表現(xiàn)這塊“非非石”，可謂“一石十面”，通過描繪奇石的不同面貌，描繪出了這塊奇石十面不同的美，由此可見這塊奇石的非凡之處。吳彬?qū)τ谶@塊靈石的體積、質(zhì)地以及畫面空間進(jìn)行了探索，代表了當(dāng)時(shí)一種前衛(wèi)創(chuàng)新的另類風(fēng)格。

二、《十面靈璧圖卷》的“五岳”與“巖壑”

（一）以“小”觀“大”

《十面靈璧圖卷》是一幅長卷，整幅圖靈璧石正面、后正面、左正面、右正面、前右側(cè)、后右側(cè)、前左側(cè)、后左側(cè)、石前觀底、石后觀底，畫家從十個(gè)角度觀看靈璧石分別繪制出十幅圖。圖側(cè)有當(dāng)時(shí)首屈一指的文人和書法家所作的題跋，其中包括董其昌、李維楨、鄒迪光、張師繹等。細(xì)讀這些跋文，對于研究明代文人之間的交游以及畫作流傳的歷史有一定的參考價(jià)值?！妒骒`璧圖卷》畫面后十一段題跋長達(dá)11米。觀看這幅圖，首先要去細(xì)讀這些跋文，了解這幅圖當(dāng)時(shí)的背景淵源，以及當(dāng)時(shí)的文人書畫家對這幅圖卷的看法?！妒骒`璧圖卷》“一石十面”的表現(xiàn)形式和風(fēng)格特色在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下無疑是很新穎的。吳彬是晚明時(shí)期著名的人物變形主義畫家，他和陳洪綬一樣，畫面追求夸張怪誕之美，他筆下的羅漢形象充滿了喜劇性。從吳彬的畫作可以看出他是一位極富藝術(shù)想象力的優(yōu)秀畫家，能將一塊石頭畫出十面不同的形象，并且面面稱奇，除了這塊靈璧石的“奇”之外，畫家的想象力以及表現(xiàn)能力的“奇”更是獨(dú)特。

在觀賞《十面靈璧圖卷》時(shí)，觀者在畫作中看到的靈璧石更像是五岳中的奇峰峻嶺，跌宕起伏又連綿不斷，石峰中隱藏著云氣，有流水洞口等奇景。文人賞石顯然是對真實(shí)山岳的縮微模擬。吳彬?qū)⒁粔K案桌上的供石，描繪出了似有巍峨壯闊的山峰景象，且十面山峰景象各不相同，給觀者帶來無限遐想，可見畫家內(nèi)心想象力之豐富；對一塊僅供把玩與觀賞的靈璧石在畫面中能描繪出五岳三川般千變?nèi)f化的景色，將岡嶺丘壑、蜿蜒溪流、群峰鶴立濃縮在靈璧石之中，放大觀賞能俯瞰萬千景色，可謂稱“奇”，可見畫家技藝超群。靈璧石正面，大小峰頭，各具一格，跌宕起伏，猶如跳動(dòng)的音符迭奏；石背面的上部分，猶如九峰聳立，下部分岡嶺起伏，洞穴巖石，蜿蜒溪流，相映相掩，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，靈氣逼人；石后正面與前石姿態(tài)迥然不同，各峰腹背相依，姿態(tài)萬千；石的左面和右面變幻莫測，主峰與側(cè)峰主次有序，山峰中有白色筋脈，如水在山峰中流淌，晶瑩澄澈，山峰中有水，這重重疊嶂中又有水的滋潤，水淌漾在山脈中，始稱奇觀。石左正面、右正面、右前左側(cè)、后右側(cè)又是各有另一番風(fēng)貌，這十面景色皆是奇觀，十幅不同奇景的三山五岳，盡在其中，每幅圖卷景都變化萬千，姿態(tài)昂然，山峰與丘壑，洞巖與蹊徑，堪稱奇妙。吳彬在技法上結(jié)合了唐人孫位畫火的技法，十幅姿態(tài)不同的靈璧石從整體上看猶如一團(tuán)團(tuán)燃燒的火焰，張揚(yáng)又熱烈。

（二）以“少”為奇

《十面靈璧圖卷》中矗立的山峰，似劍似戟。十幅圖中的山峰形態(tài)各異，每座山峰之間留有不同形狀的空白，這些空白的形狀也是姿態(tài)各異，似云又似流水，也似瀑布。畫圖中山峰時(shí)，畫家吳彬用精練又密集的優(yōu)美線條沿著山石脈絡(luò)緩緩而出。如果說《十面靈璧圖卷》中的十面奇景、奇觀呈現(xiàn)與畫家高超的表現(xiàn)技法有很大關(guān)系，那么畫家對山峰之間的留白處理，則是起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。《十面靈璧圖卷》中畫面的留白形狀基本是上寬下窄，和兩旁的山峰形狀相襯，更加凸顯出山峰如劍如戟的姿態(tài)，使得靈璧石姿態(tài)靈動(dòng)，這些留白的形狀是畫家經(jīng)過考究的，并不是隨意描繪的，最后才能形成“奇”“巧”的姿態(tài)。在現(xiàn)代繪畫中，這種形狀的“白”與畫面背景自成一體，在主題形狀之外，成為畫面的負(fù)形，而主體靈璧石，則被稱為畫面中的正形，畫面中正形與負(fù)形相互襯托，共同成就了一幅優(yōu)秀作品。山峰之間的少許空白融合在畫面背景之中，又獨(dú)立于畫面背景之外，似與山峰相融合，成為云氣、溪流、洞穴。可見這些“白”少且巧。畫面中的空間、氣息主要是通過這些姿態(tài)各異的“白”來凸顯?！妒骒`璧圖卷》山峰中的留白成為畫面奇巧之一。

三、《十面靈璧圖卷》墨韻中的“奇姿”

晚明畫家在思想上追求真實(shí)的自我，極具個(gè)性，追求變形主義，大量民間畫家征召催生了不同創(chuàng)作思想之間的交流與碰撞。吳彬身上融合了大眾趣味與高雅文化，他的畫作中出現(xiàn)了兩種精神的交織碰撞，既有畫院的傳統(tǒng)文人趣味，又包含著個(gè)人信仰與追求，受當(dāng)時(shí)大趨勢的影響，吳彬被高居翰推舉為“變形主義畫風(fēng)”和“復(fù)興北宋經(jīng)典山水畫風(fēng)”的倡導(dǎo)者，他的繪畫題材涉及較廣、筆觸精細(xì)，他本人善于突破常規(guī)，因此畫面靈動(dòng)，變化莫測。《十面靈璧圖卷》中的巖壑奇姿，是畫家吳彬運(yùn)用流暢、流動(dòng)的線條描繪而成的，線條柔美精細(xì)。在這幅圖卷中，靈璧石外形從整體看上去，像一團(tuán)火，但是放大細(xì)看，里面山脈線條猶如水般柔和，兩者結(jié)合，不僅一點(diǎn)也不沖突，反而在畫家高超的技法下，靈氣逼人，猶如墨色淌漾，在天地山水之間流動(dòng)，形成天然的巖壑、洞穴、山峰等千奇百怪的地形。畫家用墨是如此自如，墨色深淺恰如其分，并沒有顯得柔弱也沒有顯得剛硬，這源于畫家多年繪畫經(jīng)歷形成的技法。石間的線條從深到淺重重疊疊，顯得厚重但并不笨拙，山峰中流淌的白色線條像水紋波浪般在山石之間運(yùn)動(dòng)，既起到區(qū)分山石的作用，也打破了畫面沉悶的厚重感，使得山峰中丘壑險(xiǎn)峻，山脈之中層巒疊嶂。

《十面靈璧圖卷》還運(yùn)用了陰陽五行，陰陽五行是自古以來賞石的精神核心。吳彬信仰佛教，對于道教的思想也不排斥，他曾在自己的作品中以“枝隱居士”“枝庵發(fā)僧”“金粟如來”等署款，表明了自己的宗教信仰。吳彬的筆墨風(fēng)格實(shí)則暗示了自己對信仰的理解。在《十面靈璧圖卷》中，吳彬?qū)⒆约旱墓P墨技法與陰陽五行學(xué)結(jié)合，創(chuàng)作出了“奇姿”。董其昌研究禪學(xué)，對陰陽五行也有一定理解，他曾說：“其蜿蜒垂垂者當(dāng)作水觀，劍峰斬截者當(dāng)作金觀，孤起林立者當(dāng)作木觀，坡陀平夷者當(dāng)作土觀?！膘`璧石的形成與陰陽分不開，實(shí)則就是“陰陽合一”，它是自然造化之物，陰陽相互依存，相互協(xié)調(diào)。靈璧石之所以面面皆可觀，也與其中的陰陽有關(guān)，吳彬十面圖卷姿態(tài)萬千也脫不開靈璧石中的陰陽調(diào)和。例如在靈璧石背面的后中峰底部有一處凹穴，四周高，中央低，穴位正中突出一峰，這種地理現(xiàn)象，在五行中，被風(fēng)水家稱為“突中窩”，這個(gè)“突中窩”屬于奇勝。這些五行奇勝只有懂石又知五行的畫家、收藏家才能共通。畫家吳彬正是因?yàn)橥ㄎ逍?，才能在米萬鐘交與他的靈璧石中參透其奧妙，運(yùn)用自己獨(dú)特的用墨方法，將靈璧石的“奇姿”描繪得淋漓盡致。

四、總結(jié)

五岳片云、巖壑奇姿是對吳彬所繪的《十面靈璧圖卷》完美的闡釋，這幅圖卷包攬了三川五岳以及一切奇特的地形，將這些龐大的地理景觀濃縮至一小塊靈璧石之中，可見畫家心思巧妙，同時(shí)也表明吳彬縱覽群山游歷的豐富，眼界寬廣。都說藝術(shù)來源于生活，沒有生活便達(dá)不到藝術(shù)的境界，可見頗有道理。這幅圖卷在保利十五周年拍賣會(huì)上能刷新紀(jì)錄，不是沒有道理的，雖然只是描繪一塊石頭，但是其中的奇妙之處、高深之處，喜愛藏石、懂石之人必定十分欣賞、喜愛吳彬的這幅《十面靈璧圖卷》。不懂之人自然會(huì)去質(zhì)疑這幅藝術(shù)品的價(jià)值。藝術(shù)遇到懂得欣賞的人便是無價(jià)。

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