丁隆

2021年4月3日晚，埃及政府舉辦盛大儀式，將原藏于埃及國家博物館的22位古埃及法老和王后的木乃伊搬遷至新落成的埃及文明博物館。運(yùn)送木乃伊的是專門定制的仿法老風(fēng)格的金色車輛，加裝減震裝置，裝載木乃伊的特制棺材內(nèi)填充氮?dú)猓鸬奖Ｗo(hù)作用。這些車輛造型精美，配飾有翅膀、法老標(biāo)志等圖樣，設(shè)計(jì)靈感來自古埃及運(yùn)送法老遺體的木船。車身刻有法老的名字，護(hù)送人員身著古埃及服飾?，F(xiàn)場(chǎng)還舉行了盛大的文藝演出，埃及知名交響樂團(tuán)、多位著名藝術(shù)家到場(chǎng)獻(xiàn)藝。金色車隊(duì)抵達(dá)埃及文明博物館時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)鳴禮炮21響，埃及總統(tǒng)塞西親自到博物館門口迎接。

重構(gòu)埃及文明史

此前，大部分古埃及文物在位于開羅市中心解放廣場(chǎng)的埃及國家博物館展出。這座博物館始建于1858年，設(shè)施陳舊，空間逼仄，參觀體驗(yàn)不佳。為吸引游客，埃及政府近年來不斷打造新景點(diǎn)，先后興建埃及大博物館和埃及文明博物館。根據(jù)規(guī)劃，與古埃及著名法老圖坦卡蒙相關(guān)的文物將集中搬至金字塔腳下的埃及大博物館，其他22位法老的木乃伊則轉(zhuǎn)至位于開羅老城區(qū)的埃及文明博物館展出。

埃及政府在財(cái)政捉襟見肘的情況下，斥巨資修建氣勢(shì)恢宏、設(shè)施先進(jìn)的埃及文明博物館，并舉辦盛大的揭幕儀式，試圖彰顯埃及文明的悠長與榮耀。首先，從選址看，埃及文明博物館坐落在古城福斯塔特，開羅始興于此，其也是多元文化匯聚之地，集中了伊斯蘭、科普特和基督教文化遺產(chǎn)。如今又引入法老文化元素，使這個(gè)區(qū)域成為名副其實(shí)的埃及歷史的“十字路口”和多元文明的“萬花筒”。其次，展品縱貫埃及歷史，勾畫出埃及文明圖譜。該館藏有各類文物6.5萬件，其中1600件在兩個(gè)展廳展出。最后，通過興建埃及文明博物館，歷史上曾在埃及存在過的多種文明，無論其與當(dāng)下埃及有何種聯(lián)系，被統(tǒng)統(tǒng)納入埃及文明史中，以此提升民族榮耀感，為重建埃及民族主義奠定歷史與文化基礎(chǔ)。

雖然，木乃伊的“金色之旅”主要是為提振埃及旅游業(yè)，但從埃及文明博物館盛大的啟用儀式也可窺得埃及官方歷史敘事的深刻意涵：埃及藉此將其國家認(rèn)同追溯至公元前3200年古埃及第一王朝首位法老納爾邁國王，而非始于7世紀(jì)的伊斯蘭化和阿拉伯化。如此，埃及官方試圖將民族認(rèn)同建立在綿延幾千年的燦爛文明之上，增強(qiáng)當(dāng)代埃及人的榮耀感。在宏大的歷史敘事中，當(dāng)下埃及的國運(yùn)衰落、民生艱難，便顯得不那么令人憂傷與尷尬。埃及自古便是最偉大的國家，孕育了最燦爛的文明，這決定它終將重現(xiàn)昔日榮光。

從阿拉伯民族主義到國族主義

從阿拉伯民族主義到國族主義，埃及走過了一條曲折的道路。建國前，以“自由軍官”運(yùn)動(dòng)為代表的埃及民族主義者的革命根本目標(biāo)是謀求埃及的獨(dú)立和富強(qiáng)。1952年，“自由軍官”革命成功后，納賽爾把民族主義的范圍擴(kuò)大到整個(gè)阿拉伯世界。他的阿拉伯民族主義有了更大的雄心：一是埃及要在阿拉伯世界、非洲和伊斯蘭世界發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用;二是認(rèn)為阿拉伯國家之所以積貧積弱，是因?yàn)楸恢趁裰髁x分裂成若干個(gè)國家。事實(shí)上，縱觀歷史，阿拉伯國家的統(tǒng)一是短暫的，并非阿拉伯世界的常態(tài)。但是，當(dāng)阿拉伯民族主義成為主流政治風(fēng)潮，成為“政治正確”時(shí)，阿拉伯民族國家被許多人視為殖民主義分化、弱化阿拉伯世界的“陰謀”，被矮化為“阿拉伯祖國”之下的次級(jí)單元，被視為不道德的、甚至是非法的存在。這種思潮讓許多阿拉伯人長期執(zhí)著于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理想。即使現(xiàn)代民族國家體系形成后，“統(tǒng)一”仍然是相當(dāng)一部分社會(huì)精英和政治領(lǐng)袖的信仰。

泛阿拉伯民族主義有世俗民族主義和伊斯蘭民族主義兩個(gè)分支。雖然意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)不同，但二者曾經(jīng)一度擁有共同的目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)阿拉伯或伊斯蘭世界的統(tǒng)一。兩種意識(shí)形態(tài)和救國路線一度重合，但最終還是分道揚(yáng)鑣。在納賽爾的暮年，世俗底色的泛阿拉伯民族主義事實(shí)上已陷入困境。阿拉伯國家聯(lián)盟建立以來便陷入成員國之間深重分歧的事實(shí)，君主制國家對(duì)阿拉伯民族主義的抵制，阿拉伯聯(lián)合共和國（由埃及和敘利亞組成）的解體，均顯示阿拉伯統(tǒng)一國家的夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn)。1970年薩達(dá)特繼任總統(tǒng)后喊出“埃及第一”的口號(hào)，埃及也迅速擱置阿拉伯民族主義，向國族主義回?cái)[。如何處理與以色列的關(guān)系是相關(guān)國家奉行的是阿拉伯民族主義還是國族主義的試金石。1979年，埃及與以色列建交，這意味著當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的阿拉伯國家正式回歸國族主義，阿拉伯共同事業(yè)從此一蹶不振。薩達(dá)特也為之付出生命，于1981年被極端分子刺殺，成為埃及國族主義的殉道者。2020年則可稱作“阿拉伯國族主義的元年”，阿聯(lián)酋、巴林、蘇丹、摩洛哥等多個(gè)阿拉伯國家與以色列建交，說明阿拉伯民族主義已被束之高閣。

2021年4月3日，埃及政府舉辦盛大儀式，將現(xiàn)藏于埃及國家博物館的22位古埃及法老和王后的木乃伊搬遷至新落成的埃及文明博物館。

作為民族主義的宗教分支，以埃及穆斯林兄弟會(huì)為代表的政治伊斯蘭運(yùn)動(dòng)，以恢復(fù)穆斯林共同體——“烏瑪”為目標(biāo)的事業(yè)也命途多舛?！鞍⒗骸焙?，政治伊斯蘭的趁亂崛起只是曇花一現(xiàn)。埃及穆斯林兄弟會(huì)政權(quán)未滿一年便被終結(jié)，統(tǒng)治蘇丹30年的政治伊斯蘭政權(quán)倒臺(tái)，沙特、阿聯(lián)酋在整個(gè)中東范圍內(nèi)打擊政治伊斯蘭?？梢?，基于宗教認(rèn)同的民族主義也已陷入低潮。

事實(shí)說明，泛阿拉伯主義和泛伊斯蘭主義都是基于烏托邦式設(shè)想的共同體。前者是對(duì)歷史上阿拉伯帝國的追憶，試圖復(fù)興哈里發(fā)體制;后者則試圖抹煞民族國家，恢復(fù)伊斯蘭教初期的信仰者共同體。這些思想在面對(duì)殘酷的政治現(xiàn)實(shí)時(shí)難當(dāng)民族復(fù)興重任。無論世俗的還是宗教的，阿拉伯世界的超國家民族主義已經(jīng)逐漸落幕退場(chǎng)了，這也意味著國族主義正成為阿拉伯世界的主流意識(shí)形態(tài)。

埃及和阿拉伯世界回歸國族主義，是一次意識(shí)形態(tài)上的回調(diào)，經(jīng)過血與火的洗禮，付出慘重代價(jià)后，以埃及為代表的阿拉伯國家的民族構(gòu)建在新的起點(diǎn)上開啟。文明存續(xù)數(shù)千年的埃及，國族主義基礎(chǔ)深厚，擁有豐富的精神和文化資源可供調(diào)動(dòng)。法老木乃伊的“金色之旅”、埃及文明博物館的盛大揭幕，便是一種隱喻。它向世人宣告：埃及歷史上曾登上人類文明的高峰，未來也一定能再度輝煌。