1.內(nèi)容簡(jiǎn)介

這是第一部描述我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它似一壁飽得天地之靈氣，令人驚嘆卻難得其解的神奇巖畫；又似一卷時(shí)而安恬、時(shí)而激越，向世人訴說(shuō)人生摯愛(ài)與心靈悲苦的民族史詩(shī)。

著名女作家遲子建，以一位年屆九旬，這一弱小民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人的自述，向我們娓娓道來(lái)——

在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們信奉薩滿，逐馴鹿喜食物而搬遷、游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也艱辛備嘗，人口式微。他們?cè)趪?yán)寒、猛獸、瘟疫等的侵害下求繁衍，在日寇的鐵蹄、“文革”的陰云乃至種種現(xiàn)代文明的擠壓下求生存。他們有大愛(ài)，有大痛，有在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn)?，也有眼睜睜看著整個(gè)民族日漸衰落的萬(wàn)般無(wú)奈。然而，一代又一代的愛(ài)恨情仇，一代又一代的獨(dú)特民風(fēng)，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱小民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的民族精神。

小說(shuō)語(yǔ)言精妙，以簡(jiǎn)約之美寫活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。小說(shuō)以小見(jiàn)大，以一曲對(duì)弱小民族的挽歌，寫出了人類歷史進(jìn)程中的某種悲哀，其文學(xué)主題具有史詩(shī)品格與世界意義。

2.推薦理由

《額爾古納河右岸》是遲子建所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)以一位年邁的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人的口吻，講述了鄂溫克族人如何與大自然、命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)帲约白迦酥g蕩氣回腸的愛(ài)情故事。作者以精練、細(xì)膩的筆觸為讀者生動(dòng)地展現(xiàn)了一幅幅游牧民族鄂溫克人恢宏的生活畫卷。這部小說(shuō)在《收獲》雜志上登載以來(lái)，受到讀者和評(píng)論家的熱切關(guān)注，被媒體稱為“最值得期待的書(shū)”之一，是中國(guó)第一部描述東北少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

3.經(jīng)典書(shū)摘

我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來(lái)越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場(chǎng)的獵手，可我等來(lái)的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。

西班他們剛走，雨就來(lái)了。在這之前，連續(xù)半個(gè)多月，太陽(yáng)每天早晨都是紅著臉出來(lái)，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽(yáng)光把河水給舔瘦了，向陽(yáng)山坡的草也被曬得彎了腰。我不怕天旱，但我怕瑪克辛姆的哭聲。柳莎到了月圓的日子會(huì)哭泣，而瑪克辛姆呢，他一看到大地旱得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會(huì)蒙面大哭。好像那裂縫是毒蛇，會(huì)要了他的命。可我不怕這樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。

安草兒在雨中打掃營(yíng)地。

我問(wèn)安草兒，布蘇是不是個(gè)缺雨的地方，西班下山還得帶著雨？

安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。他一笑，他眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來(lái)，他那如花的皺紋就像是含著露珠。

我們這個(gè)烏力楞只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時(shí)乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，早些年去烏啟羅夫，近年來(lái)到激流鄉(xiāng)，用鹿茸和皮張換來(lái)酒、鹽、肥皂、糖和茶等東西，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開(kāi)大山了。他們?nèi)サ哪莻€(gè)地方叫布蘇，帕日格告訴我，布蘇是個(gè)大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔樱蔷褪撬麄兌ň拥淖∷?。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來(lái)。

我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過(guò)黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見(jiàn)的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒(méi)有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽(tīng)不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。

兩年前，達(dá)吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對(duì)下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹(shù)皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來(lái)的神鼓上。神鼓很快就被樺樹(shù)皮覆蓋了，好像老天對(duì)著它下了場(chǎng)鵝毛大雪。我是最后一個(gè)起身的，不過(guò)我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹(shù)皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)了達(dá)吉亞娜的哭聲。

我以為西班會(huì)把樺樹(shù)皮吃掉，他從小就喜歡啃樹(shù)皮吃，離不開(kāi)森林的，可他最終還是像其他人一樣，把它放在神鼓上了。我覺(jué)得西班放在神鼓上的，是他的糧食。他就帶著這么一點(diǎn)糧食走，遲早要餓死的。我想西班一定是為了可憐的拉吉米才同意下山的。

安草兒也把樺樹(shù)皮放在了神鼓上，但他的舉動(dòng)說(shuō)明不了什么。誰(shuí)都知道，他不明白大家在讓他做什么事情，他只是想早點(diǎn)把樺樹(shù)皮打發(fā)掉，好出去做他的活計(jì)。安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂蜇腫了，他正給它敷草藥，達(dá)吉亞娜喚他去投票，安草兒進(jìn)了希楞柱，見(jiàn)瑪克辛姆和索長(zhǎng)林把樺樹(shù)皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那時(shí)他的心里只有馴鹿的那只眼睛。安草兒不像別人把樺樹(shù)皮恭恭敬敬地?cái)[在神鼓上，而是在走出希楞柱時(shí)，順手撒開(kāi)，就好像一只飛翔的鳥(niǎo)，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。

雖然營(yíng)地只有我和安草兒了，可我一點(diǎn)也不覺(jué)得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個(gè)人了，也不會(huì)覺(jué)得孤單。

我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守著火塘喝茶。

以往我們搬遷的時(shí)候，總要帶著火種。達(dá)吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒(méi)有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們難過(guò)和擔(dān)心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了。可我想布蘇的火不是在森林中用火鐮對(duì)著石頭打磨出來(lái)的，布蘇的火里沒(méi)有陽(yáng)光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼睛明亮呢！

我守著的這團(tuán)火，跟我一樣老了。無(wú)論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來(lái)沒(méi)有讓它熄滅過(guò)。這團(tuán)火就是我跳動(dòng)的心。

我是個(gè)不擅長(zhǎng)說(shuō)故事的女人，但在這個(gè)時(shí)刻，聽(tīng)著刷刷的雨聲，看著跳動(dòng)的火光，我特別想跟誰(shuí)說(shuō)說(shuō)話。達(dá)吉亞娜走了，西班走了，柳莎和瑪克辛姆也走了，我的故事說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)呢？安草兒自己不愛(ài)說(shuō)話，也不愛(ài)聽(tīng)別人說(shuō)話。那么就讓雨和火來(lái)聽(tīng)我的故事吧，我知道這對(duì)冤家跟人一樣，也長(zhǎng)著耳朵呢。

我是個(gè)鄂溫克女人。

我是我們這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人。

我出生在冬天。我的母親叫達(dá)瑪拉，父親叫林克。母親生我的時(shí)候，父親獵到了一頭黑熊。為了能獲取上好的熊膽，父親找到熊“蹲倉(cāng)”的樹(shù)洞后，用一根樺木桿挑逗它，把冬眠的熊激怒，才舉起獵槍打死它。熊發(fā)怒的時(shí)候，膽汁旺盛，熊膽就會(huì)飽滿。父親那天運(yùn)氣不錯(cuò)，他收獲了兩樣?xùn)|西：一個(gè)圓潤(rùn)的熊膽，還有我。

我初來(lái)人間聽(tīng)到的聲音，是烏鴉的叫聲。不過(guò)那不是真的烏鴉發(fā)出的叫聲。由于獵到了熊，全烏力楞的人聚集在一起吃熊肉。我們崇拜熊，所以吃它的時(shí)候要像烏鴉一樣“呀呀呀”地叫上一刻，想讓熊的魂靈知道，不是人要吃它們的肉，而是烏鴉。

4.精彩書(shū)評(píng)

中國(guó)式的“百年孤獨(dú)”

眠已

馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》用博大偉岸的敘事元素，寫盡了拉美大陸山川海陸、動(dòng)物植物、宗教民族和所有人的面貌，通過(guò)虛構(gòu)一個(gè)家族的百年興衰歷程，將歷史、現(xiàn)實(shí)與幻想融合，以史詩(shī)般的宏偉筆法演繹了哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲大陸一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史和命運(yùn)，而在光怪陸離、色彩斑駁的巨幅圖景中，既有不可思議的奇跡，更有最純粹的現(xiàn)實(shí)生活。遲子建的《額爾古納河右岸》，則是通過(guò)一個(gè)90歲的鄂溫克女人自述她近百年的人生經(jīng)歷，折射出鄂溫克族近百年的發(fā)展歷程。這個(gè)民族在森林中生活，在自然的恩惠與折磨下生存，遭遇了日侵又經(jīng)歷了“文革”，在文明的“侵襲”下，他們不得不在游牧與定居之間游蕩。遲子建懷著素有的真摯澄澈之心，緩步進(jìn)入鄂溫克人的生活世界，以沉靜婉約的文風(fēng)、空靈曼妙的語(yǔ)言，為我們?cè)佻F(xiàn)了鄂溫克人的百年堅(jiān)守和文化變遷，實(shí)現(xiàn)了“百年孤獨(dú)”的中國(guó)式演繹。

遲子建是一個(gè)在追憶中懷想的逆行精靈《，額爾古納河右岸》勾勒出的至美境界，與顧城的童話詩(shī)境有著極大的相似性。童話般的意象、唯美浪漫的美學(xué)特色融入顧城童話詩(shī)境的天國(guó)，他筆下的世界往往是純美的，是用“純銀的聲音和色彩去構(gòu)制的一個(gè)‘天國(guó)”。而在遲子建的筆下，額爾古納河右岸那片春天時(shí)因解凍變得泥濘，夏天時(shí)綠樹(shù)成蔭，秋天時(shí)白雪茫茫的土地，亦被描繪得如童話一般幻美。那里不僅有遮天蔽日的大樹(shù)，而且河流遍布，那里有暖融融的陽(yáng)光、潔白的云朵、綠色的山巒、長(zhǎng)著五彩羽翎的山雞、可愛(ài)的白樺樹(shù)……樹(shù)木、野獸、河流、天空、星月和人一樣有靈性，或者說(shuō)是神性，它超出了我們當(dāng)下的塵世經(jīng)驗(yàn)，顯現(xiàn)出清新、原始的格調(diào)。尤其是薩滿身上所發(fā)生的神奇的法力，比如說(shuō)能在跳神時(shí)讓病入膏肓的人起死回生等等事例，已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，薩滿的存在不再是一種“虛妄”。人們仰望天空，沉醉于河流和山林，心中敬畏神明，唱著單純的歌曲，生于“風(fēng)聲”，最后又被埋葬于風(fēng)中。這是多么神奇的土地、多么可愛(ài)的家園，甚至讓人禁不住懷疑它的真實(shí)性。然而這樣一片童話中的天國(guó)卻真實(shí)地存在著，存在于額爾古納河右岸。

與馬爾克斯的男性視角寫作不同的是，遲子建以女性本真的生命體驗(yàn)為基礎(chǔ)，向人們彈奏了一首悒郁蒼涼的歌。她沒(méi)有局限于知識(shí)女性的狹窄視野，避免陷入女性文學(xué)的精英主義誤區(qū)，執(zhí)著地關(guān)注人世的生存狀態(tài)，始終如一地堅(jiān)持以女性視角和女性生命體驗(yàn)來(lái)描繪生存真相并對(duì)它們寄寓深切的悲憫，體現(xiàn)出獨(dú)立、清醒、深刻的現(xiàn)代女性意識(shí)。她筆下的每一件事物都具有人的靈氣，她筆下的每一個(gè)人都與天地神祇相連，溫潤(rùn)、清新、寬大，那是只有女性的手心、懷抱、眼神與靈魂才能把握的神秘世界，這樣的世界讓人沉醉。遲子建作為“本色派”代表，她的作品表達(dá)出一種原生態(tài)之美，是一種對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)與迷戀，但又區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土小說(shuō)。遲子建曾說(shuō)：“一個(gè)作家，心中最好是裝有一片土地，這樣不管流浪到哪里，疲憊的心都會(huì)有一個(gè)可以休憩的地方?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2021/07/02/qkimagesdxcbdxcb202104dxcb20210420-2-l.jpg"/>

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了，雨雪看老了我，我也把它們給看老了……”這是《額爾古納河右岸》的第一個(gè)句子，這些比喻的、完成式的、嘆息著的句子，有一種來(lái)自命運(yùn)本身的蒼茫意味，簡(jiǎn)約、直接，使憂傷與詩(shī)意洋溢而出，以鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人的口吻，敘述一個(gè)民族的生存、堅(jiān)守和文化變遷。亦如《百年孤獨(dú)》中歷盡滄桑的老人烏蘇拉叨念著“時(shí)間好像在打圈圈”“世界好像在打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，遲子建以一個(gè)“他者”的身份來(lái)介入少數(shù)民族的生活和歷史，選取“最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人”作為小說(shuō)唯一的敘述人，讓小說(shuō)故事具有了原創(chuàng)色彩，增加了可信度。大眼睛、紅胡子的商人羅林斯基心地善良，是孩子們心目中慈祥的老人，他和氣經(jīng)商、公平交易；鄂溫克人力量的化身——伊萬(wàn)，雙手有強(qiáng)大之力，面對(duì)同胞遭受日本狼狗的撕咬，他沖上去將狗尾撕下，然后用腳將這條惡狗踢死。在享受大自然的恩賜的同時(shí)，鄂溫克人也飽嘗了瘟疫、雪災(zāi)、猛獸的侵害，但人們齊心協(xié)力，同仇敵愾，沉著應(yīng)對(duì)種種災(zāi)難，拉吉達(dá)等人甚至為此獻(xiàn)出了寶貴的生命。小說(shuō)中鄂溫克族濃郁的民風(fēng)民俗，都為我們展示出一幅幅真實(shí)生動(dòng)的畫面，作者對(duì)生命的本真體驗(yàn)撥動(dòng)著讀者的心弦。遲子建在其小說(shuō)中塑造的形象沒(méi)有精神上的優(yōu)越感，而是對(duì)環(huán)境有著很強(qiáng)的認(rèn)同感，她不是高高在上地悲憫人生，而是與生活在這片土地上的他們一起喜怒哀樂(lè)，她不是“叛逆者”而是“皈依者”。

全書(shū)最為成功的一面還在于，感情基調(diào)哀而不傷，不斷升華，直到實(shí)現(xiàn)古典的回歸——回歸自然、回歸大地、回歸淳樸人性。神話會(huì)碎，再怎么美麗的事物都有它的大限，遲子建筆下的烏力楞不再是與世隔絕的仙境，不祥的預(yù)兆陸續(xù)到來(lái)，部落的原始?xì)饷}不斷受損，列娜、林克、達(dá)西、拉吉達(dá)、瓦羅加一個(gè)個(gè)地走了，馴鹿也未能幸免。“那場(chǎng)瘟疫持續(xù)了近兩個(gè)月，我們眼看著心愛(ài)的馴鹿一天天地脫毛、倒地和死亡。死亡面前，薩滿跳神也無(wú)濟(jì)于事。死亡是象征災(zāi)難的符號(hào)，指引最大災(zāi)難的出現(xiàn)——外來(lái)力量挪動(dòng)鄂溫克人的位置，更改他們的水土根基。”小說(shuō)的結(jié)尾，妮娜就是在這個(gè)時(shí)候最后一次披掛上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，開(kāi)始了跳神求雨。妮娜在雨中唱起了她生命中最后一支神歌，可她沒(méi)有唱完那支神歌就倒在了雨中。在人的頌贊時(shí)代，遲子建把瑰麗的頌歌獻(xiàn)給了神靈，她選取有神話色彩的人事、最能象征非?，F(xiàn)代的命運(yùn)符號(hào)，以打通過(guò)去與現(xiàn)在的時(shí)空聯(lián)系、精神關(guān)系。當(dāng)沉重和苦痛建立在個(gè)人生命體驗(yàn)上的時(shí)候，化解的曙光就在遲子建的小說(shuō)中升起，所以她的小說(shuō)總能回歸溫情。《額爾古納河右岸》營(yíng)造的是一個(gè)泛神的世界，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)曾如此評(píng)價(jià)此書(shū)：“這部家族式的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠(chéng)對(duì)話，在對(duì)話中表達(dá)了她對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚(yáng)，是對(duì)溫情生活的辛酸表達(dá)?！边t子建用“清晨”“正午”“黃昏”和“尾聲”四個(gè)樂(lè)章，奏響了一首“命運(yùn)交響曲”，通過(guò)對(duì)鄂溫克人性格之美的挖掘，使樸素、耿直、智慧的人性之光在作品中通體透亮、單純清新、悠揚(yáng)舒緩，充滿悠遠(yuǎn)的憧憬、緬懷與慰藉。

《額爾古納河右岸》是遲子建一次自我想象的遠(yuǎn)征，與《百年孤獨(dú)》一樣演繹著時(shí)代的變化和世界的發(fā)展，都充滿著一種歷史的厚重感。然而，無(wú)論作者以一種怎樣哀婉的筆調(diào)，總有一種溫情的力量，讓我們感受到憂傷而不絕望。

5.關(guān)于作者

遲子建，女，中國(guó)作家協(xié)會(huì)第六屆全委會(huì)委員，黑龍江省作家協(xié)會(huì)副主席，一級(jí)作家。1964年元宵節(jié)出生于中國(guó)的北極村——漠河，童年在黑龍江畔度過(guò)。1984年畢業(yè)于大興安嶺師范學(xué)校，1987年入北京師范大學(xué)與魯迅文學(xué)院聯(lián)辦的研究生班學(xué)習(xí)。1990年畢業(yè)后到黑龍江省作家協(xié)會(huì)工作至今。

1983年開(kāi)始寫作，至今已發(fā)表文學(xué)作品五百萬(wàn)字，出版單行本四十余部。主要作品有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《樹(shù)下》《晨鐘響徹黃昏》《偽滿洲國(guó)》《越過(guò)云層的晴朗》；小說(shuō)集《北極村童話》《白雪的墓園》《向著白夜旅行》《逝川》《白銀那》《朋友們來(lái)看雪吧》《清水洗塵》《霧月牛欄》《當(dāng)代作家選集叢書(shū)——遲子建卷》《踏著月光的行板》，以及散文隨筆集《傷懷之美》《聽(tīng)時(shí)光飛舞》《我的世界下雪了》《遲子建隨筆自選集》等。出版有《遲子建文集》四卷和《遲子建作品精華》三卷。

曾獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、澳大利亞“懸念句子文學(xué)獎(jiǎng)”等多種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。作品有英、法、日、意大利等文字在海外出版。